臺灣美學評論家鄭維棕談歐豪年的繪畫美學由實入化，由技入神

“萬人鼓噪懾吳儂，猶是浮江老阿童。欲識潮頭高幾許，越山渾在浪花中。”（蘇軾《八月十五日看潮》）這是嶺南派大師歐豪年在《觀潮》畫作中（1996年，水墨，125CM×64CM）引用蘇軾的五絕句。在這幅水墨畫中，卷起的浪潮拍向岸頭，站在岸上的老人，在浪潮中依舊站立無懼、屹立不搖的搖指飄渺的遠方。

在臺灣，歐豪年不僅被認為是嶺南派的巨擘，甚至在當今臺灣畫壇中，他也是被認為站在頂端的大師級人物。“我生長在一個風景秀麗的家鄉，從小這些自然的景景物物，都成為影響我一生畫風的重要走向。再加上從小就必須讀四書五經，書畫國學等等也都是必須學習的重要功課。”歐豪年雖然到17歲才師從嶺南畫派畫家趙少昂，其繪畫題材卻非常多元，因為他的國學底子也深厚，因此，從畫畫、書法到詩文，藝術成就也相當多元。

也因為出身嶺南世家，國學底子深厚，從小書與畫皆出于自學，又因為常從父親往來結交到各種文士，無形中讓他從小與一般的畫家不一樣，因為見識廣泛而眼界也特別高。因此，也讓歐豪年在開始師從趙少昂以后，就開始顯出繪畫的才氣，蘇軾的“欲識潮頭高幾許，越山渾在浪花中”，最能道盡一個天才的畫家，如何為了走到潮頭的高頭，在越山渾渾的浪花中，找到一條沖向浪頭高點的道路！

解衣般礡，意在筆先

在《莊子》一書中，有一個著名的宋元君繪畫的故事：

宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立；舐筆和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣般礡，臝。君曰：“可矣，是真畫者也。”

宋元君要畫圖，許多畫師要受命揖立一起，恭恭謹謹地嘴里啣著筆尖，手里還要調著畫盤，只有一個畫師，最后才到，舒緩舒緩地走著，受命揖拜后便直接到畫室去了。宋元君派人看他時，他已經脫下衣服裸體箕踞盤坐（解衣般礡），宋元君反而稱贊他是真正的畫家呀！

《春風駿蹄》，2002年作

這段故事后來被許多人引用，以說明藝術創作過程中，一個人精神解放狀態及“意在筆先”的思想。李天甲在他的《中國畫論》里說道：

意在筆先，乃繪事要訣。然弗格物，意無從生。莊子說畫史“解衣般礡”，誠得畫家之詣。格姿會意，胸儲造化，意景相成，萬象自生。心有主宰，不為世俗譏縛。

意在筆先，繪事要訣。也就是說，中國的繪畫伊始，就是強調內心里的那個“意”，必須走在畫筆的前面。觀念要當作領頭羊，工具（筆）要跟著觀念走，這是繪畫的絕招，更是“高招”。意念、意思、意想、意志都是指向“心靈面”，也就是說，“心靈面”必須領導技術，畫出來或寫出來的作品，能說話或能夠構化一種思想或意念，比畫的像不像或畫的好不好還重要，也就是意念比技術或工具還重要。而這也成為幾千年下來中國繪畫的精髓所在。

臺灣著名的畫家江兆申曾論到歐豪年的畫作時說道：“作畫對即事獵景，遠近取勢，有獨到之處。所以對畫的經營位責，也特別出色。”“即事獵景，遠近取勢。”這是中國繪畫的“解衣般礡，意在筆先”的傳統功夫，也就是說，歐豪年畫作中保持了中國繪畫的境界，繪畫的功夫在獵與勢，不再精準與巧計，勢到了，意跟神就涌現出來了，千軍萬馬之姿就把人心抓住了。

空間擬感，胥易技系

然而，傳統的中國畫，由王維所開展的《輞川圖》及《江山雪霽圖》，糅合“自然清美”與“人文精神”的事界，興起了文人畫，給繪畫注入新的人文生命，提升了中國繪畫的境界。因為這個緣故，畫家作畫，寧可妙而不立，重在對自然景物的神妙的捕捉，以達到精神的相應，而不愿用盡技巧，把自然景物完全描摩于畫作上，更不愿落入“匠”氣的俗套中，讓畫作變的徒有形象卻沒有精神內涵。

清方士庶《天慵菴筆記》中就說道：山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛景也。虛而為實，是在筆墨有無間，衡是非定工拙矣。

陳姚最的《續畫品》中亦說道：湘東殿下，天挺命世，幼稟生知，學窮性表，心師造化，非復景行所能希涉。

一個人在繪畫時，師習自然景物于畫布上，到了完全了解通透后（也就是莊子所說的“物徹疏明”），可以筆之于畫布上，最大的麻煩，便是被物所累，為技術所系（胥易技系）。雖然技術可以到達最成熟的境界，但是，為物所累時，卻無法擺脫“物累”的陰霾，更無法達到神游的境界，這時“匠氣”就出來了，“匠氣”一出來，就被“俗氣”所綁，一變俗氣，作品的生命力就沒了，創意也沒了，沒有創意和沒有生命力的創作，還能算做藝術嗎？

擁有深厚國學底子的歐豪年，同時飽受西方繪畫美學理論的熏陶，對于傳統中國畫的“解衣般礡，意在筆先”并不能完全滿足，他對于西方繪畫的現代“空間感”也深有所感。“繪畫不能離開空間，空間也是繪畫生命的一部分！”歐豪年說道。因此，拜師之后的歐豪年，涉獵繪畫理論更為勤勞。他的老師趙少昂更是巨細靡遺的親授嶺南派絕技，而歐豪年也細心地在繪畫的“肌理”、“透視”、“空間”等踏實地摸索。這樣的際遇與學習，讓他同時擁有中國傳統技法的“意在筆先”的“因心造境”的境界，同時，也在西方美學的空間技法中，找出一條含蘊空間美學的“以手運心”的實境之學，讓空間具備擬感（擬人化之感也，非自然實境之冷感），著著實實的技巧卻又不會被技藝所綁（胥易技系）。糅和東方的意境之學又兼具西方重視技藝之法。由實入化，由技入神，開創了歐豪年獨具一格的嶺南之學！

作者鄭維棕（左）、歐豪年（中）、畫家羅彩琴