此心安處在修身——讀《莊子》對共產(chǎn)黨人修身的幾點感悟

□ 楊治釗

近讀《莊子》一書，對莊子的思維，尤其是視野之開闊、思路之敏捷、想象之豐富，很是佩服。一支生花妙筆，寫出了哲理，繪活了歷史，說出了人生，道盡了修養(yǎng)，將人生分析得很透徹。以此真切感悟到，莊子道出的其中三種優(yōu)良品性，即：謙虛讓賢、寬容大度、戒驕戒躁，對于共產(chǎn)黨人為官從政，嚴(yán)以修身，走好人生之路，大有裨益。

謙虛讓賢

據(jù)記載，戰(zhàn)國時期，莊周和惠施原本是好友，但倆人價值取向不同，莊周喜歡安靜清貧，惠施熱衷當(dāng)官富貴。莊周去魏國游覽，時任魏國相國的惠施聽別人說，這次莊周來魏國，是與他爭奪相位的，并取而代之。因為莊周學(xué)識過人，才智出眾，聰慧賢達(dá)，不是一般人所能比擬的，惠施頓時很緊張，感到很大的壓力，坐立難安，擔(dān)心競爭不贏，從而失去官職。

于是，惠施想歪招，派出衛(wèi)士，四處搜尋，捉拿莊周。然而衛(wèi)士們?nèi)找顾巡叮M了好大的力氣，也沒有搜索到莊周的影子。惠施吃不下飯，睡不好覺，如坐針氈。誰也沒有想到，就在這個時候，莊周卻獨自找上門來。知道惠施心思的莊周，就給惠施講了一個故事：“南方有一種鳥兒，從南海出發(fā)飛到北海。它品性高貴，質(zhì)地純正，非梧桐不棲，非仙果不食，非醴泉不飲。這時，貓頭鷹叼了一只腐鼠，從該鳥兒旁邊經(jīng)過，以為那個鳥兒要來奪食，就發(fā)出嚇人的驚奇聲音。”莊周把故事講完后，微笑著反問惠施：“難道像貓頭鷹那樣，你也要來嚇我嗎？”

這個故事見于《莊子》一書。在現(xiàn)實中，像惠施那樣心胸狹窄、小肚雞腸、難以容下別人的人，仍大有人在。比如，有人害怕比自己能力強(qiáng)的人調(diào)到本單位或者部門，擔(dān)心職位受到威脅，有朝一日被他人取代。可是，山外有山，樓外有樓，不讓別人來競爭，那是不可能的，正如俗話說，青石且壓不住雨后的春筍。另外，還有的人以己之心度量他人的心思，以為自己的位置很不錯，別人時時處處皆在惦記著，于是處處設(shè)防，不僅無益于工作，而且自己也搞得身心俱疲。

當(dāng)前，中央倡導(dǎo)干部既能上又能下，主要在于營造良好的競爭環(huán)境，激發(fā)干部工作的積極性。對于共產(chǎn)黨人來說，競爭時代需要競爭氛圍，拿出競爭者的素養(yǎng)，不能像惠施那樣，采取惡劣的手段，百般阻撓，而應(yīng)拋棄不良心態(tài)，公平競爭上崗。如果擔(dān)心別人來替代你，那么就應(yīng)當(dāng)有緊迫感、危機(jī)感，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身素質(zhì)，爭取盡最大努力保住職位，以求心安理得。

可是，現(xiàn)實問題是，有的人能上還好說，就是不愿意下。明知道自身能力不適合干這個工作，還是硬撐著，使那些有能力的人沒有位置，缺少干事創(chuàng)業(yè)的平臺。對此，作為一名黨員干部，就應(yīng)該胸懷寬廣，以大局為重，倘若其他人確實比自己能干，就應(yīng)當(dāng)心甘情愿地主動讓位于那些賢能者，別人其實并不會譏笑你，反而會為你的謙虛讓賢之高尚品質(zhì)而高看你一眼。長江后浪推前浪，一浪總比一浪高，這是歷史發(fā)展規(guī)律。從內(nèi)心感到高興，是心安而不是沮喪，永遠(yuǎn)保持進(jìn)取之心，在實干中迸發(fā)正能量。

寬容大度

據(jù)《莊子·則陽》篇云：“有國于蝸之左角者，曰觸氏，有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北，旬有五日而后反。”細(xì)讀品味這段話，一個國家地域遼闊，方圓數(shù)千里，可是在莊子眼里，僅像一個蝸角，連蝸牛也算不上，蝸牛本來就很小，蝸角就更小了。為了爭奪邊疆與土地，便發(fā)動戰(zhàn)爭，雙方死傷無數(shù)，勝者追趕敗者數(shù)日，才收兵回府。

角度決定看問題的態(tài)度。倘若站在很高的角度，從廣闊無垠的宇宙空間俯瞰地球，看到種族、國家、地域之間的人類戰(zhàn)爭，不就像蝸角之爭那么渺小嗎？由此看來，莊子想象力很豐富，以蝸角上兩國的戰(zhàn)爭，諷刺人類之間的爭斗。只要站得高、看得遠(yuǎn)、想得深，心胸就會開闊，什么事都想得開，就不會故步自封，自我封閉，即使再大的事，也能容得下。

自古以來，寬容相待，舒心暖懷；驕凌傷人，結(jié)怨招災(zāi)。有修養(yǎng)者，就反對傲慢、囂張、搶奪。故平時待人接物，不卑不亢，自然令人尊敬；謙讓平和，自然顯得平易近人。漢末孔融兄弟七人，融居第六，四歲時，與諸兄共食梨，融取小者，大人問其故，答道：“我小兒，法當(dāng)取小者。”又南朝梁王泰幼時，祖母集諸孫侄，散棗栗于床，群兒皆競?cè)。┆毑蝗　栔鸬溃骸安蝗。援?dāng)?shù)觅n。”孔融讓梨，王泰讓棗，讓出兄弟之情，被傳為佳話。

相反，那些熱衷爭奪、爭持、爭執(zhí)，用庸俗語、刻薄話、污穢詞、市井氣，耍粗暴與蠻橫的行為，皆不是君子所為。由此想起《廣笑府》記載的一個笑話：有父子俱性剛，不肯讓人者。一日，父留客飲，遺子入城市肉。子取肉回，將出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂挺立良久。父尋至見之，謂子曰：“汝姑持肉回陪客飯，待我與之對立在此。爾飯后再來對峙于此。”看了這個笑話，在笑聲之余，感嘆世人不知寬容，僅僅就因為過路那么一件小事，就好狠斗勇，意氣用事，毫無謙忍之心、愧疚之意。

這給我們許多啟示，共產(chǎn)黨人有別于其他普通群眾，素質(zhì)更高些，修養(yǎng)更好些，就要學(xué)會寬容仁厚，群眾頂撞時，黨員不能激動；群眾發(fā)火時，干部不能生氣。這些榮辱得失，要放在黨群干群關(guān)系之大局來看。換一個角度來想，即使黨員干部受點委屈，與維護(hù)群眾利益比起來，又算得了什么呢？所以說，對共產(chǎn)黨人尤其黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，不必把一時的面子看得太重，也不必患得患失，背負(fù)太多的包袱。斤斤計較，蠅頭微利，雖得猶失；弘毅寬厚，并容遍覆，雖失猶得。

每一位共產(chǎn)黨人，站立該是一座山，躺倒應(yīng)是一條河，做人、做事、做官，要講究寬容大度，對群眾的優(yōu)點虛心學(xué)習(xí)，容人之長；對群眾的缺點正確看待，容人之短；對群眾的錯誤不記舊賬，容人之過。敬人者人恒敬之，知人者人恒知之，信人者人恒信之。經(jīng)常看到群眾的長處，體諒群眾的難處，寬容群眾的短處，多想群眾的好處，這才是一個合格的共產(chǎn)黨人高尚品格修養(yǎng)之所在。

戒驕戒躁

據(jù)《莊子·知北游》里記載，有一個叫知的人，北游玄水，登隱 之丘，碰見一個叫無為謂的人。知就問，怎么才能懂得道？知連問幾遍，無為謂皆笑而不答。返白水之岸，登狐闋之山，知又見到一個叫狂屈的人，請教同樣問題，狂屈說，唉，我知道如何回答……說到這里，好像又忘記了想要說的話，任憑怎么問，狂屈皆不答。知很生氣，便轉(zhuǎn)回黃帝之屋，又問黃帝。答曰，沒有思索、沒有考慮方才能夠懂得道，沒有安處、沒有行動方才能夠符合于道，沒有依從、沒有方法方才能夠獲得道。知對黃帝回答很滿意，高興地說，我和你才懂得道，無為謂和狂屈根本就不知，所以才啞口無言，難道不是這樣的嗎？黃帝卻不同意，他說，無為謂和狂屈，才是真正懂得道的人，我和你對道的認(rèn)識，卻是非常膚淺的。

毋庸置疑，莊子者，智慧也。所著的《知北游》一文告訴我們，道是虛無縹緲的，只可意會，不可言傳，沒有必要去問，也沒有必要回答。真正懂得的，是不會隨便張口說出來，而那些滔滔不絕者，未必就真正明白事理。知之不說，說者不知，故智者以不言之教。道不以言傳之，德不以語傳之。正應(yīng)了農(nóng)村有句俗話叫，“半罐水響叮當(dāng)，滿罐水則不響”，說的就是這個道理。

由此想到一些黨員干部驕傲與浮躁的心態(tài)。有的同志當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，手中有了點權(quán)力，就忘乎所以，自命不凡，什么都懂，聽不進(jìn)不同甚至反對的意見，碰見任何問題，毫無謙虛之心，總是夸夸其談，對并不了解之事，也敢拍胸脯拍板，這些人顯然犯了官僚主義的錯誤；還有的同志遇到一點問題和困難，不是靜下心來研究對策，而是怨天尤人，牢騷滿腹，嘮嘮叨叨，埋三怨四。就像莊子所描述的那個叫知的人， 心浮氣躁，自以為是，靜不下心來思考問題，受表揚就沾沾自喜，受挫折就萎靡不振。

在當(dāng)今復(fù)雜的社會環(huán)境下，對于共產(chǎn)黨人來說，一旦具有驕傲與浮躁這樣的負(fù)面心態(tài)，就很容易被誘惑所絆倒，很容易被困難所嚇倒，應(yīng)當(dāng)堅決摒棄。要像莊子所述狂屈和無為謂那樣，寵辱不驚，修身正己，謙虛謹(jǐn)慎，力戒浮躁。做官先做人，萬事民為先，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，求真務(wù)實干事業(yè)，一門心思為群眾創(chuàng)造實實在在的利益。