聞笛而感傷，傷情且吟詩— 有關笛子詩詞的鑒析

徐宗科

聞笛而感傷，傷情且吟詩— 有關笛子詩詞的鑒析

笛 —— 中國最古老的樂器之一。在一段時期內，古人把橫吹的笛子和豎吹的簫統稱為笛，約南北朝之后，笛和簫的名稱才逐漸分開。而笛子作為中國古代最流行的樂器之一，又不僅僅指樂器這一種意義存在，某種程度上它反映了古人的一種生活態度和方式。中國古代文人偏愛借物抒情，以此來表達自己的理想和對精神世界的追求。說到笛聲，無數文人都毫不吝嗇筆墨，將心中萬千思緒盡情拋灑于紙上。本文能通過對若干古詩詞的賞析，以體會當時的時代背景以及詩人的創作心理。

笛子本是一件雅俗共賞的樂器，說其高雅，它像琵琶古琴等樂器一樣，常常是一些文人騷客筆下寄情的常用之物；說起通俗，略陳所見，本身藝術就來源于生活，產生于勞動。正像毛澤東同志在《同音樂工作者的談話》中所說：“藝術離不了人民的習慣、感情以至語言，離不了民族的歷史發展。藝術的民族保守性比較強一些，甚至可以保持幾千年。”①1956年8月24日，毛澤東會見中國音樂家協會負責人時的談話《同音樂工作者的談話》而笛子作為大家喜聞樂見的樂器，也是不可或缺地成為勞動人民抒發情懷的工具之一，當然這也不是我的管窺蠡測，南宋詩人楊萬里的詩中，也多處記載了笛子和人民生活的密切關系。如《舟人吹笛》：“船上兒郎不耐閑，醉蔫橫笛吹云煙；一聲清長響徹天，山猿啼月澗落泉。更打羊皮小腰鼓，頭如青峰手如雨；中流忽有一大魚，跳破琉璃丈擊許。”

古往今來，詩詞歌賦是中華民族智慧的結晶，是歷代人抒發情感的最佳途徑之一，人們對它吟之誦之，古時便有笛韻渾如丹鳳叫之美譽，因此不乏有詩人假借笛聲來抒發情感的，有借聲喻情的，如李白的《春夜洛城聞笛》、王之渙的《涼州詞》；也有聞聲喻景的，如高適的《塞上聽吹笛》；但情與景在描寫笛聲的詩中又是不可分割的整體。沒有完全地喻情也沒有完全地吟景，此二者你中有我我中有你。詩人常用笛聲采擷自己最深處的靈魂。 唐代詩人李白一首《春夜洛城聞笛》，道不盡的思鄉之情。“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”。②李白，字太白，號青蓮居士。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。“聞笛”二字明示詩因聞聽笛聲而產生的感觸。題目中“洛城”表示的是客居，“春夜”則點出季節和具體時間。全詩開篇即從笛聲下筆，起句即從笛聲落筆。因在異鄉，夜不能寐，輾轉反側，忽聞笛聲，立刻激起詩人內心波瀾，表達作者無限思鄉之情。詩人將“玉笛”擬物化，將傳入耳朵的笛聲寫出“暗飛”，使得這一場景更加生動形象。

同樣的笛聲在不同詩人的筆下，所抒發的是不同的情感。“客中多病廢登臨，聞說南臺試一尋，九軌徐行怒清上。千艘橫系大江心。寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙直古今。白發未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。”③陸游，字務觀，號放翁。南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游的這首《度浮橋至南臺》表現了浮橋的壯麗，寄寓著作者對心中景象的憧憬，詩作意境豁達豪邁。全詩運用觸景生情的手法表達詩人的豪情壯志，運用了夸張的手法寫出了浮橋的雄偉氣象，體現出詩人軒昂的氣概。“醉吹橫笛坐榕陰”寫出了詩人自己的樂觀和自豪。

文人墨客多強調意境，常善用化靜為動或動靜結合的手法描寫出心中所想，此時再配上悠揚的笛聲，豈不是錦上添花？“誰將玉笛弄中秋？黃鶴歸來識舊游。漢樹有情橫北渚，蜀江無語抱南樓。燭天燈火三更市，搖月旌旗萬里舟。卻笑鱸鄉垂釣手，武昌魚好便淹留。”首句一個“弄”字給整首詩增添了一份活躍之感。中秋之夜，是誰吹起悠揚的玉笛？全詩節奏輕快明朗，詩人尾聯寫出了自嘲流連鄂州景色，不如早早回鄉的心情。

幾千年的湯湯藝術文明，悠揚的笛聲勾起多少詩人的情思。李白的《題北榭碑》，“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”①同李白。此詩的創作背景是詩人李白被流放時游黃鶴樓所作。想到賈誼②賈宜，是西漢初期著名的政治家和文學家。也曾被貶至長沙，如今我也有同樣之遭遇，抒發了詩人的謫遷之感和去國之情。

同樣，李白在黃鶴樓還作過《送孟浩然之廣陵》，雖然兩首詩同是以黃鶴樓為背景，可詩人內心的情感卻是截然不同。《題北榭碑》中詩人巧借笛聲來渲染愁情。郭茂倩《樂府詩集》此調題解云：“《梅花落》本笛中曲也。”③郭茂倩，字德粲，北宋鄆州須城（今山東東平）人。代表作《樂府詩集》。江城的五月，正當初夏，應該是沒有梅花的，但由于笛曲《梅花落》吹得非常動聽，似乎看到了梅花滿天飄落的景象。

由此詩我便想起高適的《塞上聽吹笛》，“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”④高適，字達夫、仲武，唐朝渤海郡（今河北景縣）人，唐代著名的邊塞詩人，曾任刑部侍郎、散騎常侍、渤海縣候，世稱高常侍。都有笛聲梅花，此兩首詩的情思均因《梅花落》而起，一首名曲對詩人的創作情思也有深遠的影響。此詩是一首邊塞詩，感情出發點不同于上一首，前兩句描寫的是邊塞風光：邊塞北地，冰雪已經消融，到了牧馬的季節。傍晚戰士們趕著馬群歸來，天空中的明月灑下皎潔的清輝，戍樓間回蕩著羌笛的空靈樂聲。這些景色烘托了一種靜謐和平的氣氛，而“羌笛”二字則引出了下文對笛聲的描寫。在這蒼茫明澈的夜里，不知是從哪座戍樓里傳出了羌笛聲，吹奏的曲子正是熟悉的《梅花落》啊。那曲子回蕩在邊關的上空，詩人巧用“梅花何處落”拆開來用，創造了一種虛景，給人的感覺好像風吹的不是笛聲而是飄落的梅花花瓣，它們四處飄散，一夜之間散漫關山，花香也彌漫整個關山大地。這就把抽象的取勝描寫得可感可見了，意境優美，讓人陶醉。此詩虛實結合。戰士們聽到這首曲子不禁會想到故鄉的梅花，想到梅花飄落的情景，自然勾起他們的思鄉之情。正如余光中 《水仙鄉》中所寫：讓笛聲悠悠指引，則是那笛聲。

還是那笛聲，一首王之渙的《涼州詞》和上首詩也有異曲同工之處。同樣是羌笛，同樣是戰士的思鄉之情。而此詩的創作來源可不是《梅花落》了，而是耳聽《折楊柳曲》，有感而發，詩人初到涼州，面對黃河，又聽此曲，便寫成了這首表現戍守邊疆的士兵思念家鄉情懷的詩作。此詩前兩句主要寫的是詩人遠眺到的涼州一帶景象。洶涌的黃河水奔騰而去，遠遠地西望去，他好像是飛入了白云之中。在高山大河環抱中的一座座戍邊孤城，孤零冷清地挺立在那里。而“羌笛何須怨楊柳”，再這樣蒼涼的環境背景下，忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好又是《折楊柳》，這不禁勾起了戰士的思鄉之愁。因為“柳”和“留”諧音，所以古人常常在別離的時候折柳相贈表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。跌座吹長笛，愁殺行客兒。”就提到了行人臨別時折柳。這種折柳送別風在唐朝尤其盛行。士兵們聽著哀怨的曲子，內心非常惆悵，詩人也不知道該如何安慰戍邊的士兵，只能說，羌笛何必總是吹奏那首哀傷的《折楊柳》曲子呢？

同是思鄉，李益在《春夜聞笛》中寫道：“寒夜吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。”⑤李益，字君虞， 唐代詩人。以邊塞詩作名世，擅長絕句，尤其工于七絕。這首《春夜聞笛》是詩人謫遷江淮時的思歸之作，詩人自稱“遷客”，就是因為貶謫從軍南來。全詩雖是思鄉之作，但并非沙場士卒的鄉愁，而是詩人因貶謫從軍的歸怨之情。前二句寫聞笛，此時，春天到來，山中還沒有草綠，夜晚還是有些寒意，聽軍中有笛聲，詩人觸景生情不禁傷感流淚，非常渴望能馬上飛回家鄉。“洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛”由此兩句可以看出詩人想起那大雁北歸的傳說。每年秋天，大雁從北方飛到湖南衡山回雁峰棲息過冬，待等來年春天便飛回北方，寫出了詩人有不盡的怨望和難言的惆悵。李益似乎偏愛以笛聲寄思鄉之情，他的《夜上受降城聞笛》中寫道：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”這里的蘆管便是蘆笛。這樣寒冷的夜晚里，最容易引起征人懷鄉之情。使人身處其中也是倍感孤寂。寂寞是我的白晝驚短，悠悠是士兵的夜長。就在這一片寂靜的夜里，不由得想到有親情溫暖的家鄉，心中思鄉之情漸漸萌發。不知道哪里飄來的凄怨哀婉的蘆笛聲，這樂聲喚起了征人們無限思鄉情懷，意蘊深沉。

青山歷歷，近可染眉的如黛；梅花隱隱，遠欲欺眼的如煙。漸遠漸淡，若那絲絲笛音，最遠那一痕似已半聞如回聲；恰是那回聲，勾起詩人幾多惆悵幾多情。詩人的情長如同飛出的笛聲，飛得過隱隱飛不過迢迢。

詩與樂，同是藝術形式，都是反映生活的。 “景物無自生，惟情所化”，而音樂則是抒情最好的方式，詩人通過笛聲抒發感情比比皆是。我們不得不承認融景入情、寄情于景、托樂寄情。固詩而有境有情，笛聲樂在其中。

笛子 笛聲 詩詞

徐宗科（1983 ——），沈陽音樂學院附中講師。

（責任編輯 霍 閩）