從《三國志》看陳壽的領導思想

王 宇

（包頭師范學院 《陰山學刊》編輯部，內蒙古 包頭 014030）

“漢末，天下大亂，雄豪并起”［1］37，董卓“據有武庫甲兵，國家珍寶，威震天下”［1］118，袁紹“虎視四州，強盛莫敵”［1］37，袁術 “用河內張炯之符命，遂僭號”［1］144劉表“跨蹈漢南”［1］149……《三國志》為我們刻畫了眾多雄豪之首。從對這些雄豪之首的評論中，特別是對三國奠基開國之君的塑造中，我們可以窺見出陳壽的部分領導思想。

一、取業領導之本——明略

在陳壽眼中，“太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。”［1］37他認為，曹操能夠敗袁術、破陶謙、殺呂布、滅袁紹、降劉琮、克馬超……由一個洛陽北部尉、議郎而成為一個取得漢之基業的領導者，無它，“惟其明略最優也”。這里，陳壽明確表明，明略是成就領導者成功的資質之一。

陳壽從政治、經濟、軍事諸多方面突出曹操是如何憑借其明略逐步代掌漢業，爭得統一北方領導權的。

（一）政治上，謀迎天子代漢室，取得“奉天子以令諸侯”的戰略優勢

陳壽筆下的漢末，軍閥混戰，天下大亂，各種勢力相峙，愚者自做“皇帝夢”，智者謀迎天子，以便舉起天子的大旗討伐不臣。當時袁紹手下的謀士看得很清楚，郭圖“說紹迎天子都鄴”［1］194，但袁紹聽不進去，因為他想當皇帝。至于袁術，那更是看不到這一步。曹操則完全不同，他對待天子之廢立一向看得很重。他很清楚，要謀大事，漢天子這面旗幟是很重要的，誰把它舉起來，誰就能提高自己的權威，占有主動權，就能以天子之名行己之欲，就會有威勢和力量。因此，他占有兗州之后，除了以武力爭衡天下外，一直在考慮迎歸天子的問題。

陳壽記載，曹操剛剛自領兗州牧，治中從事毛進言：“今天下分崩，國主遷移，民生廢業，饑饉流亡，公家無經歲之儲，百姓無安國之志，難以持久。今袁紹、劉表雖士民眾強，皆無經遠之慮，未有樹基建本者也，夫兵義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣。”［1］258這些話，正合曹操的心意。于是他立即使從事王必到河內太守張揚處“借路”西去長安，自此開始便有使者通天子。

建安元年（公元196年）秋八月，曹操在許，謀迎天子，部屬中的許多人覺得條件不具備，認為：“山東未平，韓逼、楊奉新將天子到洛陽，北連張楊，未可卒制”［2］212。荀 據引歷史，講述了迎納天子的好處，也指出了迎納天子的緊迫性。作為領導者，在屬下意見不統一的情況下，能夠善斷大事而識時務是很重要的。陳壽就描寫曹操力排眾議，建獨斷之明，采納了荀 的意見，奉迎漢獻帝遷都許昌。從而造成了曹操“奉天子以令諸侯”的戰略優勢，并為其后消滅北方割據勢力的順利實施奠定了基礎。

此時，“雖有大志，而見事遲”［1］12的割據另一方的領導者——袁紹，“悔，欲令太祖徙天子都鄄城以自密近，太祖拒之。”［1］133

（二）經濟上，建立屯田制，定富國強兵之策

曹操曾多次面臨軍糧匱乏的嚴峻局面，軍糧幾乎成了影響曹操此次戰略決策的關鍵。因此根據當時的社會經濟狀況和軍事形勢，逐步建立屯田制。（參見拙文《從三國鼎立看謀士集團的重要作用》）建安元年，曹操發布屯田令時明確指出：“夫定國之術，在于強兵足食。秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”［1］10“定國之術，在于強兵足食”不是曹操的獨見，但他試圖取“先代之良式”，學習秦國商鞅的農戰政策和漢武帝以軍人戍邊屯墾解決軍需之急的辦法，亦當時一種思想認識的表現，體現了他的明智之舉。屯田的成就，解除了糧荒，極大地支援了戰爭。所以曹操把它提高到“強兵足食”的高度大加贊譽。

曹操推行屯田政策的成功，所顯示出來的意義是非同尋常的。它使北方的農業在一個較短時期內得到了比較好、比較快的恢復和發展，王粲在《從軍詩》中說“悠悠涉荒路。靡靡我心愁。四望無煙火。但見林與丘。城郭生榛棘。蹊徑無所由。 蒲竟廣澤。葭葦夾長流。日夕涼風發。翩翩漂吾舟。寒蟬在樹鳴。鸛鵠摩天游。客子多悲傷。淚下不可收。朝入譙郡界。曠然消人憂。雞鳴達四境。黍稷盈原疇。館宅充 里。士女滿莊馗。自非賢圣國。誰能享斯休。詩人美樂土。雖客猶愿留。"［2］（卷二十七·詩戊）反映的雖是局部景象，但應當說是有一定代表性的。把在長期戰亂中凋敝不堪的農業經濟重新振作起來，這不能不說是一個很大的功勞。屯田使長期戰亂中被迫離開土地或被剝奪土地的農民，重新和土地結合了起來，流民生機無著，最終會走向反抗的道路，從曹操來說，這自然也是他緩和階級矛盾、調整生產關系的一種手段。而施行屯田給曹操帶來的直接和最大的收獲，則是解決了長期為之擔憂的軍糧問題。“是歲乃募民屯田許下，得谷百萬斛。于是州郡例置田官，所在積谷。征伐四方，無運糧之勞，遂兼滅群賊，克平天下。"［1］10

（三）軍事上，審時度勢，從大局出發謀求勝利

最能體現曹操軍事謀略之役的是官渡之戰。曹操本是處于劣勢，然而他能夠顧全大局，正確分析客觀條件，采納別人的正確意見，因而能避實就虛，使戰爭向有利于自己的方面轉化，贏得了勝利。

建安五年（200年）二月，袁軍顏良等人圍攻白馬，曹操采納謀士荀攸計，先進軍延津，做出渡河襲擊袁軍的陣勢，誤導袁軍分兵西向后，“紹聞兵渡，即分兵西應之。公乃引軍兼行趣白馬，未至十馀里，良大驚，來逆戰。使張遼、關羽前登，擊破，斬良。遂解白馬圍”［1］13。曹軍突然殺到，使袁軍措手不及，大敗。曹操救出白馬軍民，沿河西撤。袁紹派兵來追，曹操設計“騎解鞍放馬。是時，白馬輜重就道。”［1］13引得追軍爭搶輜重，陣行混亂。曹操率領僅有的騎兵突然殺出，打破追兵，初戰得勝。

戰爭的勝負往往取決于雙方的主要策略者的戰略思想和戰術得失。因此，探討戰爭勝負的原因常常講雙方指揮者的得與失。官渡之戰曹袁雙方特別重視軍糧，當袁均新運來一批糧食時，沮授曾建議“遣將蔣奇別為支軍于表，以斷曹公之鈔”［1］136，袁紹不予采納。這時因家人犯事而投靠曹軍的許攸，把袁軍新運糧食的情況告訴了曹操，曹操立即率領5 000兵馬燒袁紹的軍糧。而此時的袁紹并沒有采納張 救烏巢的建議，一意孤行攻打曹操大營。結果不僅沒有攻下曹操大營，反而軍糧被燒。應該說，袁紹采取上述任何一項措施都不會失敗，但他缺乏曹操的明略和善斷。無怪乎曹操稱他為：“袁紹雖有大志，而見事遲，必不動也。”“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而眾令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為我奉也。”［1］12正是曹操對敵方領導者——袁紹有很深的認識，才能以弱勝強。

建安二十四年（219年）三月，“王自長安出斜谷，軍遮要以臨漢中，遂至陽平。”［1］35備因險據守。“太祖自至漢中拔出諸軍”［1］192，離開了漢中，那么新的防線設在哪里呢？“（曹操）使真（曹真）至武郡迎曹洪等還屯陳倉。”［1］192善于度地用勢的曹操，不惜大步后退，決定把防線建在漢中與關中之間的交通要沖、歷代兵家必爭的陳倉。這一決策雖然是防御性的，但卻是正確的。它有效地扼制住了劉備、諸葛亮前進之勢，終三國之季，諸葛亮始終未能超過陳倉一線。“（章五六年）冬，亮復出散關，圍陳倉，曹真拒之，亮糧盡而還。”［1］621這里，陳壽向我們展示了曹操的明略——放棄局部利益爭取全局主動的大局觀。

二、立業領導之器——仁德

陳壽認為，較之曹操，劉備“機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹”，竟能為漢中王，蜀之領導，緣于他具有陳壽所認同的領導者資質之一——仁德，陳壽說：“然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己”，“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也”［1］601。

作為領導者，唯有以仁統天下，部屬、人民才會追隨左右，那么被陳壽定位為“仁君”的劉備，是如何“弘毅寬厚”的呢？陳壽從三個方面略加論述：

（一）以仁德服敵，眾歸之

陳壽在《三國志》中記載了這樣一則軼事：“郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之。客不忍刺，語之而去。其得人心如此。”［1］588在這段敘述中，劉備對于一個素不相識的人都能寬厚待之，使其不忍殺之，可見他是一個相當寬厚的人。劉備的這一人格特質，是其成就功業的最大利器。

建安十二年（207年）“先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將其眾去。過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰：‘吾不忍也。’乃駐馬呼琮，琮懼不能起。琮左右及荊州人多歸先主，此到當陽，眾十余萬”［1］591。建安十六年（211年），劉璋聽從張松建議，派法正邀請劉備入川襄助自己對付張魯，劉備率數萬步卒入蜀，與劉璋會于涪。期間，張松、法正、龐統皆勸劉備襲殺劉璋，劉備以初來蜀地、人心尚未信服、不宜輕舉妄動為由拒絕。“張松令法正白先主，及謀臣龐統進說，便可於會所襲璋。先主曰：‘此大事也，不可倉卒。’”［1］594劉備因義，不忍攻劉琮、劉璋，此舉使得劉琮左右及荊州之人多有歸附。

劉備入主西蜀后，“及董和、黃權、李嚴等本璋之所授用也，吳懿、費觀等又璋之婚親也，彭又璋之所排擯也，劉巴者宿昔之所忌恨也，皆處之顯任，盡其器能。有志之士，無不競勸。”［1］595能用忌恨之人，且“處之顯任”，這顯示出劉備以德攏人之能事。

（二）以民為本，眾擁之

陳壽塑造劉備平時“少語言，善下人”［1］587。

在他任徐州牧、豫州牧時，亦秉持仁德之風，不妄取百姓一物，所到之處雞犬不擾。連袁紹也不得不承認“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠副所望也。”

漢末紛爭之際，哪個軍閥不害民，董卓“狼戾賊忍，暴虐不仁”［1］194，袁術“奢淫肆欲，征斂無度，百姓苦之。”［1］142“荒侈滋甚，后宮數百皆服綺 ，馀粱肉，而士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食”［1］144。

較之董卓、袁紹，劉備于顛沛流離之際，仍能以民為本，甘冒被俘的危險而不忍拋棄人民。陳壽這樣記述到：建安十三年（208年）：“比到當陽，眾十余萬，輜重數千兩，日行十余里，別遣關羽乘船數百艘，使會江陵。或謂先主曰：‘宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？’先主曰：‘夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！’”［1］591劉備從新野撤往江夏，路經襄陽時，很多荊州士人投靠劉備，到當陽時，竟有十余萬眾，有人勸說劉備拋棄他們，輕騎前進，劉備不忍，結果被曹軍追擊，大敗于長坂。

此外，在劉備入主西川的過程中，“厚樹恩德，以收眾心。”［1］594其愛民之心及仁者風范再次呈現。

劉備正是憑著這種仁政德治，使人民對他信賴、擁護，使諸葛亮、張飛、關羽等部屬對他誓死效力。

（三）以誠待士，眾忠之

關羽、張飛二人皆為劉備部屬，然而劉備始終以兄弟之情待之，“先主（指劉備）與二人（指關羽、張飛）寢則同床，恩若兄弟。”［1］630領導者與下屬同寢同食，是在高位者將在下位者提升至同等的地位，如此殊榮，二人自然對劉備誓死效忠，甘為知己者死。即便是曹操以“偏將軍、漢壽亭侯”表關羽，關羽也“心神無久留之意”。“吾權知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。”［1］631從關羽的話中側面說明了劉備以誠相待，故而能得人死力這點。

無獨有偶，說此話的還不止關羽一人，諸葛亮也立言：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”何也？“蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。”這一殊遇即是以誠待士，陳壽借諸葛亮之口體現了劉備如何以誠待士，“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”［1］618

特別是托孤遺言，充分體現劉備重大義、成大業、無私心的一面。“君（指諸葛亮）才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”［1］617

劉備作為領導者不同凡響之處，正是表現在他對孔明等下屬的信任方面。在戰斗攻防這類智謀方面，劉備雖遠不及曹操，但在作為領導者非常重要的包容力、守信義、重真誠等方面，可以說劉備是三國時期的德高之士。這種仁者風范實為劉備領導風格最大特色。劉備也正是靠著“仁”“義”號召部屬，作為民眾向心力基礎，無怪乎早期程昱就勸說曹操：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。”［1］10

將仁德作為劉備的突出品質大書特書，是陳壽有意為之。《華陽國志》記載陳壽曾“初應州命，衛將軍主簿”［3］（《后賢志·陳壽傳》）。衛將軍指姜維，“姜伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南、季常諸人不如也。其人，涼州上士也。”“姜伯約甚敏于軍事，既有膽義，深解兵意。此人心存漢室而才兼于人，畢教軍事，當遣詣宮，覲見主上。”［1］708因此，陳壽在姜維為衛將軍后，愿為之效力，任衛將軍主簿。然而，蜀漢后主景耀元年（258年）宦官黃皓竊據權柄，排斥打擊異己，《晉書·陳壽傳》說：“宦人黃皓專弄權威，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢被譴黜。”［4］（《陳壽傳》）陳壽“獨不為之屈”的原因在于他認為黃皓缺乏領導者應有的仁德，在他看來，黃皓為人“奸險”［1］661“操弄威柄”［1］661，不足為之效命。因此，結合自身經歷，陳壽將仁德與智謀并舉，把仁德視為領導者必不可少的質素。

三、守業領導之法——任才

曹操、劉備均屬于創業型領導，對于守業型領導，陳壽又是強調哪一點呢？陳壽借孫策之口表達了他的思想，“舉江東之眾，決機于兩陳之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”［1］738可見，與天下爭衡取業靠的是明略（即決機），保江山守業依的是任才（舉賢任能）。

俗話說，創業難，守業更難，作為守業之主，孫權“屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之業。”［1］766在陳壽看來，正是他的知人善任，才使得其麾下人才濟濟，周瑜之后有魯肅，魯肅之后有呂蒙，呂蒙之后有陸遜。沒有出現像蜀國人才凋敝、諸葛亮逝后后繼無人的狀況。

對領導者的任才陳壽強調三個方面：

一是招延俊秀，聘求名士。孫權繼承父兄之業時，“是時惟有會稽、吳郡、丹楊、豫章、廬陵，然深險之地猶未盡從，而天下英豪布在州郡，賓旅寄寓之士以安危去就為意，未有君臣之固。”［1］742面臨嚴峻的形勢，孫權“待張昭以師傅之禮，而周瑜、程普、呂范等為將率。招延俊秀，聘求名士，魯肅、諸葛瑾等始為賓客。”［1］742廣開賢路，是孫權充分解決人才來源問題的一個方式，難怪諸葛亮不得不承認東吳“國險而民附，賢能為之用。”［1］613

二是勇于打破常規。一方面孫權取才不論出身，他“納魯肅于凡品”［1］747、“拔呂蒙于行陳”［1］747、任陸遜于“威名未著”［1］904，其他臣子如步騭、黃蓋、潘璋、周泰、丁奉、谷利、丁覽、闞澤、張梁等都出身微賤，但孫權對他們基本上做到不拘一格和一視同仁。另一方面，孫權用才不搞論資排輩，破格選拔年輕人。如周瑜被任命為大都督指揮赤壁之戰時年僅23歲。魯肅見孫權時才28歲，資深的張昭勸孫權：“肅年少粗疏，未可用。”［1］844孫權卻“不以介意，益貴重之（指魯肅）。”［1］844呂蒙20多歲時就被拜為橫野中郎將。陸遜被任命為大都督時年僅36歲。能夠做到不拘一格用人才，特別是對年輕人的選拔使用，尤需要領導者的膽識。正是孫權啟用了這些年輕人，才使東吳保持了旺盛的生命力。

三是知人善任。有了人才，并不等于會用人；不善于使用人才，就不能發揮人才的作用。知人、用人是一門很深的學問，要做到知人善任、舉賢任能，需要領導者的獨具慧眼和魄力。陳壽通過載錄孫權的言論體現了這一點。孫權在用人的時候，善于發現屬下的優點，發揮他們的長處。如他與陸遜論及周瑜、魯肅、呂蒙時說：“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。公瑾昔要子敬來東，致達於孤，孤與宴語，便及大略帝王之業，此一快也。后孟德因獲劉琮之勢，張言方率數十萬眾水步俱下。孤普請諸將，咨問所宜，無適先對，至子布、文表，俱言宜遣使 檄迎之，子敬即駁言不可，勸孤急呼公瑾，付任以眾，逆而擊之，此二快也。……又子明少時，孤謂不辭劇易，果敢有膽而已；及身長大，學問開益，籌略奇至，可以次於公瑾，……然其作軍，屯營不失，令行禁止，部界無廢負，路無拾遺，其法亦美也。”［1］852對于屬下的缺點，陳壽認為孫權的做法是“允當”的，即“周公不求備於一人，故孤忘其短而貴其長，常以比方鄧禹也。”“孤亦恕之，不茍責也。”［1］852

正是基于對人才的正確認識，孫權才能揚長避短，遣周瑜破曹操十萬大軍于赤壁；納魯肅“竟長江所及"于榻上；派呂蒙殺關羽于荊州，取回夢寐以求的南郡；識陸遜摧克劉備大軍于 亭。摒除張昭、顧雍等老臣“肅謙下不足，頗訾毀之，云肅年少粗疏，未可用”［1］844“吳下業業，若軍果行，恐必致亂（針對甘寧獻策襲黃祖之事）”［1］859的擔心。

孫權早期善于任才，使他能獨霸江東，也使孫吳在魏蜀吳三國之中立國歷時最久。然而，陳壽也明確地指出，也正是孫權晚年不善用人，“性多嫌忌，果于殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。至于讒說殄行，胤嗣廢斃，豈所謂賜厥孫謀以燕冀于者哉？其后葉陵遲，遂致覆國，未必不由此也。”［1］766孫權為了監視屬下，專門設置了兩個官職——校事和察戰，這使很多屬下無辜受到陷害，他卻還大加重用這些校事官。

特別是魏遼東太守公孫淵向孫權稱臣一事。孫權“遣舒、綜還，使太常張彌、執金吾許晏、將軍賀達等將兵萬人，金寶珍貨，九錫備物，乘海授淵”［1］758。而“舉朝大臣，自丞相雍已下皆諫，以為淵未可信，而寵待太厚。但可遣吏兵數百護送舒、綜，權終不聽。淵果斬彌等，送其首于魏，沒其兵資。”［1］258以致孫權大怒，張昭見孫權如此剛愎自用，一氣之下裝病在家。此時的孫權與“有才而不能用，聞善而不能納”［1］194的袁紹無二。而這是陳壽最不愿意看到的情形。陳壽因自己生不逢時，在蜀漢時期，遇黃皓弄權而屢遭譴黜，入晉后，又遇朝政松弛，政綱不舉，助晉代魏的功臣元勛把持權柄，嫉賢妒能。陳壽雖才學出眾，但因來自降國蜀土，遭到權臣的歧視。陳壽雖曾得到張華的賞識，而終遭茍勖排擠。以他出眾的才華，而未得其施展，故《華陽國志》說他：“位望不充其才，當時冤之。”［3］（《后賢志·陳壽傳》）所以他在《三國志》中對吳主“今主人親賢貴士，納奇錄異”（周瑜語）［1］843－844“大王以能容賢蓄眾，故海內望風”（劉基語）［1］878的描述，既是對賢君任才的渴望，也是他懷才不遇之情的抒發。

其實，對于明略、仁德、任才三點，陳壽在敘述三位領導時都或多或少地有所涉及，本文只是為了分析方便，才分別從他們的側重面來談。

在陳壽看來，劉備“機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹”，孫權“性多嫌忌，果于殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。至于讒說殄行，胤嗣廢斃，豈所謂賜厥孫謀以燕冀于者哉？其后葉陵遲，遂致覆國，未必不由此也。”故而陳壽認為領導者應既有明略之智，兼具仁者之德，又不乏任才之能。陳壽認為，明略、仁德、任才三者相輔相成：有明略之智的領導，自然行明略之事，如以德治國，善用人才；有仁德之范的領導自然“信義著于四海”［1］613，才能“總攬英雄”［1］613，任人為賢；有任才之能的領導必是明智、有德行之人，“任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昏暗之后。”［1］608三國之領導及其后繼者正是因為缺乏其中一二而未能完成統一大業。故而在《三國志》中，陳壽有許多勸誡領導者的善言，諸如勸后主劉禪：“宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。”“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”［1］618再如魏明帝大興宮殿，勞民傷財，陳壽借高柔之口勸誡：“二虜狡猾，潛自講肄，謀動干戈，未圖束手。宜畜養將士，繕治甲兵，以逸待之，而頃興造殿舍，上下勞擾；若使吳、蜀知人虛實，通謀并勢，復俱送死，甚不易也。昔漢文惜十家之資，不營小臺之娛；去病慮匈奴之害，不遑治第之事。況今所損者非惟百金之費，所憂者非徒北狄之患乎？可粗成見所營立，以充朝宴之儀。乞罷作者，使得就農。”［1］463《三國志·魏書》中的《陳群傳》《辛毗傳》《楊阜傳》，《三國志·吳書》中的《陸凱傳》《賀邵傳》等都載有諸如此類從明略、仁德、任才方面來勸誡帝王的言辭表疏。

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［1］【晉】陳壽撰，【宋】裴松之注.三國志［M］.長沙：岳麓書社，2008.

［2］【梁】蕭統，【唐】李善注.文選［M］.北京：中華書局，1997.

［3］【晉】常璩.華陽國志譯注［M］.成都：四川大學，2007.

［4］【唐】房玄齡，等.晉書［M］.北京：中華書局，1974.