深入淺出釋經(jīng)典 融通中外論新學(xué)——陳連山神話學(xué)研究述評(píng)

林安寧

(廣西師范學(xué)院 文學(xué)院，廣西 南寧530001)

?

深入淺出釋經(jīng)典 融通中外論新學(xué)——陳連山神話學(xué)研究述評(píng)

林安寧

(廣西師范學(xué)院 文學(xué)院，廣西 南寧530001)

摘要：陳連山對(duì)結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)作了深入淺出的闡釋，促進(jìn)了中國神話學(xué)界對(duì)它的吸收與運(yùn)用。他對(duì)《山海經(jīng)》學(xué)術(shù)史的梳理，有助于國人了解中國神話與文化的緊密關(guān)系。陳連山認(rèn)為，中國神話理論應(yīng)從“中西比較”的大背景下，走向“世界比較”的新視野；中國神話學(xué)要實(shí)現(xiàn)學(xué)科自覺，必須充分認(rèn)識(shí)歷史與神話一體化的中國神話觀。

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)；《山海經(jīng)》學(xué)術(shù)史；“世界比較”；中國神話觀

神話學(xué)研究與其他學(xué)科建設(shè)一樣，國人既要引進(jìn)、消化國外有影響的理論，也要關(guān)注國家的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，做到融通中外，達(dá)到學(xué)術(shù)自覺的境界。在這個(gè)過程中，陳連山以實(shí)際的研究做出了呼應(yīng)：他既對(duì)國外重要的神話學(xué)流派——結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)做了深入淺出的剖析，也觀照中國神話典籍《山海經(jīng)》的學(xué)術(shù)史。他指出，中國神話理論應(yīng)從“中西比較”的大背景下，走向“世界比較”的新視野；中國神話學(xué)要實(shí)現(xiàn)學(xué)科自覺，必須充分認(rèn)識(shí)歷史與神話一體化的中國神話觀。

一、結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)的推崇與運(yùn)用

陳連山首先把目光聚焦到國外經(jīng)典的神話學(xué)理論。人類學(xué)派和功能學(xué)派等神話學(xué)理論已為人熟知并廣泛運(yùn)用。結(jié)構(gòu)主義學(xué)派雖然影響很大，但于國人而言，弄懂它已屬不易，更談不上運(yùn)用。“結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)尚未產(chǎn)生應(yīng)有的影響就隨著‘方法論熱’的降溫而消失。……