漢代璽印印鈕藝術符號闡釋

陳竑羅慈花

（湖南人文科技學院，湖南 婁底 417000）

漢代璽印印鈕藝術符號闡釋

陳竑羅慈花

（湖南人文科技學院，湖南 婁底 417000）

漢代璽印在中國古璽印的發展過程中占有極其重要的地位，有“印宗秦漢”一說。本文從文獻入手探討了璽印印鈕的背景；從印鈕的造型設計、鈕制等方面探討了漢代常見璽印印鈕的特點及其所蘊含的意義，指出漢代印鈕藝術是集鈕制之大成者；并探討了印鈕與圖騰文化的關系，指出印鈕藝術是圖騰文化的濃縮。

璽印；漢代；印鈕；圖騰文化

一、璽印印鈕背景

要談印鈕，首先要說璽印。璽印，又名印章，俗稱圖章、手戳、戳子等，是古代社會人們用以交接憑信的工具。劉熙《釋名》解釋為：“璽，徙也，封物使轉徙而不可發也。印，信也。所以封物為信驗也。亦言因也，封物相因付”。先秦以前，璽、印是一物；秦始皇后，只有皇帝印才可以稱為“璽”，官吏及一般人稱為“印”。

關于璽印的起源，一直以來頗具爭議。羅福頤、王人聰等從璽印功能的角度出發，認為璽印是春秋戰國時代政治、社會變革的產物。另外，“從古代文獻的記載和遺存的實物結合來看，中國璽印可能最早起源于春秋，到戰國時已經普遍使用。”由此可見，中國璽印的歷史源遠流長，而古代凡印必有鈕，“印之有鈕，猶器之有蓋，碑之有額，浮屠之有尖，亭榭樓臺屋宇有頂脊鴟甍也”，因此可推知印鈕的發展也經歷了漫長的歷史過程。

（一）何謂印鈕

東漢許慎《說文解字》中說：“鈕，印鼻也。”顧名思義，印鈕，就是“印鼻”。印鈕也作“印紐”，根據《說文解字》等文獻的解釋：印紐即璽印系帶之處，系帶為纖維質物，故以“系”為偏旁，因為璽印質地的區別，紐字又有從“金”為偏旁作“鈕，從“玉”為偏旁作“鈕”者。

古人經常隨身攜帶璽印，或佩于腰，或系于臂，為便于攜帶，就在璽印頂部鉆個圓孔，用繩子將它穿系起來，即所謂的佩印。其意義除作為信記外，還有祈祥厭勝的意義，頗似民間為孩童戴長命鎖。或者隨其所好，在印頂刻上簡單的圖象，作為裝飾，這樣就產生了最早的“印鈕”。此時的印鈕只是為了實用，沒有觀賞價值。

（二）印鈕功能的演變

印鈕是璽印中最具特色、最富于變化的部分，其變化總是與特定的時代緊密相連。中國璽印從起源之初就附以鈕置，這時的印鈕功能只是為了便于執捺系佩，到了秦代，官印印鈕（見圖1、圖2）發展成為權力大小的憑證。秦漢時的官印，除了以金、銀、銅等質料的不同來區分官爵的高低外，還在印鈕的裝飾上加以區別。從漢代開始，官印印鈕的形式與封建等級制度緊密結合，形成了等級森嚴的鈕制，而印鈕按官職大小有了明確的區分，成為了等級的標志。據應劭《漢竹儀》記載：“諸侯王，黃金璽，橐駝紐；列侯，黃金印，龜鈕；丞相、太尉等，黃金印，龜鈕；二千石，銀印，龜鈕；千石、六百石、四百石至二百石以上，皆銅印，鼻鈕，等等。”當然，私印印鈕并沒有如此嚴格的要求，可以根據自己的喜好隨心而用。從魏晉南北朝至宋元，由于官印形制增大，多為匣藏，官印的印鈕藝術逐漸退化衰落。

圖1 西漢官印

圖2 東漢官印

二、漢代璽印印鈕

漢代國泰民安，經濟文化十分繁榮，是我國特有的印鈕藝術形成與發展的重要時期。這一時期，印鈕造型古拙渾厚，線條生動洗練，題材豐富多彩，完全可以說漢代的印鈕藝術是集鈕制之大成者。

由于漢代私印印紐種類繁多，變化復雜，難以歸類，所以筆者僅就幾種常見的官印印鈕進行探討，譬如鼻鈕、龜鈕、螭虎鈕及駝鈕等。當然除此之外，還有龍鈕、辟邪鈕等諸多鈕式，就不一一介紹了。

（一）關于鼻鈕

鼻鈕（見圖3）是最通行的鈕式，較齊整，其基本形式是印背有一弧形小環可穿帶。西漢景帝和東漢早期，鼻鈕呈薄邊覆瓦狀，又稱瓦鈕（見圖4），鈕身較薄，鈕穿較大，如瓦覆于印臺上。有的鼻鈕在覆瓦的形式上，鼻穿變成跨越整個印臺兩側的“橋拱”形，與印邊相接，故又稱橋鈕。

由于漢代具有等級森嚴的鈕制，因此印鈕的形式反映了官吏等級的高低。鼻鈕是最低一級的鈕式，為秩千石以下官員用之。它大約經歷了這樣一個演變過程：西漢早期鼻鈕鈕壁較厚，鈕穿相對較小；中期變薄而鈕面較窄；晚期（包括新莽時期）至東漢前期，鈕面加寬，鈕穿較大；東漢后期還有一種鈕壁增厚、鈕孔變小的形式出現。此外，在鼻鈕演變的過程中，還出現過覆斗鈕和壇鈕。覆斗鈕，即印臺如一斗倒覆，頂端有一狹窄長方形的鈕體，上面雕琢細小的孔；壇鈕，就是印臺呈階梯形像聳起的壇，頂端形同覆斗鈕式或上部再加一鼻鈕式，可穿帶。由于背面有臺，又稱為臺鈕。這兩種鈕式多用于漢玉印中，可能是因為玉質比較堅硬，為簡化造型所致。

圖3 西漢官印

圖4 東漢“征羌國丞”銅印，瓦紐 故宮館藏

（二）關于龜鈕

在漢代，龜鈕（圖5）是高級官吏佩印的鈕式，據衛宏《漢官儀》記載諸侯王、列侯、丞相、大將軍、御史、兩千石等官印均為龜鈕。西漢早期龜鈕較為古拙粗樸，龜形較小，背部略平，腳較短，頸不長，龜背紋路多較細密，為單線組成的菱形或六角形，足部雕刻粗略，四腿鑄刻不清晰，甲邊不見圈紋，整體上呈穩重安寧之態。中晚期，多做工精巧，龜形略小于印背，龜首不外伸，龜身呈俯狀，形態逼真，刻紋細膩，紋樣也較規整，有單線、雙線刻等變化，背甲周邊和足部多飾圈紋，有華麗俊美之氣。新莽時期龜鈕制作也較為工致，形態渾圓端莊，龜背甲高高隆起，四足有力，外形很像烏龜的一種——“象龜”。東漢早期的龜鈕基本上沿襲前朝風格，只是有的龜紋鑿刻較深；中期龜鈕背部如饅首狀，頭伸出較直，四腿刻鑄清晰，龜甲紋較細，多飾六角紋；而晚期龜身俯伏而長，背紋簡單。

圖5 新莽“長水校尉丞”銅印，龜紐 故宮館藏

可見漢代龜鈕在造型形式、雕刻技術上都有了長足的進步，并逐漸趨向了審美功能。不僅如此，龜鈕官印與質地還有十分密切的關系：凡金質官印均為龜鈕，現今遺存的漢金質官印（給少數民族官印除外）均為龜鈕，如西漢“石洛侯印”、東漢“廣陵王璽”等；凡銀質官印均龜鈕，《漢書·百官公卿表》注：“師古曰，《漢舊儀》云：銀印，皆龜鈕”，如“瑯邪相印章”（見圖6）；秩比兩千石銅印也用龜鈕，如“校尉之印”“奉車都尉”都是銅印龜鈕印。

龜鈕藝術可謂是在漢代得到了充分發展，但漢統治者為什么選它作為官印的等級呢？《漢官儀》解釋是“龜者，陰物，抱甲負文，隨時蟄藏，以示臣道，功成而退也。”但筆者認為可能是帝王及達官貴人祈求萬年長存的象征。因為在我國古代，龜與龍、麟、鳳一起，被稱為“四靈”。古籍中有“千歲之龜，能與人語”、“龜千年生毛，壽五千年為神龜，萬年為靈龜”的記載，古人將龜視為祥瑞之物、長壽的象征，而且傳說龜的壽命可以長達萬年，此外漢代當時比較盛行讖緯①之學，漢人將龜視為他們的守護神，由此種種可以推出，漢代統治者將龜鈕作為官印的等級可能是寓意官運亨通、祈求聲名萬年長存，寄寓他們的美好愿望。

圖6 東漢“瑯邪相印章”，龜鈕 故宮館藏

（三）關于螭虎鈕

螭虎鈕也是漢代官印常見鈕式，其為一種仁厚溫順的伏虎形象，按規定只有皇帝、皇后的玉璽才能用螭虎鈕，如陜西出土的西漢白玉質“皇后之璽”（見圖7）。螭是傳說中一種無角的龍，螭虎即螭頭虎身的怪獸形象。帝后璽印之所以要用螭虎鈕，是因為：“印者，因也。所以虎鈕：陽類，虎，獸之長，取其威猛以執伏群下也”（應劭《漢舊儀》）。由于螭虎鈕是為帝、后專用，所以其造型沒有多大變化。

（四）關于駝鈕

駝鈕，文獻記載中稱之為“橐駝鈕”，是頒給匈奴等少數民族首領的特有鈕式，中原官印不用。兩漢時期與邊疆的少數民族雖有摩擦，但較長時間還是處于友好狀態，有的少數民族與漢人雜處，或被吸入軍隊，成為征伐、戍邊的重要力量，漢對于愿意親善的少數民族，采取懷容政策，給其首領頒發官印。

圖7 西漢白玉質“皇后之璽”，螭虎鈕陜西歷史博物館

圖8 漢代官印“漢盧水仟長”，駝鈕 故宮館藏

這些官印，多用駝鈕，駝形有單峰、多峰之區別。東漢頒發給少數民族印的駝鈕，駝形多粗壯，首微昂，如“漢盧水仟長”（見圖8）、“漢歸義羌佰長”。也有駝首不昂的，如“漢保塞烏桓率眾長”。這種鈕式，駝峰、駝頭部的嘴、眼、鬃毛乃至通體駝毛的刻鑄都十分清晰，造型比較真實，顯示了漢代璽印篆刻的精湛技藝。對少數民族地區頒發這種印，顯然寓有歸順與引重致遠之意。

三、印鈕與圖騰文化

縱觀漢代印鈕的造型設計，不難發現其鈕飾多用神獸、祥瑞動物圖案，當然也不乏用人形、花草圖案的。進而言之，漢代璽印印鈕所呈現的藝術效果，實際上折射出了幾千年來的圖騰文化，也就是說印鈕藝術是圖騰文化的濃縮。

遠古時期，人們崇尚圖騰，將他們所崇拜的事物通過一定的構圖反映在鼎蠡禮器上，創造出了光輝燦爛的華夏文明，而印鈕向前邁進了一大步，將它們立體化，使印材增添了無與倫比的生命力。同時，也把自己的美好愿望篆刻出來，隨身佩帶，聊以寄懷。比如，漢人比較崇拜“四神”，即青龍、白虎、朱雀、玄武，認為它們是吉祥如意的象征，于是印鈕中就多用四神圖像作鈕式，而且官吏等級越高就越用四神圖案。這充分了反映了圖騰文化對印鈕設計的影響。

四、結語

通過對漢代官印常見鈕式的分析，可以看出漢代印鈕實現了實用性與藝術性相結合，方寸璽印鈕置之間蘊藏了珍貴的中華民族美學遺產。由于漢代崇尚平實博大的審美意識，鈕式造型多精美工致，這對后世印鈕的設計產生了重要影響。

由于漢代是歷史上比較強盛的王朝之一，而且統治時間較長，因此其印制得到了充分發展，也為印鈕的藝術成就奠定了雄厚的物質基礎，經濟基礎決定上層建筑由此可略見一斑。這一時期印鈕獨特的藝術風格真實反映了當時人們的審美觀念和當時的社會制度及政治思想，成為后人研究漢代印鈕藝術的珍貴史料。

如今，印鈕已逐漸脫離了傳統造型和實用功能，而賦予了個人創意，轉向審美意義。

注釋：

①讖緯，流行于中國兩漢時期的一種學說。主要以古代河圖、洛書的神話、陰陽五行學說及西漢董仲舒的天人感應說為理論依據，將自然界的偶然現象神秘化，并視為社會安定的決定因素。它適應了當時封建統治者的需要，故流行一時，在東漢被稱為內學，尊為秘經。

[1]曹錦炎.古代璽印[M].北京:文物出版社,2002.

[2]羅福頤,王人聰.印章概述[M].香港:三聯書店,1963.

[3]小鹿.古代璽印[M].北京:中國書店,1998.

[4]陳松長.璽印鑒賞[M].桂林:漓江出版社,1993.

[5]陳道義.從出土璽印看商周秦漢常見鈕式設計的演變[J].裝飾,2006 (02).

[6]葉其峰.古璽印與古璽印鑒定[M].北京:文物出版社,1997.

J292.4

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1005-5312（2015）11-0021-03