中國共產黨與中國優秀傳統文化
——兼論中國優秀傳統文化的現實意義與當代價值

包心鑒

(濟南大學政治與公共管理學院，濟南 250002)

政治學研究

中國共產黨與中國優秀傳統文化
——兼論中國優秀傳統文化的現實意義與當代價值

包心鑒

(濟南大學政治與公共管理學院，濟南 250002)

傳統是社會歷史發展的重要因素。如何對待中國傳統文化，是始終縈繞在中國共產黨發展進程中的一個重大問題。繼承和弘揚中國優秀傳統文化，是中國共產黨人一貫秉持的科學態度;馬克思主義中國化的歷史性飛躍，深深扎根于中國優秀傳統文化沃土。中國優秀傳統文化中蘊含著深邃的文化自信品格，這是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的重要基礎;中國優秀傳統文化中蘊含著鮮活的核心價值元素，這是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要資源;中國優秀傳統文化中蘊含著豐富的治國理政智慧，這是我們黨領導人民在新的歷史征途上優化治國理政的重要法寶。

中國共產黨;中國優秀傳統文化;揚棄性繼承;創造性轉化;創新性發展

在社會歷史進程中，傳統文化是一種巨大的精神力量。正如恩格斯指出:“我們自己創造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創造的。”這種“前提和條件”，包括“經濟的前提條件”，這是起“決定性”作用的，但同時，“那些縈回于人們頭腦中的傳統，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用。”［1］能否正確地對待傳統，棄其糟粕、取其精華，使之轉化為對現實具有重要指導和推動作用的精神文化力量，是一個政黨、一個國家能否駕馭歷史、推進經濟社會能動發展的重要因素。

中華民族是具有五千年文明歷史的偉大民族。博大精深的中國優秀傳統文化，是中華民族最深層的精神追求，是代表中華民族獨特品格的精神標識。這樣一種文化傳統和文化資源，極其深刻地影響著近現代中國的一切社會變革。作為近代以來中國社會變革中作用最大、影響最廣的政治實體，作為引領中華民族歷經艱難斗爭走向偉大復興的最核心政治力量，中國共產黨從誕生起，就與中國優秀傳統文化有著不可割裂的聯系。如何對待中華民族歷史悠久的傳統文化成為始終縈繞在中國共產黨發展進程中的一個重大問題。

繼承和弘揚中國優秀傳統文化是中國共產黨人一貫秉持的科學態度

黨的十八大以來，在優化治國理政、推進“四個全面”即全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰略布局中，習近平把傳承和弘揚中國優秀傳統文化提到更加突出的位置。他深刻指出:“中國共產黨是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學學說，堅持和發展中國特色社會主義，但中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結合起來，應該科學對待民族傳統文化，科學對待世界各國文化，用人類創造的一切優秀思想文化成果武裝自己。在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中，中國共產黨人始終是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。”［2］這一精辟論述，可以說是關于中國共產黨與中國優秀傳統文化關系的最科學的回答，是我們在新的歷史征途上繼承和弘揚中國優秀傳統文化的根本指南。

有一種疑問:中國共產黨是在“五四”新文化運動激進的反傳統思想文化背景下誕生的，新中國建立后又發動了以“文化大革命”為核心的反傳統文化運動，怎么能說中國共產黨是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者呢?回答這一疑問，需要堅持歷史的觀點、確立時代的眼光，即從黨走過的90多年的光輝歷程中，從黨肩負的革命、建設、改革的歷史使命中進行本質性的審視。在中國共產黨走過的歷史進程中，在如何對待中國優秀傳統文化這一重大問題上，經歷了從黨成立早期的全盤否定，到黨逐步走向成熟后的基本肯定;從革命思維和行為下的激烈否定，到執政思維和行為下的理性對待;從改革開放背景下的傳統文化回歸，到全球化背景下的創造性繼承與創新性發展——黨在對待中國傳統文化上的不平凡歷程，既反映了時代主題的轉換和中心任務的變化對黨的深刻影響，又體現了黨的思想認識的不斷與時俱進。而就本質和總體而言，中國共產黨人的確始終是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。

中國共產黨成立初期的領導人，雖然大部分都具有深厚的“國學”功底，但幾乎是清一色的“五四”新文化運動所哺育的知識分子，加上黨成立之后即肩負起反封建的革命任務，因而當時對中國傳統文化的否定性評價在黨內占居主導地位，從一定意義上說這也是一種順乎邏輯的現象。陳獨秀認為:“國故、孔教、帝制，本來是三位一體”，“像這樣的文化，不但沒有維護的必要，還應令他速死。”［3］瞿秋白寫道:“中國的舊社會舊文化是什么?是宗法社會的文化，裝滿著一大堆的禮教綱常，固守著無量數的文章詞賦;禮教綱常其實是束縛人性的利器，文章詞賦也其實是貴族淫昏的粉飾。”［4］這種對中國傳統文化一概否定的文化激進主義，有著復雜的黨內外環境因素，從總體上說是黨在早期不夠成熟的一個重要體現，也是黨在如何領導中國革命問題上屢遭挫折的一個重要原因。

隨著黨及其所領導的事業不斷發展壯大，特別是以毛澤東為代表的一批真正的馬克思主義者掌握黨的領導權后，在如何對待中國傳統文化問題上，黨逐步走向成熟與自信。其基本特征是，在繼承和延續“五四”新文化精神的同時，對中國傳統文化作出愈益理性的分析與評價。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會上發表重要講話，鮮明提出“學習我們的歷史遺產”的任務。他說:“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品質。對于這些，我們還是小學生。”并進一步指出:“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”［5］533－534這一重要論述，不啻是中國共產黨人在如何對待中國傳統文化問題上走出偏激、走向正確的一個重要標志。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》的著名演講中，更加凝練地指出:“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件。”［5］707－708正是由于確立了對中國傳統文化進行批判性吸收、揚棄性繼承的科學態度，從而形成了黨的新民主主義文化綱領，引領和指導中國革命取得了輝煌勝利。

新中國建立后，雖然發生了“文化大革命”的挫折，但是就本質和總體而言，在如何對待中國傳統文化的問題上，我們黨仍然堅持了批判地繼承的科學態度。1956年春，毛澤東提出了著名的“雙百”方針。同年8月，他在同音樂工作者談話中強調，外國的一切科學原理和長處都要學，但學習的目的是為了“創造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西”，“創造出中國獨特的新東西”［6］。可以說，立足中華民族優秀文化的發揚光大，是毛澤東在中外文化關系問題上的基本出發點和落腳點。60年代初期，毛澤東多次談到，對中國的文化遺產，應當充分地利用、批判地利用。他說:“中國幾千年的文化，主要是封建時代的文化，但并不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。”況且“封建主義的東西也不全是壞的”，“反封建主義的文化也不是全部可以無批判地利用的。”［7］這樣一種科學分析，從總體上體現了我們黨一貫堅持和倡導的科學態度。

改革開放以來，尤其是進入21世紀之后，中國共產黨人在如何對待中國優秀傳統文化問題上，升華到一個新的認識制高點。黨的十六大明確提出“堅持弘揚和培育民族精神”;黨的十七大鮮明提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”;黨的十八大明確提出“三個倡導”，“培育和踐行社會主義核心價值觀”。尤其是黨的十八大以來，習近平總書記對中國優秀傳統文化的高度評價，深刻表明，中國共產黨人愈益將中國優秀傳統文化同中國特色社會主義有機聯系在一起，在增強民族文化自信的基礎上堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。正是這種民族文化自信，使中國優秀傳統文化獲得了廣闊的傳承與弘揚空間，正在不斷釋放出凝魂聚力、提神揚氣的時代價值。

縱觀我們黨走過的90多年的光輝歷程，對待中國優秀傳統文化的科學態度，突出體現在三個方面:一是揚棄性繼承。科學總結中國優秀傳統文化，取其精華、棄其糟粕，立足現實、為我所用。二是創造性轉化。深入挖掘和把握中國優秀傳統文化的精髓，使之轉化為我們共有的精神家園和推進中國特色社會主義的巨大精神力量。三是創新性發展。著眼時代變化和實踐發展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力的優秀文化基因大力弘揚起來，使之在新的歷史進程中發揚光大。

馬克思主義中國化的歷史性飛躍深深扎根于中國優秀傳統文化沃土

中國共產黨人是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者，不僅體現在黨的認識與態度上，而且滲透在黨的理論與實踐中。其中，黨致力于領導和推進的馬克思主義中國化的歷史進程及其歷史性飛躍，尤其鮮明地體現了對中國優秀傳統文化的創造性運用和創新性發展。

馬克思主義中國化，是中國共產黨人的偉大創造，是黨領導中國革命、建設、改革全部理論與實踐的集中體現。何謂馬克思主義中國化?1938年10月毛澤東在黨的六屆六中全會上作出精辟概括，這就是:把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，按照中國特點去運用馬克思主義，“使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，帶著新鮮活潑的、為中國百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”［5］533－534而要使馬克思主義在中國運用帶有中國特性、中國作風、中國氣派乃至中國語言，就必須深深扎根于中國優秀傳統文化沃土，汲取中國優秀傳統文化智慧，從而使中國百姓喜聞樂見，贏得廣大人民的自覺認同，成為解決中國現實問題的根本理論指南和銳利思想武器。

黨的理論與實踐深刻表明，構成馬克思主義中國化主要有三大要素:一是馬克思主義的根本立場、科學方法和基本原理，這是根本指導，是“魂”;二是一定歷史階段的時代主題和中國國情，這是根本依據，是“體”;三是歷史悠久博大精深的中國優秀傳統文化，這是根本基礎，是“根”。這三大要素，相互聯系、相互作用、相得益彰，從而使馬克思主義中國化具有了鮮明的時代性、民族性、大眾性等本質特征。

馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，深刻而鮮明地體現了中國化的馬克思主義是如何汲取中國優秀傳統文化智慧、扎根中國優秀傳統文化沃土的。

馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，是在帝國主義戰爭和無產階級革命深入發展的時代條件下和社會實踐中進行的。這次飛躍所解決的根本問題，是在半殖民地半封建社會性質的中國，要進行什么樣的革命、怎樣進行革命的重大課題，成功開辟了一條中國新民主主義革命道路，并初步探索了社會主義建設道路，形成了毛澤東思想這一偉大成果。這次歷史性飛躍之所以能夠取得輝煌成功，一個根本性原因就是形成了黨的“實事求是”的思想路線。“實事求是”，是毛澤東思想的精髓，是黨的優良作風，是黨團結和帶領人民克敵制勝、排除萬難的根本法寶。而“實事求是”，就來源于中國優秀傳統文化的思想寶庫。

“實事求是”，最早見于班固所著《漢書·河間獻王傳》。書中記載:河間獻王劉德，是漢景帝的第三個兒子，他十分好學，從民間收集、抄錄了大批古書、善本，認真閱讀、研究，鑒別真偽，去偽存真。所以班固稱贊他“修學好古，實事求是”。在延安整風中，毛澤東古為今用，結合黨的思想作風建設，對“實事求是”作出新的闡釋。他說:“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”［8］801這樣，就賦予“實事求是”以全新的內涵，這就是:“從客觀存在的實際情況出發，作周密的調查，詳細地占有第一手材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，進行科學的分析研究，從客觀事物本身引出其固有的而不是臆造的的規律性，作為我們行為的向導。”［8］801正是由于以毛澤東為代表的中國共產黨人堅持實事求是的思想路線，著力于從中國具體實際出發探索中國革命規律，從而成功實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，是在世界格局發生重大變化、和平與發展的時代主題日漸形成并深入發展的時代條件下和社會實踐中進行的。這次飛躍所解決的根本問題，是處于社會主義初級階段的中國，要建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義的重大課題，成功開創了一條中國特色社會主義道路，形成了以鄧小平理論為基礎，包括“三個代表”重要思想、科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系。這次歷史性飛躍之所以能夠取得巨大成功，有力開創了中國現代化建設新局面，一個基礎性因素，就是確立了以“小康社會”為核心的中國現代化發展戰略。而“小康社會”，直接來源于中國優秀傳統文化的智慧。

“小康”，源遠流長，最早源出《詩經·大雅》:“民亦勞止，汔可小康。”意思是說，民眾勞累了，期待休養生息。中國儒家思想賦予“小康”以社會意義，把比“大同”社會較低級的社會稱之為“小康”。中國儒家思想經典《禮記·禮運》中描繪了理想化的“小康”社會:“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。……以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里……是謂小康。”小康，是中華民族對美好生活的向往，是中國百姓對安定幸福的守望。鄧小平將這一通俗易懂且寓意深刻的概念引進我國的改革開放，形成了著名的“三步走”發展戰略，生動表達了“中華民族的雄心壯志”。經過30多年的運用、豐富和發展，“小康”這一中華民族的樸素愿望已經上升為國家戰略，形成為建設富強、民主、文明、和諧的現代化國家的重要基礎，鍛造成實現中華民族走向偉大復興的重要支點。從改革開放之初鄧小平明確提出的“小康之家”，到幾年之后鄧小平反復論述的“小康社會”;從黨的十六大關于“全面建設小康社會”戰略目標的謀劃，到黨的十八大關于“全面建成小康社會”奮斗目標的確立，“小康”這一中國優秀傳統文化智慧的結晶，在新的歷史條件下和社會實踐中愈益彰顯出深刻的人文內涵和巨大的政治價值，“小康”思想在實現馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍中具有不可磨滅的基礎性意義。

中國優秀傳統文化中蘊含著深邃的文化自信品格，這是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的重要基礎

中國共產黨在新時期的最重大實踐是領導全國各族人民堅持和發展中國特色社會主義，在中國特色社會主義道路上實現“兩個一百年”的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢。黨的十八大指出:“發展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”［9］14;為此，全黨必須堅定中國特色社會主義的“道路自信、理論自信、制度自信”［9］17。

中國特色社會主義不是憑空產生的，它既是我們黨在新時期領導人民堅持改革開放的直接產物，又是中華民族在長期歷史進程中奮斗求索的必然結果;中國特色社會主義，既具有面向新的時代、順應時代潮流的創新性，又具有立足中國歷史、繼承優秀傳統的傳承性。正如習近平深刻指出:“數千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統決定的。”“獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的國情，注定了中國必然走適合自己特點的發展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功。”“中華民族5000多年文明史，中國人民近代以來170多年斗爭史，中國共產黨90多年奮斗史，中華人民共和國60多年發展史，改革開放30多年探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂。”［10］脫離了中國歷史，脫離了中國優秀傳統文化，很難正確認識當代中國，很難正確堅持和發展中國特色社會主義。

堅定道路自信、理論自信、制度自信，從本質上說是一種文化自信。深入繼承和弘揚中國優秀傳統文化，堅定和增強民族文化自信，是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的重要基礎。中國優秀傳統文化中蘊含著豐富的民族文化自信元素和深邃的民族文化自信品格，這是我們黨領導人民在新的歷史征途上堅定道路自信、理論自信、制度自信，不斷奪取中國特色社會主義新勝利的彌足珍貴的思想文化資源。

——自強不息。“天行健，君子以自強不息。”這是中國優秀傳統文化中最鮮明的文化自信元素，也是中華民族最寶貴的文化傳承基因。中華民族之所以源遠流長、歷久彌堅，創造了長達5000多年的中華文明，從根本意義上說就是因為有了這樣一種自強不息的文化自信。自強不息精神，就是一種奮發圖強、獨立自主、孜孜不倦、堅忍不拔、百折不撓、鍥而不舍的精神。這種精神狀態，體現在個人價值方面，就是自我超越、持之以恒;體現在社會價值方面，就是銳意進取、革故鼎新;體現在國家價值方面，就是發憤圖強、民族振興。中國共產黨人歷來崇尚自強不息精神，為謀求民族獨立、國家富強、人民幸福而前赴后繼、不懈奮斗，嘗盡艱辛而無悔，歷盡挫折而不餒。自強不息，內在地融入我們黨的宗旨與追求，成為在新的歷史條件下領導人民堅定道路自信、理論自信、制度自信，不斷奪取中國特色社會主義新勝利的堅固精神支撐。

——厚德載物。“地勢坤，君子以厚德載物。”與天道運行體現出的剛健自強相對應，大地之勢表現出的是博大寬厚。君子應當效法大地的這種德性，具有寬廣的胸懷、深厚的修養，包容萬物、博采眾長。厚德載物精神滲透于中國傳統文化的方方面面，成為民族文化自信的標識。在人與人關系方面，體現為虛懷若谷、寬以待人;在人與自然關系方面，體現為善待萬物、和諧共處;在國與國、民族與民族關系方面，體現為協和萬邦、和睦共容;在思想文化方面，體現為兼容并包、海納百川……繼承和弘揚厚德載物精神，是中國共產黨人之所以能贏得廣大人民和社會各界的擁護和信任，由小到大、由弱變強，從勝利不斷走向勝利的重要原因。今天，以習近平為總書記的黨中央立足中國大地，情系廣大人民，以博大的文明胸懷包容各方智慧，以寬廣的文明視野博采各國所長，更加體現了厚德載物的優秀品格和價值追求。厚德載物，內在地融入我們黨的行為與作風，成為在新的歷史條件下領導人民堅定道路自信、理論自信、制度自信，不斷奪取中國特色社會主義新勝利的強大精神動力。

——銳意革新。“茍日新，日日新，又日新。”“革故鼎新，與時俱進。”這是中國優秀傳統文化的重要價值追求。中華民族之所以是一個自強不息、厚德載物的優秀民族，中華文明之所以是世界上延續時間最長、最具有歷史穿透力和現實影響力的先進文明，是因為中華民族是一個銳意改革的民族，中華文明是一種與時俱進的文明。古往今來，多少仁人志士，為尋求社會變革真理而上下求索、奔走呼號，耗盡一腔熱血;多少改革先行者，為探索社會變革之路而披荊斬棘、沖鋒陷陣，不惜犧牲自己的生命。中國共產黨正是在忠實繼承和弘揚這種銳意變革、革故鼎新的民族精神中成長壯大起來的，因而成為“中華民族的脊梁”。正是因為有了這種民族文化自信的傳承基因，我們黨才會屢遭艱險而愈強，歷經苦難而輝煌。今天，我國正處在全面深化改革的重要歷史時期。全面深化改革的重要任務和宏偉目標，更加需要我們黨站在改革前列，以“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，領導全國人民不斷把改革推向前進。銳意革新，內在地融入我們黨的理論與實踐，成為在新的歷史條件下領導人民堅定道路自信、理論自信、制度自信，不斷奪取中國特色社會主義新勝利的鮮明精神標志。

中國優秀傳統文化中蘊含著鮮活的核心價值元素，這是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要資源

明確把“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”確定為社會主義核心價值觀的核心內容，是中國共產黨人思想覺醒的又一重大成果，是政治自信的又一重要體現。價值觀自信是保持民族精神獨立性的重要支撐，是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎和靈魂。黨的十八大以來，習近平對社會主義核心價值觀的地位、本質、內涵、特點、功能作出精辟論述，對在新的歷史條件下如何培育和弘揚社會主義核心價值觀作出規律性的揭示。他深刻指出:“價值觀是人類在認識、改造自然和社會的過程中產生與發揮作用的。”“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。”［11］171培育和弘揚社會主義核心價值觀，“有效整合社會意識，是社會系統得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。”因此，我們必須“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎”。［11］163

社會主義核心價值觀，既是我們黨順應時代潮流、遵循人類文明規律的產物，又是傳承優秀傳統、扎根中華文明沃土的結果。中華民族自古就是一個富有價值追求的民族。中國封建社會之所以能夠維系兩千多年，創造和延續了具有強大生命力的東方文明，一個重要因素就是形成了具有特定內涵和鮮明特色的核心價值觀。以儒家思想為主體的中國優秀傳統文化，蘊藏著豐富的關于調理社會關系、規范個體行為、勸人向上向善的價值文化，從而構成了以“仁”為核心內容的中國封建社會核心價值觀。以“仁”來塑造社會、以“仁”來教化人生，是儒家思想文化的內核，也是貫穿了中國封建社會始終的核心價值取向。兩千多年的中國封建文化的理論與實踐，賦予“仁”以十分豐富的價值內涵:“仁”是政治綱領，是國家層面的價值目標，所謂“克己復禮為仁”;“仁”是調理社會關系的價值準則，所謂“仁者愛人”;“仁”是理想追求和道德境界，所謂“不成功便成仁”;“仁”是完美人格的價值體現，所謂“仁至義盡”“殺身成仁”……正是這樣一種以“仁”為核心內涵的價值觀，使中國封建社會得以維系、變革與發展，形成了至今仍然具有重要現實意義和借鑒作用的價值標準和價值規范。同時我們也必須清醒地認識到，以“仁”為核心內涵的中國封建社會核心價值觀，是建立在以小農經濟為主要形式的封建社會生產關系和以皇權政治為主要形式的封建社會政治關系基礎之上的，因而具有極大的歷史局限性和狹隘性，對于今天我們社會的思想道德和行為規范仍然會產生深重的消極影響。因此，對于中國封建主義核心價值觀及其所深刻影響的封建文化，只能批判地繼承，絕不能簡單地復制。

社會主義核心價值觀，正是我們黨以積極揚棄的態度對待中國封建社會價值文化的產物，是在積極學習和批判繼承的基礎上，對封建主義核心價值觀和資本主義核心價值觀的重大超越，是具有豐富內涵和遠大目標的重大創新。社會主義核心價值觀的各個層面，內化和凝聚著我們黨對中國優秀傳統文化的繼承與弘揚。

“富強、民主、文明、和諧”集中體現了建設現代國家的價值功能，是國家層面的價值目標。這一國家價值目標的確立，凝聚著中國優秀傳統文化中內涵豐富的國家價值追求。在中華文明發展史上，國家價值目標占有十分重要的位置。強烈的國家意識、濃郁的家國情懷，可以說是貫穿幾千年中華文明發展史的一條精神主線。國泰民安、國富民豐，寄托著中華兒女對國家狀態的企望;精忠報國、以身許國，表達著中華兒女對國家利益的奉獻;國家興亡、匹夫有責，滲透著中華兒女對國家安危的憂思……如此等等具有深邃內涵和廣袤張力的價值觀念和價值追求，伴隨著歷史的步伐連綿不斷，深深地融化在中華兒女的血液中，成為凝聚中華民族的堅韌精神紐帶、砥礪中華民族的強大精神力量。今天，歷經改革開放洗禮的社會主義新中國，在傳承優秀歷史傳統的基礎上，正展示著前所未有的國家意志和國家力量。神州崛起，滄海橫流。今天的中國，如果說有什么價值共識能夠始終將億萬中華兒女凝聚在一起的話，那就是建設現代國家、實現民族復興。“富強、民主、文明、和諧”作為國家層面的核心價值目標，正是我們黨在繼承和弘揚中華優秀傳統價值觀基礎上形成的價值共識，是激勵全國各族人民向著美好目標共同奮斗的強大價值力量，是推進國家治理現代化的根本價值內涵。

“自由、平等、公正、法治”集中體現了構架現代社會的價值功能，是社會層面的價值取向。這一社會價值取向的凝練，繼承了中國優秀傳統文化中特色鮮明的社會價值追求。向往自由、平等、公正、法治，是中國優秀傳統文化中一種重要的價值元素。“王侯將相，寧有種乎”，反映了人們對不平等社會的憤慨;“天下為公，歸于大同”，寄托了人們對公平公正社會的向往……正是在繼承和弘揚中國優秀傳統文化中關于社會發展取向的基礎上，積極借鑒和吸納現代社會民主法治的價值元素，我們黨將“自由、平等、公正、法治”作為當今中國社會的核心價值取向，成為凝聚社會力量、增進社會共識、推進社會治理、建設現代社會的根本價值遵循。

“愛國、敬業、誠信、友善”集中體現了培育現代公民的價值功能，是公民個體層面的價值準則。這一價值準則的形成，更是鮮明彰顯了我們黨對中國優秀傳統文化的忠實繼承與大力弘揚。愛國主義歷來是凝結中華民族的核心力量。千百年來，無數仁人志士、英雄兒女為祖國的安危奔走呼號、拋灑熱血，為祖國的強大辛勤勞作、無私奉獻。“位卑未敢忘憂國”，這樣一種價值追求，深深地融化在每一個中華兒女的血液中。愛崗敬業歷來是中華民族的優秀品格，是源遠流長的優良傳統，“功崇惟志，業精于勤”，成為每一個有良知的中華兒女的價值追求和行為準則。誠實守信歷來是中華民族的最優秀品德，是我們的先人留給我們的最珍貴精神財富，“人無誠不實，人無信不立”，是否誠實守信，內在地成為衡量一個人品行如何的最重要價值尺度。友善歷來是中華民族最優秀的遺傳基因，是每一個中華兒女的為人處世之道，“忠厚傳家久”“積善有余慶”，成為千百年來一代又一代中國人修身齊家的價值境界。在全社會褒揚友善之舉、吹動友善之風，歷來是一個社會和諧向上的重要標志。今天，我們將“愛國、敬業、誠信、友善”凝練為公民個體的核心價值準則，進一步彰顯了中華民族優秀傳統美德的當代價值。

中國優秀傳統文化中蘊含著豐富的治國理政智慧，這是我們黨領導人民在新的歷史征途上優化治國理政的重要法寶

我們的先輩十分注重對治國理政之道的求索，“修身、齊家、治國、平天下”，成為無數有識之士的最高價值理想。習近平深刻指出:“在漫長的歷史進程中，中華民族創造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經驗，其中既包括升平之世社會發展進步的成功經驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。”［12］中國優秀傳統文化中“最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識”。在90多年的發展歷程中、尤其是在60多年的執政生涯中，我們黨高度重視對歷史上治國理政經驗教訓的總結，充分繼承和吸取古人治國理政的政治智慧，并與我們黨的宗旨和任務相契合，從而形成了內涵豐富、獨具特色的治國理政智慧與方略。這是我們黨極其珍貴的思想理論財富。

黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央深入總結和傳承中國優秀傳統文化中治國理政的政治智慧與經驗，古為今用，推陳出新，提出了一系列優化治國理政的重大戰略思想，卓有成效地將中國特色社會主義推向前進。在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的重要講話中，習近平如數家珍地對“中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”［2］進行了系統總結，比如，關于道法自然、天人合一的思想，關于天下為公、大同世界的思想，關于自強不息、厚德載物的思想，關于以民為本、安民富民樂民的思想，關于為政以德、政者正也的思想，關于“茍日新，日日新，又日新”、革故鼎新、與時俱進的思想，關于腳踏實地、實事求是的思想，關于經世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關于仁者愛人、以德立人的思想，關于以誠待人、講信修睦的思想，關于清廉從政、勤勉奉公的思想，關于儉約自守、力戒奢華的思想，關于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想。如此等等優秀傳統文化要素，體現了博大精深的哲學思想、人文精神和道德追求，“可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。”［2］

中國共產黨第十八次全國代表大會開啟了“奪取中國特色社會主義新勝利”的新征程，開辟了實現“兩個一百年”的奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢的新階段，也開始了繼續推進馬克思主義中國化的歷史新飛躍。黨的十八大以來，逐步形成的全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的“四個全面”戰略布局，則是以習近平為總書記的黨中央帶領全國各族人民為實現中華民族偉大復興的中國夢、為實現馬克思主義中國化的新飛躍而堅持的重大戰略目標和采取的重大戰略舉措。在習近平關于繼承和弘揚中國優秀傳統文化系列重要講話精神指引下，在著力推進“四個全面”戰略布局中，中國傳統文化中的許多珍貴思想和智慧，與中國共產黨人的理論和實踐更加有機地結合在一起，獲得了歷史性的傳承和弘揚，實現了創造性的轉化和創新性的發展。

在以習近平為總書記的黨中央一系列優化治國理政重大戰略中，鮮明地滲透和體現著許多優秀傳統文化要素。比如:民為邦本、以民為本，這是優化治國理政的根本基礎;為政以德、政者正也，這是優化治國理政的關鍵環節;禮法合治、德主刑輔，這是優化治國理政的根本路徑;居安思危、改易更化，這是優化治國理政的強大動力;勤政為民、夙夜在公，這是優化治國理政的基本精神;廉潔奉公、兩袖清風，這是優化治國理政的根本保障。如此等等優秀傳統文化要素，經過習近平的大力倡導和全黨的躬身實踐，已經有效地內化為黨的執政理念、外化為黨的執政形象，成為全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨的強大精神力量。

在中國優秀傳統文化的精神寶庫中，歷史悠久、內涵豐富、博大精深、思想獨到的齊魯文化，不啻是價值最大、影響最廣的傳世瑰寶。齊魯大地是儒家文化的重要發源地，儒家思想是齊魯文化的主體組成部分。習近平指出:“儒家思想和中國歷史上存在的其他學說既對立又統一，既相互競爭又相互借鑒，雖然儒家思想長期居于主導地位，但始終和其他學說處于和而不同的局面之中。”“儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都是與時遷移、應物變化的，都是順應中國社會發展和時代前進的要求而不斷發展更新的，因而具有長久的生命力。”“儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都堅持經世致用原則，注重發揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結合起來，達到相輔相成、相互促進的目的。”［2］這幾個重要特點，是我們深入研究、發掘、傳承、弘揚齊魯文化的重要依據。齊魯文化具有包容互鑒、慎思篤行的科學精神，具有德法互濟、講信修睦的治國主張，具有崇尚氣節、自強不息的愛國精神，具有以德立人、以仁化人的人文情懷。齊魯文化不僅在歷史上發揮了無可替代的重要作用，對世界文明產生了深遠影響，而且在今天依然具有巨大的現實價值，對中國特色社會主義具有重大的借鑒作用。習近平明確指出:“用好齊魯文化資源豐富的優勢，加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，為做好改革發展穩定各項工作提供強大精神力量。”弘揚齊魯優秀傳統文化，是弘揚中國優秀傳統文化的重中之重。我們應當秉承黨的光榮傳統，深入挖掘、精心研究、大力弘揚齊魯優秀傳統文化，讓這一歷史瑰寶在新的歷史條件下和新的社會實踐中釋放出更加絢麗奪目的光彩!

［1］馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995:696.

［2］習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話［N］.人民日報，2014－09－25(2).

［3］陳獨秀著作選編(第3卷)［M］.上海:上海人民出版社，2010:101.

［4］瞿秋白文集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1988:7.

［5］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［6］毛澤東文集(第7卷)［M］.北京:人民出版社，1999:76－78.

［7］毛澤東文集(第8卷)［M］.北京:人民出版社，1999:398.

［8］毛澤東選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［9］十八大報告輔導讀本［M］.北京:人民出版社，2012.

［10］習近平.在布魯日歐洲學院的演講［N］.人民日報，2014－04－02(2).

［11］習近平.習近平談治國理政［M］.北京:外文出版社，2014.

［12］習近平在中共中央政治局第十八次集體學習時強調牢記歷史經驗歷史教訓歷史警示為國家治理能力現代化提供有益借鑒［N］.人民日報，2014－10－14(1).

〔責任編輯:常延廷〕

D25;G05

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1000－8284(2015)07－0060－08

2015－05－25

包心鑒(1949－)，男，江蘇淮陰人，院長，中國政治學會副會長，中國科學社會主義學會副會長，山東大學博士研究生導師，從事馬克思主義理論、政治學、科學社會主義研究。