無心而順性與習(xí)以成性
——郭象玄學(xué)意義的功夫論芻議

劉 晨

（陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710119）

無心而順性與習(xí)以成性
——郭象玄學(xué)意義的功夫論芻議

劉 晨

（陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710119）

在郭象的玄學(xué)體系中，一方面強(qiáng)調(diào)獨化自性，強(qiáng)調(diào)萬物的差異性和性之不可變，另一方面也不否定后天的練習(xí)對成就性的作用，這就是郭象以獨化論為基礎(chǔ)的功夫論。獨化即是要順性而化，人要做到順性而化則要無心，這既是從萬物存在的本體論的角度對人的存在方式提出的要求，也是人的應(yīng)然的存在方式的本體論依據(jù)。而如何成就人的獨化，就是功夫論所要解決的問題。習(xí)以成性并非能夠改變?nèi)说男裕峭ㄟ^不斷地反復(fù)練習(xí)，使人達(dá)到物我兩忘的境界，使性之能能夠全然的凸顯出來，從而實現(xiàn)人生的逍遙。

獨化；無心；順性；習(xí)以成性；功夫論

以“獨化”來描述萬物存在的狀態(tài)，從而消解單純地以抽象的“無”或具體的“有”作為萬事萬物的本體所帶來的矛盾，實現(xiàn)“有”和“無”、本體和現(xiàn)象的統(tǒng)一，是郭象本體論哲學(xué)思想的特點之一。對于郭象來說，這樣一種哲學(xué)本體論上的建構(gòu)顯然不是單純地以哲學(xué)的玄思為目的的，其目的依舊是用以構(gòu)建其理想的政治人生狀態(tài)：一方面以萬物之“獨化”的存在狀態(tài)來解釋人所追求的“獨化于玄冥之境”的理想人生狀態(tài)與精神境界；另一方面，以萬物因“獨化”而得以生生不息，且因“獨化之至”而使物與物之間得以相因，從而構(gòu)成一個既相互獨立又相互關(guān)聯(lián)的和諧宇宙，來作為他所追求的“民皆獨化而天下大治”的理想政治局面的依據(jù)。……