重慶歷史文化的形成與機(jī)遇

張榮祥

（中國(guó)三峽博物館，重慶 400015）

重慶歷史文化的形成與機(jī)遇

張榮祥

（中國(guó)三峽博物館，重慶 400015）

什么是文化底蘊(yùn)？什么是文化品格？什么是文化符號(hào)？在“一帶一路”的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，我們又應(yīng)該怎樣去弘揚(yáng)重慶的歷史文化？在農(nóng)業(yè)時(shí)代重慶文化有些什么特點(diǎn)？有些什么品格？有些什么符號(hào)？為今天的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供多少土壤、底蘊(yùn)。邁過(guò)農(nóng)業(yè)時(shí)代，跨入工業(yè)文明時(shí)代的重慶文化面對(duì)新機(jī)遇將迎來(lái)怎樣的發(fā)展？

“一帶一路”；重慶歷史文化

一、重慶的歷史文化的形成

中華民族的文化是一個(gè)多民族、互鑒、交流交融形成的多元一體文化共同體，重慶的巴渝文化也是中華文化的有機(jī)組成部分。重慶的巴渝文化一般來(lái)講和重慶的地理?xiàng)l件、氣候條件是密切相關(guān)的，我們經(jīng)常講重慶文化和重慶人的文化基因、文化品格，可以說(shuō)是相輔相成的。人們經(jīng)常用這么幾句話來(lái)概括：第一，重慶的自然條件是大山、大水、大霧、大雨、大太陽(yáng)。在這種自然條件下，孕育出來(lái)的重慶人獨(dú)特的文化和品格。從若干的歷史事件總結(jié)來(lái)看，重慶人的文化價(jià)值觀和文化去向就是一個(gè)大忠、大勇、大仁、大智慧。第二，在傳說(shuō)時(shí)代，跟重慶有關(guān)的神話故事也是家喻戶曉的。例如，神女的傳說(shuō)，巴蜀巫文化。這實(shí)際上是巴文化以前石器時(shí)代的傳說(shuō)故事。這些故事都是重慶的祖先在窮山惡水的環(huán)境當(dāng)中，如何適應(yīng)自然、如何在適應(yīng)自然的過(guò)程中來(lái)生存和創(chuàng)造自己的生活、創(chuàng)造自己的文化，因?yàn)橹貞c在農(nóng)業(yè)時(shí)代的生存條件和平原地區(qū)來(lái)比較而言，是非常險(xiǎn)惡的。

由此可以看出，重慶地區(qū)的文化形態(tài)就是大山大水孕育生長(zhǎng)出來(lái)，所以人們常稱“下里巴人”，“下里巴人”的文化實(shí)際上就是民族土生土長(zhǎng)的文化，與陽(yáng)春白雪的文化相比較起來(lái)更為接地氣。在武王伐紂的時(shí)候，巴人做出了貢獻(xiàn)，在其之初就封了巴國(guó)，巴國(guó)之初就是漢水一帶的民族，封國(guó)以后就進(jìn)入了三峽地區(qū)、烏江地區(qū)、嘉陵江地區(qū)，并且在這個(gè)地方發(fā)展壯大起來(lái)。

在公元前316年，重慶巴文化就已經(jīng)綿延生長(zhǎng)了將近800年，在這800年當(dāng)中巴文化形成了幾個(gè)特點(diǎn)：第一，巴人有尚武精神，這一點(diǎn)在歷史長(zhǎng)河中也深深地影響了重慶人的基因。第二，巴人喜歡歌舞，從巴渝舞曲到竹枝詞在到后面的川江號(hào)子，都是受巴文化的影響，樂(lè)觀豪邁的性格在重慶人的文化基因中流淌。

到了明清以后，移民的文化占主導(dǎo)，如湖廣填四川。因此，現(xiàn)在巴渝文化的形態(tài)存在于重慶人民的日常生活之中，如我們的祠堂、會(huì)館、戲臺(tái)、村落、街道，甚至我們的建筑形態(tài)，這種影響是非常深入的。

從古代的角度來(lái)講，農(nóng)業(yè)文明盡管受制于自然條件，沒(méi)有創(chuàng)造出像湖北、湖南楚文化這么輝煌的青銅文明和蜀文化三星堆、金沙這么非常燦爛的青銅文明，但重慶也有自己的文化基因、文化符號(hào)和文化成就。

從博物館的角度來(lái)講，希望通過(guò)對(duì)重慶巴文化的研究、展示，讓重慶的市民有一種自豪感，而且在文化創(chuàng)意的前提下，大足石刻就是重慶一個(gè)非常完美的案例，其中展現(xiàn)出我們的傳說(shuō)故事、詩(shī)歌、石刻，以及其他文化形態(tài)進(jìn)行弘揚(yáng)創(chuàng)意。

二、機(jī)遇成就近代的重慶文化

近代以來(lái)，重慶和其他城市不一樣，重慶為什么能發(fā)展成為一個(gè)直轄市，實(shí)際上是重慶在這個(gè)過(guò)程中面臨了其他城市沒(méi)有的歷史機(jī)遇，概括來(lái)說(shuō)，近百年來(lái)重慶有七大歷史機(jī)遇，這七大歷史機(jī)遇并不是每個(gè)城市都有。從某種意義上來(lái)講，上海、天津和重慶的影響力和地位都是在近代奠定的。

重慶這七大機(jī)遇：第一，1890年重慶對(duì)外開(kāi)埠。第二，從1927年到1937年，“中華民國(guó)”發(fā)展的黃金十年，在這個(gè)過(guò)程中重慶朝著近代化城市邁進(jìn)，正式設(shè)市，很多近代化的設(shè)施在這個(gè)時(shí)候得以誕生。第三，今年是抗戰(zhàn)勝利70周年，重慶作為戰(zhàn)時(shí)首都，匯集了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)最直接的人才和資源。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)近代史長(zhǎng)長(zhǎng)的纖繩在重慶被拉直。第四，西南剛解放，有很多以西南命名的一些學(xué)校、文化機(jī)構(gòu)，比如說(shuō)大禮堂、體育館、文化宮之類的，也成為重慶文化的標(biāo)志性符號(hào)。第五，就是三峽建設(shè)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期重慶成為中國(guó)兵工的生產(chǎn)基地，工業(yè)基礎(chǔ)和門(mén)類得到進(jìn)一步完善和健全。第六，1983年重慶成為全國(guó)第一個(gè)城市綜合改革的試點(diǎn)城市和計(jì)劃單列市。第七，1997年重慶成為中國(guó)內(nèi)地第一個(gè)直轄市。在這七大歷史機(jī)遇背景下，重慶人抓住了這些機(jī)遇，創(chuàng)造了奇跡，從長(zhǎng)江上游不足30萬(wàn)人的碼頭城市，發(fā)展成為現(xiàn)在直轄市的成就

在今天“一帶一路”這么大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，重慶人有自身的文化品格、文化底蘊(yùn)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛⒏矣趧?chuàng)造的活力，一定會(huì)在這個(gè)過(guò)程中迸發(fā)出新的輝煌、新的文化，并且變成重慶創(chuàng)造奇跡的第八個(gè)時(shí)期。

（本文由陳嬋現(xiàn)場(chǎng)錄音整理）

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A

1674-8883（2015）20-0007-01

張榮祥，中國(guó)三峽博物館副館長(zhǎng)。