《昭昧詹言》詩學理論摭評
——詩人如何讓詩“說本分話”

李琳

（淮南聯合大學，安徽淮南232038）

《昭昧詹言》詩學理論摭評
——詩人如何讓詩“說本分話”

李琳

（淮南聯合大學，安徽淮南232038）

方東樹在《昭昧詹言》中以是否“說本分話”作為評判詩歌的重要標準，優秀的詩人作詩都是“自道己意”、“說自家話”。他認為創作主體只有做到“有德者才有言”、“多讀書”和“直書胸臆”，才能創作出其言“自足有味”的詩作。

方東樹；《昭昧詹言》；本分話；條件

方東樹，字植之，生于1772年，卒于1851年，清中葉桐城派重要的散文家和學者?！墩衙琳惭浴肥欠綎|樹晚年對后輩講論詩學的內容匯編，是他所有著作中最有價值的一部，其詩學思想主要體現在《昭昧詹言》中。

方東樹講評詩歌，以是否“說本分話”作為評判詩歌的重要準則。他認為優秀詩人作詩都是自道己意，“詩道性情，只貴說本分語……然其言自足有味，說自家話也?！?《昭昧詹言》卷（以下簡稱卷）十一·二七)“漢、魏、阮公、陶公、杜、韓皆全是自道己意……言皆有本?！保ň硪弧と唬┧u價詩經、漢魏古詩及阮籍、杜甫、韓愈甚高，原因就在于其詩作有自己獨特的風格。方東樹在《昭昧詹言》中提到的“自家話”“本分話”“自念”等意思相近，他認為詩人應從以下幾個方面去努力，詩歌才能做到“說本分話”。

一、有德者才有言

方東樹認為詩中可見詩人之德，優秀的詩人應具有好的德性和節操，“可以覘其人之德性、學識、操持之本末，古今不過數人而已?！?卷四·二)從詩歌中可以看出詩人的修養、學問、操守等，方氏認為古今詩人中具備較高修養水平的也就陶淵明、杜甫、韓愈等極少數人。對于初學寫詩的人來說，他主張首先要在道德修養上下足功夫，不能僅僅學習他人的作詩技巧這些外在的東西；否則，會舍本逐末，緣木求魚。

文學史上的大家總是自覺地關心國家和黎民，“如阮公之痛心府朝，憂生慮患；杜公之系心君國，哀時憫人；韓公修業明道，語關世教，言言有物?！瓱o不有興、觀、群、怨之旨。”(卷五·一八)他認為阮籍、杜甫、韓愈等人之所以能夠寫出“痛心府朝”、“哀時憫人”、“語關世教”具有“興、觀、群、怨”之旨的詩作，原因就在于詩人胸懷天下，憂天下人之所憂，愁天下人之所愁，感天下人之所感。同時，他把是否有益于世作為詩歌的價值評判標準，他認為詩歌應該經世致用（類似于柳宗元的“文以明道”思想），而不是吟詠“水月鏡花”，只關一己之愁。

方東樹以為無論是孔融、阮籍這樣的激憤之詩人，還是陶淵明那樣的隱逸之詩人，都有“激發忠憤”之詞，“古人處變革之際……如孔北海、阮公，固激發忠憤，情見乎詞。陶公淡而忘之，猶有《荊柯》等作。”(卷五·一七)他認為在改朝易代之際，阮籍、陶淵明等采用借古喻今的手法，表現了對時政的抨擊或感慨，也即文學具有時代性，社會對作家性格及作品風格的形成具有決定性作用。他以為在三人中“阮公尤不易學”，“必處阮公之遇，懷阮公之志與事，乃見其沈痛傷心?！?卷三·四)如果沒有生活在阮籍那樣的時代，并且沒有阮籍那樣的遭遇而只是在形式上學習阮籍，是不會形成“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風的。

《昭昧詹言》強調“文學即人學”，從詩中可見作者的人品，要求詩人要情感真實，詩中的情感應是從肺腑中自然抒發出來，“見自家面目”。方東樹認為詩人要“讀書深，胸襟高”，讀書不廣博，積累就不豐厚，見識就不開闊，功力難以長進；倘若“不去讀圣賢書，培養本源，終費力不長進?！?卷一·六六)，言下之意詩人應該在學問上下功夫，這樣才能做到有德者才有言。

二、多讀書

方東樹認為一個優秀的詩人除了具備較高的修養外，同事還須有豐富的知識儲備和深厚的閱歷學識，“讀書多，取材富，則能隸事。聞見廣，閱歷深，則能締情?！保ň硎摹ひ痪牛┧^言由心生，詩歌的風格與創作主體的人格應該是一以貫之的。讀書多才能見識廣、閱歷深，寫出的詩才能情感真摯，不會“鸚鵡學舌”、人云亦云；正所謂“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”。

方東樹覺得優秀的詩人不僅要有才學、襟抱，還需學習古人，“既自家有才有學識，又必深有得于古人。”(卷一·三八)只有從古人詩中借鑒、吸收優秀的養分才能成為好的詩人。方氏在肯定讀書多的好處時，也強調“悟”和“持之以恒”的重要作用：“多讀多見，多識前人論義，而又具有超拔之悟。積數十年苦心研揣探討之功。”(卷一·二三)方氏從反面說明讀書少的不利，“讀書不博，縱欲擇之而無可擇。如簍人居室，什器無多，不得不將就用故物矣?！?卷九·一四)如果讀書少，就如同“簍人居室將就用物”，作詩時就會有“巧婦難為無米之炊”之感。

盡管歷代偶有天資聰穎的天才詩人，但對常人而言，必須通過后天的學習、積累和反復實踐，才能成為優秀的詩人。即便是像杜甫、韓愈這樣的名家，也是走“先學人而后自成家”的路，“杜、韓之真氣脈作用，在讀圣賢古人書?！?卷八·六)杜甫、韓愈作詩巧奪天工得益于其“胸襟高”“本領高”，“固是其胸襟高，本領高；實由讀書多，筆力強，文法高古。”(卷九·二)決定性原因還在于“讀書多”?！袄?、杜、韓、蘇，非但才氣筆力雄肆，直緣胸中蓄得道理多?！?卷十一·二九)所以方東樹主張“故欲自家詩好，必先在善讀古人；能識得古人?！?卷十四·五)意思是要想寫好詩，首先一定要多讀書，并結合古人所處的時代背景來準確理解其詩作，恰當把握詩歌的內容和思想，也即孟子的“以意逆志”。

方東樹在強調多讀書時，要求詩人不可生搬硬套，要有感而發，“若乃無所欲語而強為之詞……意既無真，詞復陳熟，何取也!”(卷十四·一八)倘若積累不豐而“強為之詞”，或者“盜襲剿竊，雷同百家”，就不會一氣呵成地寫成詩作；而且缺乏個性，無真情實感，毫無可取之處?？偠灾绞险J為想寫好詩，須多讀書，善積累，再借鑒好的文法技巧。

三、直書胸臆

方東樹認為好詩應是源于對生活的真切感受和直書胸臆，“古人著書，皆自見其心胸面目。”（卷三·七）文學即人學，優秀的文學作品必然會反映作者的人格操守及其對現實的真切感受；如果脫離了生活經歷和感受，就會無病呻吟，所以也就無價值可言。

方東樹經常貶斥那些性情蒼白、沒有“自家面目”的詩作，“文字成，不見作者面目，則其文可有可無，詩亦然?！?卷一·四)他重視詩歌的真情實感，說:“‘真者精誠之至也’，不精不誠，不能動人……可見最要是一誠，不誠無物?！?卷一·六)我們從中不難發現，詩歌是否表現了詩人心中真實的情感是方東樹評價作品優劣的重要尺度。他把“無其胸臆”的作品形象地稱之為“客氣假象”，“古人各道其胸臆，今人無其胸臆，而強學其詞，所以為客氣假象?！?卷二·三)他肯定那些“道胸臆”、自然天成的詩作，這與白居易在《與元九書》中所倡導的“感人心者，莫先乎情”，“詩者，根情、苗言、華聲、實義”的文學主張是一脈相承的。

《昭昧詹言》卷四在對陶公的評價中，一再肯定“直書胸臆”，如:“讀陶公詩，須知其直書即目，直書胸臆?！?卷四·三)“曷嘗有意于為詩，內性既充，率其胸臆而發為德音耳。”(卷四·六)方氏認為陶詩非刻意為之，而是生活積累于心中自然天成，正因為他以“直書胸臆”的原則去體會陶淵明的詩歌，所以對陶詩的解讀多有精當之言?！斑z榮辱，一得喪，有曠達之風，政其懷抱傷心處。”(卷四·一六)他從陶淵明田園詩平淡自然的外表，讀出了詩人內心深處的苦悶。

方東樹批評李夢陽說：“若不能自開一境，便與古人全似，亦只是床上安床，屋上架屋耳，空同是也。”（(卷一·一五一）他覺得李夢陽在創作上主張全擬古人，過于強調格調、法式，未能從復古中求創新，詩中難覓詩人的蹤影。

他以劉長卿的《登余干古縣城》詩為例，認為此詩“以情有余味不盡……是謂魂魄停勻。若李義山多使故事，裝貼藻飾，掩其性情面目，則但見魄氣而無魂氣?；隁舛鄤t成生活相，魄氣多則為死滯……”(卷十八·二)又說，“所謂魂者，皆用我為主，則自然有興有味。否則，有詩無人，如應試之作，代圣賢立言，于自己沒涉，公家眾口，人人皆可承當，不見有我真性情面目，試掩其名氏，則不知為誰何之作?！?卷十八·三)方東樹批評李商隱的詩作用典過多，在一定程度上掩蓋了詩人自己的真面目和真性情，導致詩歌缺乏靈動感和生活氣息；他認為好的詩作應是“言有盡而意無窮”，詩中會流露出詩人自己的“胸臆”和“心聲”；否則就會成為“應試體”“講官話”，類似于今天領導作報告時的講話稿。。

方東樹指出韋應物的詩雖然不乏佳句，卻空洞無物，“韋公之學陶，多得其興象秀杰之句，而其中無物也”(卷一·一三一)實際上是批評韋詩脫離生活實際。他還強調作詩要有所變，要避熟而有所創新，“去陳言，非止字句……凡經前人習熟，一概力禁之，所以苦也。”(卷九·二)他認為從內容到表現方式乃至審美風格等凡是前人所用過的都是“陳言”，詩歌創作的創新性體現在多個方面。

除此之外，《昭昧詹言》中涉及到的詩學理論還有“以妙論詩”“氣韻說”“去陳言”“隸事”等，前人多有論述，在此不再贅述?！墩衙琳惭浴芬粫员环Q為桐城詩學理論的“集大成”之作，緣于方東樹對前代詩學傳統所作的繼承與批評。盡管其中也確實存在博雜雷同以及對具體詩人的評價失當或矛盾的現象，但不可因此而否認其理論價值。

[1][清]方東樹.昭昧詹言[M].汪紹楹，點校.北京:人民文學出版社，1961.

[2]陳曉紅.方東樹詩學研究[D].復旦大學博士論文，2010.

[3]嚴云受.略論方東樹的“詩道性情”說[J].佛山科學技術學院學報(社會科學版)，2004（3）:1-6.

[4]劉文忠.試論方東樹《昭昧詹言》的詩歌鑒賞[J].江淮論壇，1983（5）：38-45.

[5]鐘耀.論方東樹《昭昧詹言》的詩學思想[J].西南科技大學學報(哲學社會科學版)，2007（8）：63-67.

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1673-0046（2015）4-0206-02

此文為安徽省教育廳人文社會科學研究一般項目“文學史學視域下的《昭昧詹言》研究”（項目編號：AQSK2014B013）階段性成果