于網絡教育時代下的公共領域公民話語權研究

李 龍

（江西九江學院，江西 九江 332000）

于網絡教育時代下的公共領域公民話語權研究

李 龍

（江西九江學院，江西 九江 332000）

公共非正式教育領域作為一個生長在歐洲社會文化背景下的西方概念，在中國現實社會中還十分缺乏建構與成長的環境和土壤。不過，網絡技術的快速發展似乎為中國公共領域的建設提供了一些希望與契機。大家都同時處于同樣的平臺上以相似的語言模式，或娛樂或嚴肅地參與到對公共事件的討論中來。這種公平、對等的互動交流模式能夠使公民的個體價值得到體現，它標志著公民話語地位的提升，促進了公眾參與熱情的高漲。

網絡教育時代；公共領域；話語權

一、網絡媒介的公共領域非正式教育特性分析

目前，互聯網正憑借其信息海量、覆蓋面廣、傳播迅捷、互動性強、隱匿性等特點，成為越來越多受眾接受信息的重要非正式教育的載體。公眾借助網絡平臺表達意見的機會和空間都被空前放大，公共領域中平等參與和自由討論的理想原則似乎得以再現。雖然學術界對于網絡能否成為公共領域新的舞臺仍存在爭議，但是大多數學者還是認同一點：網絡給由于大眾傳媒的沖擊而走向衰落的公共領域機制提供了一次新的轉機。互聯網本身所賦予的屬性與構成公共領域的三個結構性要素，即盡可能多的人參與、公共開放的空間平臺、民主平等的自由交往這三個要素特征十分吻合，其具體表現可從以下三個方面說起：

（一）參與者的范圍、數量以及“私人化”特性都得到大幅度的擴充

在古希臘社會，公共領域的參與者只包括具有公民權的人，近代資本主義時期，也是具有財產和教育條件要求的資產階級才能加入，而信息時代則給予每個人聽我之想聽、言我所欲言的權力。信息時代下，不管男女老少、地位高低、財產數量、文化程度等，任何人只要具備上網的基本條件，便都可以自由、平等地參與其中。網民成為了網絡公共領域的主要參與者，這也意味著它最終將由特定階層擴展到全球公民，互聯網的用戶結構將“越來越接近世界本身的人口結構”。這種“自助式”的信息獲取方式也有益于公眾獨立人格的構建。在網際中出場的個人，既不是作為某種職業的從業者也不是作為某種物品的消費者出現的，他們往往是具有獨立人格的“私人”，比以往任何時代都更加不受干擾地公開他們私人化的觀點和主張。

（二）互聯網提供了公共開放的空間平臺

網絡傳媒不同于報刊、廣播、電視等現代公共領域的傳統媒介受時效性、“把關人”、議程設置、政法規范等各種局限，它構建出一個可以充分自由討論的全新的公共空間。網絡傳輸使得各類信息平等自由流動，人們能得到最及時、最充分的信息交流和反饋，徹底改變了傳統媒體單向的、點對面的被動式傳播方式。網絡媒介雙向、立體、交互性的特征，使受眾既是信息的接收者，又可以成為信息的傳播者，實現傳、受者一體化，實現在線信息交流的實時互動，從而在全新的意義上達成了受眾對信息傳播過程的參與，創造出“觀點的自由市場”。

（三）有助于“辯論共識”的達成

網絡這一開放性平臺為大眾平等、民主的自由交往提供了更為理想的環境。與傳統媒介參與主體身份的實名性相比，網絡傳媒參與主體的身份是隱匿的，膚色、種族、國籍、年齡和性別等先賦性的個人信息就被完全屏蔽，這構成網絡傳媒的虛擬性特征，從而有助于消除既定社會中既有的偏見和歧視，為公眾的自由交往提供理想環境。同時，近幾年公民以網絡、手機等新媒介為主要渠道參與社會公共事務討論，對政府進行輿論監督的事件已經舉不勝舉。可見，網絡空間為公共領域的參與者提供了良好的論辯環境。網絡中的人們雖然是具有獨立人格的“私人”，而這些私人一旦就普遍利益問題達成共識，那么他們的共識就不再是普通心理學意義上的“個人意愿”，相反，這些共識可以在一定程度上反映出社會學意義上的“公意”。

二、網絡教育時代下的公民話語權探討

伊尼斯說：“不同媒介對控制有著不同的潛力。不能廣泛傳播的，或者需要特殊編碼和解碼技術的媒介很可能會被上流階層所利用，他們有時間和來源獲得這些媒介。相反，如果一種媒介很容易被普通人接觸到，它就會被民主化。”網絡媒體所建構的傳播模式消解了報紙、廣播、電視等傳統媒體單向性、中心化等傳播范式，建構了多元、異質、互動的空間；更重要的，人們開始重新掌握主動溝通的權力，通過主動發言爭取自己的社會權力。QQ、BBS、博客、播客再到微博，這些網絡媒介不斷融入了個人性、即時性以及互動性的特征，打造出了一個開放式的信息共享平臺。因此，與傳統媒體相比，網絡開始朝著一個更加平等、民主、自由的方向演變。丹·吉爾默說：“你的聲音很重要。現在，如果你有什么要說的，你的聲音就能被別人聽到。”網絡的出現使得表達、溝通與交流變得更加民主、平等，這種自由化與去權威化預示著一種話語權的釋放。

話語權包涵說話的權利和控制輿論的權力，它是信息傳播者對現實社會的一種潛在影響力，一定程度上體現了一種社會關系。網絡作為一個強大的輿論場，它正全面參與其中并影響現實社會。網絡容納不同階層、不同身份的廣泛的公眾群體，使得普通大眾和政治上邊緣化的人們，不再需要完全依賴傳統上占主導地位的報紙、廣播、電視等媒介來傳遞信息、構建身份和表達不滿。廣大網民，無論什么身份，都可以通過網絡發表自己的言論、觀點和態度，全面參與到對任何事件的討論中去，對輿論控制貢獻自己的力量，這改變了輿論生態，重塑了我們的公共生活，影響現實社會。歷史上從未有哪一個時代能像今天這樣，讓普通個人擁有如此大的話語權，只有在網絡時代才有如此公民話語權的實現。

網絡時代公民話語權實現的另一表現主要體現在民意的傳達上。民意的表達有多種形式，在我國，人大代表就是民意的反映者與代表者。因此，代表們得經常深入到人民群眾當中去，征詢和傾聽群眾的意見和呼聲，以傳達基層民眾最真實、最迫切的意愿和要求。但盧梭認為，只有讓廣大民眾經過廣泛的公共參與、輿論討論達成共識所形成的公意才是最可信的。可見，民意必須是奠定在公眾的參與之上的。網絡社會，BBS、博客、微博等交流工具與傳播方式的出現，一方面可以成為人大代表最好的深入群眾、了解與傾聽群眾最真實意愿的工具；另一方面，網絡還可以直接成為廣大網民、公眾、群眾實時參與的場所。在網絡這個公共平臺上，廣大公眾不再是一個旁觀者，而是重新展示出公民精神，他們參與到社會公共事務的討論中去，發出自己的聲音，形成集體圍觀輿論，傳達最直接的民意，最終影響現實事件的結果，這對參與者是莫大的鼓舞，也是公民話語權的一種實現。

三、為公民話語權的表達提供恰當方式

（一）網絡流行體能夠成為民意表達的重要方式

由于大眾媒介的特殊性和新聞的敏感性，我國對信息和新聞的控制依然十分嚴格，因此作為黨喉舌的傳統媒體根本無法滿足各個階層公眾的廣泛訴求。公眾的表達渠道受到阻礙，這些都嚴重限制了我國公民意識的進步、公民社會的形成以及公民話語權的發展。在這個社會的轉型時期，網絡平臺的出現首先為公民話語權的釋放提供了一個嶄新的平臺，BBS、博客、微博等交流工具為普通大眾提供了廣闊的輿論陣地，一時間，草根新聞、公民新聞、網絡問政……都憑借著互聯網絡空間得到興起和發展，這些都對公民社會的發展起到了極大的促進作用。不過，各種網絡熱詞、網絡流行語以及網絡流行體的出現與火熱發展，則成為另外一種表達形式。本文所講的這種比較新、比較特別的網絡流行體文化現象，就能夠為公民話語權的釋放提供一種恰當的表達方式，用其特殊的威力來激發普通大眾的表達積極性和參與熱情。

（二）網絡流行體的“狂歡化”方式，是弱勢群體自我保護的一種曲線表達

網絡流行體的話語結構和表達風格，看似十分的簡單、機械與無厘頭，非常無聊，沒有任何的實質意義。但就如胡名偉在《無厘頭之世說新語》中所認為的：“無厘頭是對真實的另一種態度，是幫助了解真實的另一種方法，其本身就是另一種形式的真實。”無厘頭、惡搞、插諢打科、嬉笑巧罵的網絡流行體中恰好透露出對現實的評判和討論，生活中的任何喜好、厭惡、嘲諷以及無奈情緒都可以在這種形式中得到最真實的呈現，這種極具個性化的語言和戲謔、針砭時事的態度大大觸動了公眾的敏感神經，即使身處弱勢的社會群體也可在網絡流行體中盡情宣泄。網絡流行體成為成本低、運用簡單、安全系數高且實施效果好的一種表達方式，是弱勢群體自我保護的一種曲線表達。另外，這種無厘頭的嬉笑巧罵也是廣大網友樂觀態度的表現。在如今的快節奏、高壓力、大家整日忙碌和奔波的現代生活中，網絡流行體的這種語言風格正好滿足公眾的娛樂化精神和釋壓需求。隨著社會經濟的發展，技術在飛躍發展，體制逐漸得到完善，人們的物質生活越來越富裕，因此過去的滿足需要消費轉化成了滿足精神需求和欲望需求的消費文化。新的消費文化創造出來的產品以其直接和獨特的方式刺激并滿足了大眾的審美心理，網絡流行體正是消費社會后現代主義文化的一種體現，符合娛樂至上的時代背景。

［1］ 徐芬.大眾文化語境下的巴赫金狂歡化理論［J］.文學教育（下），2007（2）.

［2］ 楊鐵軍.從“下半身”到“梨花體”——七年網絡詩歌論爭觀察［D］.廈門大學碩士學位論文，2008.

［3］ 楊巧.巴赫金狂歡理論與大眾文化［J］.世界文學評論，2010（1）.

［4］ 鄭燕.民意與公共性——“微博”中的公民話語權及其反思［J］.文藝研究，2012（4）.

［5］ 張陽陽.淺談網絡流行語的形成方式和特點［J］.現代語文，2011（8）

［6］ 張志杰.網絡熱詞傳播的社會現象透析［J］.新聞世界，2009（6）.

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