閻建鋒,肖 甦
(1.華南理工大學 廣州學院,廣東 廣州 510800;2.北京師范大學 國際與比較教育研究院,北京 100875)
“客觀實在”中的肯定和否定性精神分析
閻建鋒1,肖 甦2
(1.華南理工大學 廣州學院,廣東 廣州 510800;2.北京師范大學 國際與比較教育研究院,北京 100875)
列寧關于物質的定義是馬克思辯證唯物主義哲學的核心概念,但是以“客觀實在”為標志的列寧物質觀面臨兩方面的挑戰:一方面來自于物質觀所捍衛的對象,現代物理學發展對其構成挑戰,人們發現物質不僅可以和能量相互轉化,甚至量子物理學的研究表明世界最終可能是零,“客觀實在”要捍衛的對象可能最終并不存在;另一方面來自唯心主義的挑戰,如果列寧的“客觀實在”只是抽象的概念,這與其他唯心主義哲學家從萬事萬物中抽象出的其他哲學概念,如:“理”“理念”“絕對精神”等將沒有本質差別,導致如何理解唯物主義和唯心主義本質區別的問題。解決唯物主義哲學這兩大問題,需要轉變思路,重新認識“客觀實在”的哲學意義和價值,以“客觀實在”為標志的唯物主義在與舊唯物主義和唯心主義區別中展現出的“否定自身、肯定他者”的精神是辯證唯物主義哲學的核心價值,并且這種精神也體現在馬克思主義理論和實踐的多個環節中。
唯物主義;唯心主義;客觀實在;感覺
核心概念是哲學理論的靈魂,是哲學家建構的理論體系的中樞和目的,比如在外國哲學家中,如:柏拉圖的“理念”、中世紀哲學的“上帝”、黑格爾的“絕對理念”和在中國哲家中,如:老子的“道”、朱熹的“理”等,理解了哲學家所提出的核心概念,就能把握住其哲學思想。……