中國(guó)鼓造型文化研究

文 趙曉菲

中國(guó)鼓造型文化研究

文 趙曉菲

采用文獻(xiàn)資料法、觀察法、分析討論法等方法對(duì)中國(guó)鼓造型的演變所反映出來(lái)的不同民族文化進(jìn)行分析研究。對(duì)各種不同質(zhì)地、不同造型鼓的功能進(jìn)行分析展現(xiàn)。在鼓的流傳過(guò)程中反映出鼓文化缺少相關(guān)法律的保護(hù)和政策的支持、文化后繼乏人等許多問(wèn)題。在這些方面應(yīng)該給予高度重視，積極地為鼓文化的發(fā)展做出努力，促進(jìn)人們對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

鼓文化；民族傳統(tǒng)文化；精神

一、中國(guó)鼓造型文化現(xiàn)狀

中國(guó)的鼓有150多種。在鼓的型制上，北方地區(qū)用大鼓居多，而南方地區(qū)用小型花鼓居多。在鼓的表演過(guò)程中，可將鼓持于手中，也可挎系腰間或系于胸前，甚至可系于頭頂、肩上、腋下、膝前等處。在打法上，可一人一鼓，一人多鼓，最多可達(dá)一人十面鼓，并能表現(xiàn)各種人物形象。

1.蘭州太平鼓

中國(guó)人自古以來(lái)崇尚鼓文化，這與農(nóng)耕文化有著密不可分的關(guān)系。蘭州太平鼓作為傳統(tǒng)的鼓舞形式反映出隴原大地農(nóng)業(yè)文明的律動(dòng)，主要流傳于甘肅省蘭州、皋蘭、永登、酒泉等地，素有“天下第一鼓”之稱。2006年5月20日，蘭州太平鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2. 傣族鼓

傣族鼓的由來(lái)是因?yàn)樗m應(yīng)傣家的性格、風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)?shù)厝顺Ｕf(shuō)：“ 沒(méi)有鼓就不會(huì)跳舞 ”，鼓跟傣家的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)俗語(yǔ)是緊緊相連的。

3.壯族鼓

在各民族的銅鼓文化中，壯族為最。壯族銅鼓文化的演變分為形成期、發(fā)展期、衰落期、復(fù)興期。銅鼓文化的產(chǎn)生，是統(tǒng)一的壯族形成的重要標(biāo)志，它體現(xiàn)著血緣關(guān)系與族緣關(guān)系的一致性，在文化上反映出壯族信仰從多神崇拜向一神崇拜的轉(zhuǎn)變。

4.蒙古鼓

在中國(guó)150多種鼓中，內(nèi)蒙古地區(qū)有40多種。有薩滿鼓、八角鼓、鏜姆布勒、匈奴鼓、契丹鼓、樹(shù)鼓、倍鼓、扁鼓、撥浪鼓、堂鼓、腰鼓、漁鼓等。蒙古鼓主要的用途是征戰(zhàn)。

二、中國(guó)鼓各種造型所表現(xiàn)的文化

1.長(zhǎng)桶形鼓

其基本規(guī)格是鼓框的高度大于鼓面的直徑。鼓框的中部或與鼓面相同或略大于鼓面。目前，最早的一面長(zhǎng)桶形鼓是在山西襄汾陶寺龍山文化早期遺址的一座古墓中發(fā)現(xiàn)的“黿鼓”，該器之框?yàn)橐荤U空的天然樹(shù)干，上口約43厘米，下口約7厘米，高約1米。迄今為止已確認(rèn)的膜鳴類樂(lè)器中，它是最早的一件，被稱為“華夏第一鼓”。代表文化就是蘭州太平鼓。這也是長(zhǎng)桶形鼓的一種繼承與發(fā)展。

2.扁鼓

扁鼓，又被稱作戰(zhàn)鼓，舊時(shí)用于宗教音樂(lè)和民間婚禮，現(xiàn)用于民間樂(lè)器合奏、舞蹈、燈會(huì)、雜技團(tuán)和群眾性鑼鼓隊(duì)中。廣泛流行于吉林延邊朝鮮族自治州及其他朝鮮族聚居地區(qū)。

3.銅鼓

銅鼓在古代常用于戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)進(jìn)退，也常用于宴會(huì)、樂(lè)舞中。銅鼓也是一種流行于廣西、廣東、云南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂(lè)器。

三、中國(guó)鼓造型文化研究中存在的問(wèn)題及幾點(diǎn)建議

中國(guó)鼓造型文化研究中存在的問(wèn)題：缺少對(duì)中國(guó)鼓文化系統(tǒng)的總結(jié)；對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)不夠；參與中國(guó)傳統(tǒng)鼓樂(lè)的積極性不高；各種關(guān)于鼓文化以及民族傳統(tǒng)文化的表演比較少；鼓文化缺少相關(guān)法律的保護(hù)和政策的支持；文化后繼乏人。筆者建議培養(yǎng)認(rèn)知傳統(tǒng)文化的意識(shí)，樹(shù)立正確的體育價(jià)值觀；加大宣傳力度，進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)民族傳統(tǒng)文化在群眾中的影響；組織各種鼓文化活動(dòng)，使周圍人們了解中國(guó)鼓文化；從政策、法規(guī)上加大對(duì)鼓文化的保護(hù)力度，為鼓文化培養(yǎng)繼承人。

［1］黃仲裕.銅鼓文化的保護(hù)與傳承［J］.歌海，2008（5）.

［2］何正廷.壯族銅鼓文化研究［J］.文山師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008（3）.

［3］龐英姿，劉云.云南少數(shù)民族鼓文化的傳承與保護(hù)［J］.昆明師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008（1）.

［4］郭銳.佤族的鼓與鼓文化［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007（4）.

趙曉菲，畢業(yè)于山西大學(xué)，碩士研究生，現(xiàn)為太原幼兒師范學(xué)校講師。

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2095-7556（2015）04-0017-01