古人也任性

楊雷

有錢，任性。古今皆同。《世說新語·汰侈》記載了很多任性的有錢人。石崇與王愷兩土豪比著可勁兒糟蹋東西，你用飴糖洗鍋，我就用蠟燭當柴;你用絲綢占地，我就用錦緞鋪路，怎么暴殄天物怎么來。石崇宴客，常使美人勸酒，賓客不飲，便將美人殺頭，可謂是有任性無人性，已經徹底突破人類的最基本底線了。

歷史上，任性并非有錢人的專利，比如老子，沒生下來之前就很任性，足足在他媽肚子里呆了九九八十一年才呱呱墜地，據說生下來時須發皆白，所以人稱“老子”。 孔子也任性，周游列國，大道不行，惶惶如喪家之犬，還要一路向北，追尋夢想，還不夠任性嗎？

最悲涼的任性莫過于忠臣的死諫了。常言道，“文死諫，武死戰”，很多文臣便死在這句話上。三國時，劉備入川，劉璋欲出迎，黃權、李恢先后諫言不可，皆被斥退。劉璋出城門，又有王累用繩索將自己倒吊于城門之上，一手執諫章，一手仗劍，口稱如諫不從，就自斷繩索，撞死于地。可惜這樣的死諫，還是沒有引起領導的重視，王累慘烈自戕。后人有詩嘆曰：“倒掛城門捧諫章，拼將一死報劉璋。黃權折齒終降備，矢節何如王累剛！”這樣的任性，讓人唏噓。

武將中，岳飛的任性無可匹敵。他完全無視新領導與金國作戰點到即止的暗示，任性地一再抗命，12道金牌使他成為歷史上獲獎最多的運動員，卻遭到了終身禁賽的處罰。最終一代名將沒有醉臥沙場，卻慘死在風波亭里。有人天真的以為，岳飛死在秦檜之手，其實若沒有皇帝的首肯和默許，誰能夠動得了一個手握重兵的將軍？一個滿心收拾舊河山的人，哪里懂得琢磨人的重要！琢磨人比琢磨事兒重要，這不僅是岳飛的悲哀，更是整個民族的悲哀。

史官任性也瘋狂。《左傳》記載了這樣一個故事：春秋時期，齊大夫崔杼弒君，大史官寫下“崔杼弒其君”，崔杼將其殺了，史官的兩個弟弟也是史官，秉筆直書，接連被殺。最小的弟弟站出來，繼續書寫。崔杼無奈，放了他。一個南方的史官，聽說齊國史官接連被殺，擔心歷史被篡改，拿著筆墨竹簡，星夜兼程趕往齊國，后聽說歷史被如實記錄才返回。

本來與己無關，卻偏要迎上前去直面生死，這樣的任性多有血性。聯想到另一位任性的古人，譚嗣同變法失敗后本來可以逃掉的，卻任性留了下來，喋血菜市口，口呼：“有心殺賊，無力回天;死得其所，快哉快哉！”

“快于意者虧于行，甘于心者傷于性”，對于個人來說，任性有害，但對于歷史來說，正是因了那些不識時務者的任性，方得在泥濘中趟出一條路來。