新聞報(bào)道的敘事視角淺探：以內(nèi)視角“群眾視角”為中心

徐 兵

（江漢石油管理局 新聞中心電視臺，湖北 潛江 433124）

新聞報(bào)道的敘事視角淺探：以內(nèi)視角“群眾視角”為中心

徐 兵

（江漢石油管理局 新聞中心電視臺，湖北 潛江 433124）

新聞報(bào)道的敘事視角是媒體如何去看待新聞事件的方式和角度，決定了新聞受眾看到什么和看不到什么，也體現(xiàn)了媒體的主觀選擇。經(jīng)典敘事學(xué)理論將敘事視角分成三類，即全知視角、內(nèi)視角和外視角，而內(nèi)視角的“群眾視角”近年來成為了新聞媒體視角選擇的熱點(diǎn)。分析國內(nèi)媒體“群眾視角”報(bào)道的案例，呈現(xiàn)了國內(nèi)新聞媒體報(bào)道代表了廣大人民群眾的利益、立場和態(tài)度這一基本事實(shí)。

敘事視角；群眾視角；人民立場

作為人文學(xué)科理論批評方法術(shù)語的“敘事學(xué)”這個名詞，最初由法國的學(xué)者茨維坦·托多洛夫（Tzvetan Todorov）在其于1969年正式出版的《十日譚的文法（Grammaire du Décaméron）》中首次正式提出，法文原為narratologie。到1970年左右，英美批評家將敘事學(xué)譯為英文名詞narratology，這一名稱從此時開始，才在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域被廣泛認(rèn)同并流傳開來。從此，敘事學(xué)作為一門新的學(xué)科，就開始成為西方文學(xué)理論和批評界普遍關(guān)注和討論的命題。美國文化學(xué)者阿瑟·阿薩·伯格在《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》一書中指出：“我們的一生都被敘事所包圍著，盡管我們很少想到這一點(diǎn)。我們聽到、讀到或看到（或兼而有之）各種傳聞和故事，我們就在這些傳聞和故事的海洋之中漂游，從生到死，日日如是，而死亡也被記錄在敘事之中——訃告不就是一種敘事嗎？……我們被包圍在敘事之中。”［1］敘事作品則可以說是無處不在，敘事在學(xué)術(shù)領(lǐng)域甚至日常生活中也是隨處可見，而新聞報(bào)道就是一種典型的敘事文本。

一、經(jīng)典敘事學(xué)的敘事視角理論

敘事視角（narrative perspective）即建構(gòu)敘事文本的角度，是敘事人與故事之間的關(guān)系，是事件如何來聚焦的問題，在新聞報(bào)道中來說也就是一個新聞報(bào)道文本如何去看待新聞事件的方式和角度。

現(xiàn)實(shí)生活中的新聞事件往往是立體的、共時的、復(fù)雜的、相互聯(lián)系的，而讀者的閱讀習(xí)慣和新聞報(bào)道的屬性等因素共同決定了新聞是一種較為單純的敘事文本，讀者接收到的不是新聞事件本身，而是經(jīng)過敘述的新聞報(bào)道。如何將復(fù)雜的新聞事件轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的新聞敘事文本，敘事視角的運(yùn)用顯得極為重要。所以托多洛夫認(rèn)為“視角具有第一位的意義。”

新聞報(bào)道的敘事視角決定了什么被看和什么不被看，決定了讀者所能看到的范圍。敘事視角實(shí)質(zhì)上就是敘事者觀察和敘述事件的角度，即敘事人站在什么方位去感知故事。經(jīng)典敘事學(xué)理論中將敘事視角分成三類，即全知視角、內(nèi)視角和外視角。

（一）全知視角

全知視角又稱零度聚集敘事，熱奈特稱之為“非聚焦”。敘述者的視角不固定、隨時隨地隨意切換，全知視角中的敘述者像是一個全知全能、洞悉一切的上帝，無所不知、無所不曉。他可以隨時以任何方式介入敘事過程，或是介紹事件背景、人物經(jīng)歷，或是解釋人物的行為動機(jī)、內(nèi)心隱秘。羅朗·巴特曾對全知敘事視角作過如下描述：敘述者既在人物內(nèi)部（既然人物內(nèi)心發(fā)生什么他都知道），又在人物外部（既然他從來不與任何人物相混同）。［2］全知視角在新聞報(bào)道中的應(yīng)用多針對一些具有重大意義和深遠(yuǎn)影響的事件，方便于全方位、多角度、跨時空地進(jìn)行報(bào)道。

（二）內(nèi)視角

也稱限知視角，熱奈特稱之為“內(nèi)聚焦”。內(nèi)視角敘事中，嚴(yán)格按照一個或幾個人物的感知與意識來呈現(xiàn)，只轉(zhuǎn)述這一個或幾個人物從外部接收到的信息和可能產(chǎn)生的內(nèi)心活動。新聞報(bào)道中，敘述者運(yùn)用內(nèi)視角敘事時，往往是借用新聞事件內(nèi)的一個或幾個當(dāng)事人的視角來觀察和講述，內(nèi)視角敘述者的觀察位置就在新聞事件之內(nèi)，對所有發(fā)生的事件、出場的人物，都是用同一尺度去看待和衡量；可以選擇性加以報(bào)道，不用拘泥于未知和不確定要素，不用面面俱到。如此一來，使得新聞報(bào)道的真實(shí)性更強(qiáng)、更貼近實(shí)際生活，有較強(qiáng)的感染力。且由于視角是單一的，也使得新聞報(bào)道更為連貫、有條理。

（三）外視角

外視角又稱純客觀敘事視角，熱奈特稱之為“外焦點(diǎn)”，其顯著特征是敘述者嚴(yán)格從故事外部呈現(xiàn)和敘述，像一臺冷靜的攝像機(jī)，只提供人物的行動、外表、客觀環(huán)境等明顯可見的事件要素，而不參與動機(jī)、情感和思維的揣測。外視角最大限度地剔除了隱含作者的主觀性，極少出現(xiàn)“記者看到”、“記者聽到”之類的字眼，保持了敘事的逼真性和客觀性，其負(fù)面結(jié)果是新聞報(bào)道敘事容易流于冷漠晦澀。

在具體的新聞報(bào)道中，敘述者往往會對全知視角、內(nèi)視角和外視角混合使用，隨時根據(jù)報(bào)道內(nèi)容和對象特征加以轉(zhuǎn)換，充分發(fā)揮和融合各視角的優(yōu)勢，增強(qiáng)報(bào)道的深度和力度。黎明潔在其著作《新聞寫作與新聞敘述：視角·主體·結(jié)構(gòu)》中總結(jié)的幾種新聞視角的關(guān)系，［3］術(shù)語與本文話語體系統(tǒng)一之后其關(guān)系可以直觀表示如下：

視角/權(quán)力限定主觀評價(jià)心理分析言行場景固定視點(diǎn)全知視角√√√×內(nèi)視角√√√√外視角× ×√√復(fù)合視角在合理轉(zhuǎn)換中分別遵循以上各視角限定

二、內(nèi)視角的典型：“群眾視角”

群眾視角新聞敘事可以說是一種典型的內(nèi)視角敘事方式。傳播學(xué)語境下的“群眾”一般指“人民大眾”或“居民的大多數(shù)”，是一個具有大眾性質(zhì)、平民性質(zhì)的名詞，與“少數(shù)”、“官方”相對。媒體以群眾視角進(jìn)行新聞報(bào)道，即在新聞報(bào)道中以“群眾”這一類人群的感知與意識來呈現(xiàn)，以“群眾”的眼睛去觀察新聞事件，以“群眾”的心理去感知和判斷，以“群眾”的立場去敘事和呈現(xiàn)。

以“十八大”以來國內(nèi)新聞媒體的群眾視角對習(xí)近平新聞報(bào)道為例。習(xí)近平上任以來，一系列愛民親民的舉動得到了媒體關(guān)注，2014年1月6日，新華社以《習(xí)近平魅力親民引熱議：主席套餐火了、全民“圍觀”辦公室》為題，對習(xí)近平親民行為進(jìn)行了一個總結(jié)性的小報(bào)道，這篇報(bào)道在輿論界引起了不小的反響，得到了各大新聞網(wǎng)站的轉(zhuǎn)載。這篇報(bào)道最大的亮點(diǎn)是兩幅新聞?wù)掌梢哉f這種恰到好處的圖片化報(bào)道的敘事方式創(chuàng)新，直接為報(bào)道增色。

結(jié)合新聞報(bào)道中相關(guān)背景交代，第一幅新聞?wù)掌憩F(xiàn)的是2013年2月4日，習(xí)近平在甘肅蘭州某養(yǎng)老院養(yǎng)老餐廳，盛滿一餐盤飯菜，走到一位老人的面前，畫外之意是請老人用餐。第二幅新聞?wù)掌故镜氖?013年5月，在四川蘆山地震災(zāi)區(qū)慰問考察工作中的習(xí)近平，將一個失去了家園的小孩的臉捧在雙手上親吻。兩幅直觀的、具有代表性的新聞?wù)掌螅窃u論性的總結(jié)，報(bào)道中這樣寫道：

“事實(shí)上，自就任以來，習(xí)近平在多個場合展示了其親民風(fēng)格。此前，在河北保定，習(xí)近平在太行山深處一貧困村與村民炕頭話家常；在甘肅蘭州，他為養(yǎng)老餐廳里一位七旬老人親自端飯；在四川蘆山，他在地震安置點(diǎn)帳篷內(nèi)，親吻一個一歲半的小男孩；在海南，他高興地戴上黎族群眾遞上的斗笠；在湖南湘西，他詢問一位老人的年齡后說‘你是大姐’；無論到哪里考察，他都堅(jiān)持不封路，盡量不擾民。”

評論性的總結(jié)與兩幅代表性的新聞圖片互為表里，圖片不僅更直觀地表達(dá)了傳播意圖，且增強(qiáng)了主管評論的說服力度。報(bào)道方式的策略創(chuàng)新加上主觀評論敘事策略的恰當(dāng)運(yùn)用，有效傳遞了敘事主體的情感態(tài)度和價(jià)值判斷。

在這一篇新聞報(bào)道中，媒體的報(bào)道立場引人注意，媒體是站在群眾的立場進(jìn)行報(bào)道，即以群眾的視角去審視和感知，以群眾的身份去觀察和理解。報(bào)道中所講述的故事是群眾所看到的實(shí)事，報(bào)道中使用的新聞圖片也是群眾所有目共睹的畫面。事實(shí)上，在災(zāi)后重建工作中，群眾希望，也需要看到一位愛民、親民的總書記形象。這篇新聞報(bào)道既在事實(shí)上符合了新聞?wù)鎸?shí)的邏輯，也在情感導(dǎo)向上順應(yīng)了群眾的情感訴求——以群眾的情感傾向去報(bào)道，總書記親撫失去家園的小孩這一典型新聞畫面正好也切合了群眾的新聞接受期待。如此一來，新聞報(bào)道的敘事與群眾的期待視野吻合，極大地滿足了群眾即新聞受眾的心理需求，同時也體現(xiàn)了媒體報(bào)道“以民為本、服務(wù)群眾”的宣傳宗旨。

又如，2013年國際兒童節(jié)，習(xí)近平出席了一系列的相關(guān)活動，人民網(wǎng)以《習(xí)近平在同全國各族少年兒童代表共慶“六一”國際兒童節(jié)時強(qiáng)調(diào)讓孩子們成長得更好》為題對習(xí)近平的系列活動進(jìn)行了新聞報(bào)道。報(bào)道中我們可以看到如下簡潔清新、視角新穎的新聞敘事：

“植物園農(nóng)作物區(qū)，一畦畦番茄、芥藍(lán)、芹菜等長勢喜人，少年兒童正在從事整地、播種、移栽、松土、蔬菜采收等活動……習(xí)近平對孩子們說，生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造。”

一定程度上以兒童的視角對習(xí)近平的出行和所到之處、所見所聞進(jìn)行了報(bào)道，以直白又不失深意的語言對習(xí)近平的觀點(diǎn)性講話進(jìn)行了轉(zhuǎn)引。這種兒童視角是群眾視角中新鮮活潑的一種，兒童視角也體現(xiàn)了媒體報(bào)道視角的創(chuàng)新和進(jìn)一步貼近群眾。

三、敘事話語中的“群眾性因素”：“習(xí)大大”昵稱的傳播

新聞敘事中的群眾性因素可以看作是內(nèi)視角“群眾視角”的延伸，群眾性因素即新聞敘事中群眾所發(fā)生的作用或者媒體以群眾的姿態(tài)發(fā)生的作用。群眾性傳播相對于官方性傳播而言，其具有靈活、快速、交互性強(qiáng)等優(yōu)勢特征，然而其缺點(diǎn)也很明顯，即信息量大、真假難辨、有效性較差。然而群眾性傳播又是與官方性傳播相互關(guān)聯(lián)、相互影響的，群眾性報(bào)道為官方性報(bào)道提供鮮活的素材，也為官方性報(bào)道作了很好的補(bǔ)充。

2013年8月20日，上海交通大學(xué)的“輿情研究實(shí)驗(yàn)室”聯(lián)手社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，聯(lián)合主辦“2014年《輿情藍(lán)皮書》發(fā)布會”，通過大數(shù)據(jù)梳理出2013年網(wǎng)絡(luò)熱詞，早已紅遍互聯(lián)網(wǎng)的“習(xí)大大”一詞榜上有名。

“大大”這一稱謂，本來是元朝統(tǒng)治時期，北方漢人對蒙古人的尊稱，后來隨著歷史與民俗的演變，這一詞匯的內(nèi)涵又有了更為豐富的意義指向。但總的來說，一般是用在方言中指稱長輩，含有親昵的情感色彩，在西北、北方方言中常見，各地所指代的長輩關(guān)系略有不同，大致相當(dāng)于普通話體系中的“父親”、“伯父”。同時，“大大”這一稱謂在互聯(lián)網(wǎng)上也會被使用，一般用作向某一領(lǐng)域的高手、達(dá)人等表達(dá)親昵的崇敬與膜拜之情。

2012年12月13日晚，新浪微博網(wǎng)友“@學(xué)習(xí)粉絲團(tuán)”發(fā)布了一條簡單的圖文微博，文字內(nèi)容為“【帥】習(xí)大大，你這是要干嘛呀？”，圖片本身所包含的信息不是太明朗。這是“習(xí)大大”這一稱謂首次在互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)，之后這條微博信息得到迅速地傳播和擴(kuò)散，至2014年9月30日，這條微博得到了網(wǎng)友的13次點(diǎn)贊、87次轉(zhuǎn)發(fā)和24次評論。此后新浪微博賬號“@學(xué)習(xí)粉絲團(tuán)”幾乎所有推送的微博消息中，都以“習(xí)大大”指稱習(xí)近平，這一稱呼快速得到網(wǎng)友的認(rèn)可，并在2013年成為極為普遍的網(wǎng)絡(luò)熱詞。

“@學(xué)習(xí)粉絲團(tuán)”于2012年11月21日開通微博，注冊身份未經(jīng)認(rèn)證，注冊地點(diǎn)為習(xí)近平家鄉(xiāng)陜西，個人資料顯示畢業(yè)于西安電子科技大學(xué)，性別為女性。面對輿論界對微博管理者身份的各種揣測和質(zhì)疑，“@學(xué)習(xí)粉絲團(tuán)”解釋稱自己只是一名普通上班族，與習(xí)近平宣傳團(tuán)隊(duì)沒有任何聯(lián)系。不論其信息發(fā)布者身份，然而無法否認(rèn)的是這個微博賬號傳播信息的功能與價(jià)值，可以說其對“習(xí)大大”這一稱謂進(jìn)行傳播的成功，在于其代表了新聞受眾的接受期待和一種必然的趨勢，那就是渴望多角度認(rèn)知一位親切、平民化的國家領(lǐng)導(dǎo)人的訴求。

以“習(xí)大大”指稱習(xí)近平這種稱呼方式，其實(shí)是國內(nèi)網(wǎng)友昵稱我國領(lǐng)導(dǎo)人的一個傳承與接力，如網(wǎng)友對上一任總書記胡錦濤的稱呼有諸如“胡哥”、“濤哥”等善意的、調(diào)侃式的稱謂，但僅限于小范圍稱謂，未形成輿論的主流。這種被引導(dǎo)的善意戲謔性的昵稱及其流行，運(yùn)用了傳播敘事的群眾視角和平等立場的主體策略，在新聞受眾來說，以更喜聞樂見的方式了解了領(lǐng)導(dǎo)人，參與了國家大事，得到了滿足。同時，對新聞媒體來說，也體現(xiàn)了其站在群眾的立場說話和傳播，“以人為本、服務(wù)群眾”的工作理念。

［1］ 華萊士·馬丁（美）.當(dāng)代敘事學(xué)［M］.伍曉明，譯.北京大學(xué)出版社，1990：l.

［2］ 羅蘭·巴特.敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論——敘述學(xué)研究［M］.中國社會科學(xué)出版社，1989：29.

［3］ 黎明潔.新聞寫作與新聞敘述：視角·主體·結(jié)構(gòu)［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2007：56.

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1674-8883（2015）18-0076-02

徐兵（1987—），男，湖北潛江人，江漢石油管理局新聞中心電視臺記者，研究方向：電視新聞。