中國電視綜藝娛樂節目中人文主義精神的傳達

王 迪

（河南大學新聞與傳播學院 開封 475000）

電視綜藝節目無疑是國內熒屏中最具觀賞性，同時又是最具爭議性、最有賣點的電視節目類型。一個綜藝節目以其精致的策劃、制作為觀眾打造了饕餮視聽盛宴，但隨著媒介的商業競爭日益加大，美好的事物存在的潛在危險卻逐漸暴露，比之更可怕的是，無盡的欲望使人們漸漸迷戀上危險與壓迫，“人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業技術”。①由娛樂的生產者引領，電視技術在裹挾著整個社會走向墮落。

一、新聞傳播需要人文主義精神

近年來，不斷有一些綜藝節目活躍在熒屏，而這些綜藝節目在博人眼球、引爆熱門話題的同時，引起的爭議和質疑卻越來越多，在娛樂的同時，娛樂節目缺乏意義傳達、刻意追求節目的刺激性，

多年前，尼爾·波茲曼就在經典著作《娛樂至死》這本書里對電視媒體所代表的庸俗文化進行了批判，他擔心扁平化的、轉瞬即逝的電視片斷會使人類失去思考能力。他借用英國小說家奧爾德斯·赫胥黎之口說：“我們由于享樂失去了自由，我們將毀于我們熱愛的無窮無盡的娛樂。”在這片領域中，空氣開始變得污濁，令人厭惡，一種原始、純凈又有力量的東西需要被喚醒。

近幾年，我們也欣喜地看到，中國的電視綜藝節目在收視率不斷高漲的同時，思想內涵也跨上了很大的臺階。求職類節目《職來職往》《非你莫屬》等傳達出積極健康的就業觀、擇業觀；《中國好聲音》《中國好歌曲》等電視類選秀節目好評如潮；娛樂性質最為濃厚的相親類節目《非誠勿擾》也開始注重思想內涵的傳達，人文主義精神逐漸回歸觀眾的視野。

正如馬克思所言，精神是人類的本質需求，人和非人的一個重要界標恰恰就在于是否具有精神生活。然而，由于社會進程的加快、大眾傳媒發展等多種原因，只有當精神具備好看、好玩等特征的時候，精神才真正世界化、普遍化了。現代社會，巨大的生活壓力與快節奏的生活看似使人們更多地追求一瞬間的感官刺激，然而在娛樂活動中，人們從未停止過思考。早在遙遠的古代，人類便將理性思維與創造性思維相結合，創造了神話。“神話是發揮十分重要的作用的社會作用的原型故事。這一定義遠遠不止把神話故事看作有趣的、娛樂性的、眾所周知的故事，而是把神話——也許還有新聞——看做一個會表達主流理想、意識形態、價值觀和信仰的一種重要方式。”②傳媒有意無意地從神話中提取人類精神世界中的共識，回歸人文主義的電視制作，也是在為這一代的觀眾留下經典的鏡頭與經久不衰的故事。

二、中國電視綜藝節目的人文主義精神傳達

中國的綜藝節目正逐漸步入一個向人文化、內涵化發展的階段。一個綜藝節目必須有固定的受眾群，固定的受眾群范圍越廣，節目自然就越受歡迎。而如果想擁有最大規模的固定受眾群，就必須讓大部分觀眾認可這個節目所傳達的一些東西。

不管美國的婚戀類節目怎么做，中國大型婚戀交友真人秀《非誠勿擾》自2010年開播以來火爆熒屏，一次次刷新省級衛視最高收視率。該節目的成功使得其入選哈佛商學院的教材，成為中國電視界首個進入哈佛課程的案例。該節目曾經因為男女嘉賓不對等，個別嘉賓表達虛榮、拜金傾向等而飽受爭議，但依舊在中國綜藝節目中占據著重要的位置。在觀眾看來，婚戀類節目直白地反映出當下青年男女的戀愛婚姻觀，無論是作為娛樂還是作為婚戀參考，都是值得一看的。

主動抓取大眾心脈而避免屈就媚俗的創新構想，是欄目凸顯優勢的立足點。當電視越來越失去自我、尋找媚俗，時常疲于奔命時，大眾的舍棄是必然之舉。短期或者長期的奔命，不是過勞死就是加速走向終點歸宿。能不能把過程和價值放大，秀出當下光彩而超越短命，需要積極呼應大眾的主動需求。于是，《非誠勿擾》主動激發受眾的動機，有力套取年輕人關注的自信，顯示了趨眾時潮中別具一格的差異性。③

2010年6月27日，《非誠勿擾》進行了開播以來最大的整改，增加了一名來自黨校的心理學女教授黃菡，與當時的評審嘉賓樂嘉一起為節目中的男女嘉賓做分析。節目中嘉賓不再談物質話題。如果說造型靚麗的男女嘉賓是節目奪人眼球的外表，主持人與嘉賓的點評則是節目的心臟，例如網友在節目播出后總結出了黃菡語錄：“當一個清高的女孩遇到一個高傲的男孩時，總有一個人會卑微下來，但是如果可以，不要把自己放得太低”；“剩女并不可恥，單身也有單身的精彩，千萬別認為剩下來就一定是不幸的”。

在節目中，每個人所受的教育、經歷不同，在表現中會呈現出不同的婚戀價值觀，而傳媒的責任是呈現這些價值觀并對大眾做出積極的引導。《非誠勿擾》在娛樂的同時能夠潛移默化地起到這樣的作用：搭建一個兩代人思想理解溝通的平臺；對男女青年更好的溝通交往提出可行的建議；對婚戀中的盲區進行指引；對正確婚戀觀的肯定和引導等。這就在保證節目娛樂性的同時提升了節目的觀看價值。再比如，同樣火熱的親子類互動節目《爸爸去哪兒》，相比起韓國原版節目中“小清新”式的旅行，中國版的《爸爸去哪兒》艱難程度大大增加，父親和孩子們大多體驗的是陌生艱苦的環境，父親和孩子們也經歷了一個從不適應甚至排斥到逐漸熟悉并享受的過程，在這個過程中，父親與孩子相互鼓勵，孩子與父親之間敞開心扉地交流，使觀眾被濃濃的親情所包圍和感動。節目組制定的任務難度大，但卻有意義，如讓孩子們去照顧比自己更年幼的小朋友，讓孩子們用勞動所得給老奶奶買禮物，這些溫馨的任務，體現了一種人文主義價值觀的傳達和深刻的教育意義。

三、中國電視綜藝節目如何豐富精神內涵

中國電視綜藝節目面臨的最大詬病就是缺乏創新思維。“中國電視在消解文化傳統，模仿西方文化的同時，正在解構民族文化的理性精神；不僅沒有承擔起當代社會主流文化建設的責任，反而因為自身的理性迷失，加速推動著大眾集體無意識心里的泛濫。”④因此，中國綜藝娛樂節目要思考的第一個問題便是如何找準自己的文化定位，打造屬于中國的永恒故事。

中國綜藝節目始終限于“模仿、跟風、難以創新”的瓶頸，這與不能明確地找到合適的文化定位有很大的關系。中國對外國電視綜藝的依賴與效仿，體現出中國娛樂創新方向的迷失，也是文化不自信的表現。每個國家的歷史、國情不同，形成了各有特色的文化體系，而中國的一味效仿，不僅導致文化創新能力下降，也造成了本國文化特色的流失。

在植根于本土文化的原創中，河南衛視可以說走在了最前列，無論是中國老牌戲曲類節目《梨園春》，還是近年來興起的武術類節目《武林風》，都是立足于傳統文化而后成為各自領域領頭羊的成功范例。2014年4月，由河南衛視與愛奇藝聯合打造的大型漢字文化節目《漢字英雄》在法國戛納電視節上獲得重捧，國內原創綜藝節目模式首度走向海外則對中國電視綜藝來說具有里程碑式的意義。本土節目模式創新的空間很大，只有扎根本國文化土壤，找到節目制作、文化傳播、受眾接受、市場認可之間的平衡點，才能為中國獨特的文化資源找到一個能被國內受眾喜愛、接受，并能將正能量傳遞給世界的途徑。

除此之外，人才是電視工業的核心。作為電視節目的主導者，媒體人首先應當是善良的。人文主義最深刻的體現是對人的價值的肯定、對人的尊重與關懷，現在綜藝娛樂節目中的人文主義，不僅僅體現在對受眾發自內心的關注與尊重上，也體現在對每一個參與娛樂過程的人的尊重。在媒體的肆意炒作與過度包裝中，人們常常看到一種冷漠，處在被動狀態下被娛樂的選手、嘉賓們往往要為了節目收視率而不得不接受一些刻薄的問題或者做出一些博人眼球的事情。

天津衛視求職類節目《非你莫屬》，曾因為“暈倒哥”事件持續受到關注。《人民日報》和新華網均發表評論文章，批評《非你莫屬》“一味盛氣凌人無知無畏”、“職場不需要更多‘傲慢與偏見’”。一位求職者面對主持人和各位Boss對自己的各種批評與質疑當場暈倒，而主持人張紹剛的第一反應卻是對躺在地上的面試者問了一句：“你是在表演嗎？”。或許真人秀本身就是一個矛盾的命題，每個電視中的人都是節目的表演者，而表演者在舞臺上要做的就是迎合觀眾對視覺快感的需求，當真實呈現在眼前的時候，觀眾也許會不滿意，因為這樣的表演超出了他們的預期，“他們不像他們應該扮演的角色”。⑤那么對于這場不可控的表演，節目如何詮釋其核心價值就成了最關鍵的問題。人與人交流與相處的方式有千萬種，而作為具有社會導向功能的電視只能有一種，以溫情取代冰冷、以真誠取代虛偽、以箴言取代責罵，在感性的娛樂中融入理性的沉思與判斷。

“所謂娛樂精神，應該是娛樂的高級趣味，低級的或者是不高級的只能叫做娛樂，與精神無關。我具備娛樂精神。”置身于公眾視野的劉歡以“娛樂精神”一詞拷問音樂的未來。“中國電視應當怎樣講故事？是如何用現代的技術傳播人文的氣場；是如何用當下的話語訴說時代的情懷；是如何用精英的舞臺成就草根的夢想。”⑥使剝離精神層面的娛樂真正回歸到充滿人情味兒的世界，中國電視綜藝還有很長一段路要走。■

注釋：

①⑤[美]尼爾·波茲曼．娛樂至死[M]．桂林：廣西師范大學出版社，2009

②[美]杰克·魯勒．每日新聞永恒故事[M]．北京：清華大學出版社，2013

③周星．《非誠勿擾》：朝著幸福的感覺努力[J]．現代傳播，2010

④李曉楓，鄒定賓．中國電視文化的理性重構[M]．北京：中國廣播電視出版社，2007

⑥史學東．電視大片的真相[M]．上海：東方出版中心，2013