“客觀實在”中的肯定和否定性精神分析

閻建鋒，肖 甦

（1．華南理工大學 廣州學院，廣東 廣州 510800；2．北京師范大學 國際與比較教育研究院，北京 100875）

“客觀實在”中的肯定和否定性精神分析

閻建鋒1，肖 甦2

（1．華南理工大學 廣州學院，廣東 廣州 510800；2．北京師范大學 國際與比較教育研究院，北京 100875）

列寧關于物質的定義是馬克思辯證唯物主義哲學的核心概念，但是以“客觀實在”為標志的列寧物質觀面臨兩方面的挑戰：一方面來自于物質觀所捍衛的對象，現代物理學發展對其構成挑戰，人們發現物質不僅可以和能量相互轉化，甚至量子物理學的研究表明世界最終可能是零，“客觀實在”要捍衛的對象可能最終并不存在；另一方面來自唯心主義的挑戰，如果列寧的“客觀實在”只是抽象的概念，這與其他唯心主義哲學家從萬事萬物中抽象出的其他哲學概念，如：“理”“理念”“絕對精神”等將沒有本質差別，導致如何理解唯物主義和唯心主義本質區別的問題。解決唯物主義哲學這兩大問題，需要轉變思路，重新認識“客觀實在”的哲學意義和價值，以“客觀實在”為標志的唯物主義在與舊唯物主義和唯心主義區別中展現出的“否定自身、肯定他者”的精神是辯證唯物主義哲學的核心價值，并且這種精神也體現在馬克思主義理論和實踐的多個環節中。

唯物主義；唯心主義；客觀實在；感覺

核心概念是哲學理論的靈魂，是哲學家建構的理論體系的中樞和目的，比如在外國哲學家中，如：柏拉圖的“理念”、中世紀哲學的“上帝”、黑格爾的“絕對理念”和在中國哲家中，如：老子的“道”、朱熹的“理”等，理解了哲學家所提出的核心概念，就能把握住其哲學思想。……