論新媒介與意識形態構建路徑

王一嵐

（武漢大學新聞與傳播學院博士研究生 湖北 450008）

新媒介環境下意識形態的認同和接受，來自對意識形態的信仰和信服。齊澤克認為，“脫離了信服的服從……我們并沒有真正服從權威，而只是追隨我們的判斷力，它告知我們權威是必須服從的。”①維護階級統治和社會穩定，必須實現社會成員對主流意識形態的認同。

一個國家和社會的穩定發展，既要靠堅強有力的政治統治、堅實的經濟基礎和完善的制度法治，更要靠社會成員思想的統一穩定。社會成員思想的統一穩定的實現，靠的是對主流意識形態的認同。由于意識形態是特定歷史時期一個國家經濟社會發展現實的真實反映，而經濟社會的發展隨著生產力的不斷進步而與時俱進，這就決定著意識形態沖突是一種常態化，意識形態構建也是一種必然。

當今世界經濟全球化、社會多樣化、文化多元化，在不同政治制度之間和同一制度國家內部，意識形態沖突日趨淺顯化。而新媒介對傳統大眾傳播生態的變革，使得意識形態沖突日益泛化，社會成員思想的差異性更加凸顯，這些對主流意識形態的認同帶來嚴峻挑戰。

社會階層和利益加劇分化，價值取向越發多元化，改革開放進入深水區、攻堅期，社會矛盾進入多發期……中國經濟社會發展所處的這個歷史方位，使得意識形態構建成為關系國家安全、民族凝聚力和國家軟實力的重大現實課題。意識形態構建的關鍵所在，是說服廣大社會成員認可和接受中國的主流意識形態，從而實現主流意識形態認同，確保意識形態安全。截至目前，我國有6億多網民，手機網民超過5億，其中微博用戶超過3億。很多人獲取信息的主要渠道是新媒介，主流傳統媒介影響力與日俱減。

必須在新媒介情境下設計實現路徑，意識形態構建才能成功。

一、堅定馬克思主義主導地位

新媒介情境下中國意識形態構建，必須始終堅定馬克主義在意識形態領域的主導地位，絕不能搞意識形態多元化。

指導思想一元化是意識形態構建的客觀規律。古今中外，不管政治制度和社會形態有多么不同，不管社會思想多么復雜多樣，統治階級的指導思想都是一元化，即在意識形態領域占統治地位的一定是統治階級思想，所有統治階級絕對不允許社會指導思想的多元化。社會思想多元化、文化多樣化雖然是一種客觀事實，但絲毫不排斥意識形態領域的有序化，更不能等同于占主導地位思想的多元化。多元化的思想和多樣化的文化必須以有序為前提，雜亂無序的多元化、多樣化不利于社會的和諧與穩定。尤其在新媒介時代，要實現意識形態領域的有序化，必須在意識形態領域構建中堅守指導思想一元化。否則，即便是導向無力，也會使社會運轉陷入混亂或停滯不前。

堅守馬克思主義的指導地位，是我國社會主義意識形態安全的根本。馬克思主義一方面是工人階級的利益、要求、感情和思想的科學表現，是工人階級的思想觀念體系；另一方面汲取了人類歷史上科學知識中的一切精華，是人類思想史上的偉大變革。馬克主義揭示了人類社會的發展規律，是博大精深的科學體系，包含一系列科學原理。

中國的歷史證明，什么時候堅持馬克思主義，革命、建設和改革開放就會成功，否則，就會出現挫折和失誤。新媒介情境下的意識形態構建，必須堅守馬克思主義在我國意識形態構建的指導地位，運用新媒介進行意識形態整合，以群眾喜聞樂見的方式傳播馬克思主義，增強馬克思主義意識形態的吸引力和凝聚力。

二、堅持一元主導與多元化相結合

指導思想一元化是意識形態構建的客觀規律，但是在任何國家和社會，意識形態和文化是多元的，這是不容否認的客觀事實。

建設中國特色社會主義事業，必然要求在意識形態領域堅守馬克思主義的一元主體地位。但是，以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，決定了經濟成分、社會結構、利益格局、生活方式和社會交往的多樣性，必然導致思想意識、價值觀念和文化形態的多樣化。我國的意識形態有各種非馬克思主義的意識形態，比如封建殘余思想觀念、小生產觀念、落后愚昧思想觀念、資產階級思想觀念，等等。在文化領域，我國既有社會主義先進文化，又有古代優秀傳統文化、封建主義文化，等等。與此同時，我國社會主義意識形態還面臨資本主義意識形態和西方文化的沖擊與挑戰。

新媒介帶來的信息傳播“去中心化”、信息管理“把關人虛弱”等現實，加劇了意識形態一元性與文化多樣性的對立，如何在意識形態構建中正確處理“一元化與文化多樣性”的對立，關乎社會發展大局。

當代中國，堅守馬克思主義在意識形態領域的一元化指導，發展社會主義先進文化，同發展豐富多彩的多元性文化，是辯證統一的，更是構建和諧社會的必然要求。“主導性是多樣性的主導，多樣性是主導性統領下的多樣……鞏固主流意識形態的主導地位，保證主流意識形態的包容性、普適性和靈活性，促進意識形態的多樣性發展，從而豐富和充實主導性。”②

然而，多元化不是無原則和無價值選擇性的多元化，而是在一元化主導基礎上的多元化，沒有一元化主導，就沒有穩定和有序，沒有多樣化，就會帶來文化的僵化與陳舊。多元化的意義和目的，旨在滿足不同階層、不同群體和不同群體社會成員的多樣文化需求，防止思想僵化；對能夠滿足不同群體需要的思想觀念，凡是有利于意識形態豐富、發展和發揮作用的文化，允許人們接受。意識形態構建的指導思想一元化，不是禁錮人的思想，而是要人們在認識事物內部聯系時，從“必然王國”走向“自由王國”，從而促進多元化健康發展，防止腐朽和錯誤思潮的泛濫。在思想文化領域真正形成既有統一意志又生動活潑的和諧共融共生格局。

堅持一元化主導與多元化相結合的意識形態構建，是由我國社會主義性質決定的。不能堅持一元主導性，與社會主義意識形態對立的思想觀念就會得以傳播，導致用多樣性否定主導性以及指導思想的多元化，使主流意識形態認同和主導地位喪失，帶來思想混論、社會動蕩。蘇聯的解體和我國的歷史經驗教訓都在反復證明：不能堅持一元性主導和多元性文化相結合的意識形態構建，終將造成主流意識形態認同嚴重削弱的不良后果。

三、推進媒介融合提高競合力

新媒介的互聯網屬性和意識形態屬性，決定著只有深度推進媒介融合，構建新的宣傳格局，搶占現代傳播制高點，才能提高意識形態構建的競合力——面對外部意識形態沖擊時的競爭力和統領內部意識形態的整合力，維護意識形態安全。

新媒介對時間和空間界限的打破，使得不同政治制度之間的意識形態較量突破了國家間的界碑，進入更加自由和直接的時代，從而使國家之間的競爭，從以往以經濟發展等“硬實力”為主，轉變為以文化等“軟實力”為核心的綜合國力競爭，意識形態的競爭力強弱，決定著國家的國際話語權和生存發展空間。新媒介鼓勵更多的公民參與到公眾輿論表達、政府治理和決策過程中去，代表了一種對抗傳統媒體的議程設置能力以及對抗政府、政黨和傳統媒體企圖界定和保護現狀的權力，體現了哈貝馬斯關于言論自由和信息構成公眾輿論基礎的理想，分化了主流意識形態的社會整合話語權，加大了社會輿論的控制整合難度。借助新媒介，社會公眾擁有了言論充分表達的場所，網絡社會輿論成為民主政治發展的重要推動力量。新媒介傳遞信息的內容多樣性、范圍廣泛性、開放共享性、交流互動性，使得不同思想觀念和文化價值之間的溝通與交流更加便捷，成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器。借助新媒介的傳播，謠言、錯誤觀點等反社會宣傳，很容易被不明事理的公眾接受，引發思想混亂，危及意識形態安全。

深度推動媒介融合，構建現代傳播體系，做大做強網絡主流輿論陣地，加強話語體系建設，才能提升意識形態構建的競合力，提高新媒介環境下的執政能力，打破國際輿論西強我弱格局，講好中國故事，傳播好中國聲音，維護意識形態安全。

對正從新媒介大國向新媒介強國邁進的中國而言，新媒介情境下意識形態構建，深度推進媒介融合，提高意識形態構建的輿論掌控力，必須改革體制機制，加快形成新的傳播規范和管理體系，掌控意識形態構建的領導權、話語權和管理權。

加快新媒介法律法規建設，維護信息環境。強化新媒介輿論的信息技術管理和法規建設，實施嚴格的技術監控，堅決打擊利用新媒體散布謠言和各種違法違規的活動。改革創新宣傳思想工作，加快形成新媒介科學管理體系。新媒介下“宣傳思想工作的社會條件大不一樣，有些做法過去有效，現在未必有效；有些過去不合時宜，現在卻勢在必行；有些過去不可逾越，現在需要突破。做好宣傳思想工作，比以往任何時候都需要改革創新”。③重點要抓好理念創新、手段創新、基層工作創新。依法加強網絡社會管理，確保網絡信息安全。注重培養新型人才隊伍，提高管理效率和管理水平。發揮傳統媒介和新媒介互動疊加效應，把新媒介定位為國家戰略性基礎設施，使其成為我國參與國際全面競爭的重要平臺。

盡快掌握新媒介核心技術，充分利用新媒介信息傳播優勢，努力探索新媒介與意識形態的良性互動規律，才能掌控意識形態的管理權、領導權、話語權，切實維護社會主義意識形態安全。

結語

湯普森指出，“意識形態被視為一種‘社會膠合劑’，而大眾傳播則被看作一種涂抹膠合劑的特別有效的機制”。④新媒介時代的中國，意識形態構建刻不容緩。

從國際形勢看，全球各種思想文化交流、交融、交鋒越發頻繁，國際思想文化領域斗爭深刻復雜；從國內現實看，在社會深刻變革、全面深化改革和對外開放不斷擴大的前提下，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現，人們思想活動的差異性明顯增強，意識形態安全面臨著異常復雜的形勢和局面。

從當下國內涌現出來的一系列新媒介事件來看，隨著新媒介帶來的意識形態傳播轉向，我國以主流傳統媒介為意識形態構建主要載體和場域的意識形態國家機器，并未隨著意識形態的傳播轉向，做出及時徹底的改變——對外傳播依然偏重于濃厚的政治色彩，意識形態的國際傳播力偏低，致使意識形態爭鳴力不足，中國的國際口碑陷入“捧殺”與“棒殺”的兩極分化；對內的意識形態傳播，因為多年來對經濟發展的政績偏好，既忽視了民眾的精神需求，還在沿用形式主義的傳播模式，致使主流意識形態認同降低，民眾信仰淡漠。

審視我國意識形態構建困境，可以看到新媒介情境下我國意識形態構建依然存在著很多的威脅和挑戰，它們潛藏于國家現代化發展的過程之中，對此，我們必須要提高警惕、保持清醒的頭腦。

意識形態問題是事關全局的問題，一種意識形態的摧毀就意味著一種制度的顛覆。如果當前意識形態所面臨的這些新情況、新問題解決得不夠好、不夠及時，就會極大地影響到中國發展道路的穩定和持久。

就目前的情況來看，我國意識形態所面臨的挑戰主要體現在以下三個方面：一是在意識形態的話語體系方面，即當我們面對人民的主觀訴求增長速度遠遠超過體制本身變革速度的時候，如何通過創新意識形態的話語體系來提升意識形態的解釋力；二是意識形態的價值追求方面。即當我們在面對多元文化沖擊和人們普遍感覺信仰失落的時候，如何通過重新反思，重生信仰、重塑意識形態的價值引導功能；三是在意識形態的傳播教化方面。即當我們面對信息技術的快速發展和傳播全球化趨勢的時候，如何通過提高信息素質和管理媒介的能力來實現意識形態的有效傳播和教化。

解決這些現實問題，應立足全局，回到社會現實和實踐中去尋找意識形態構建新路徑。除要從根本上堅持馬克思主義一元主導地位與多元化思想共存發展的態勢之外，還要構筑意識形態的認同體系、加強媒介融合，在拓寬意識形態傳播渠道上進行有益的嘗試和探索。特別值得一提的是，豐富意識形態的內涵、提升意識形態的凝聚力和感召力，需要了解和掌握媒體，特別是新媒介的特點和規律，從而不斷提高應用新媒介的能力，積極有效地發揮新媒介的社會管理和控制功能。■

注釋：

①[斯洛文尼亞]斯拉沃熱·齊澤克：《意識形態的崇高客體》，季廣茂譯，中央編譯出版社2002年版，第51頁

②劉明君：《多元文化沖突與主流意識形態建構》，中國社會科學出版社2002年版，第269頁

③《胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報》2013年8月21日，第一版

④[英]約翰·B·湯普森：《意識形態與現代文化》，文涓等譯，譯林出版社2005年版，第3頁