《詩經》婚戀詩中植物意象之情感類別研究

?

《詩經》婚戀詩中植物意象之情感類別研究

◎楊 翕

子曰：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”[1]“多識于鳥獸草木之名”至少可以表明《詩經》中的“草木”數量是可觀的。這些自然之物傳遞出來的信息不僅僅局限于它本身的特質，還記載著那個時代的社會生活以及風土人情。

在前人研究分析的基礎上，符合婚戀詩并含有植物意象的，在《周南》11篇中，有《關雎》、《葛覃》、《卷耳》、《樛木》、《桃夭》、《芣苡》、《漢廣》、《汝墳》。在《召南》14篇中，有《草蟲》、《摽有梅》、《野有死麕》、《何彼襛矣》。在《邶風》19篇中，有《匏有苦葉》、《谷風》、《簡兮》、《靜女》。此外在《鄘風》、《衛風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《小雅》等中都涉及用植物來抒寫情感的筆法。《詩經》婚戀詩中涉及植物意象的共有57篇，按照情感狀態可將植物意象分為以下四種類型。

一、單身情歌類

林志炫的《單身情歌》表達了在愛中失落的人傷感又堅強的心情，因愛受傷仍對愛期望的愛情觀。早在幾千年前，詩經中的單身情歌就出現了，代表了廣大落單青年的心聲。“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”[2]，《召南·摽有梅》就是女子勇敢求愛之歌，她以梅子自比，梅子由掛滿枝頭，到一點點墜落，三成、七成、九成，就像自己的容顏，一點點衰老——“其實七兮，其實三兮，頃筐塈之。”她惶恐，她擔憂，急切地想找一個最愛的、深愛的想愛的、親愛的人來告別單身，“求我庶士，迨其吉兮！求我庶士，迨其今兮！求我庶士，迨其謂之。”

此外，還有單戀與暗戀的故事。單戀，包括女子對男子的單戀，和男子對女子的單戀。符合的有《周南·關雎》、《秦風·蒹葭》。如《秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。”詩歌描述了主人公追求的心上人是可望而不可即的，只得在水一方，煩惱地念叨著伊人。蒹葭在這幅單戀風景圖中有河流這個阻撓者的點綴，它蒼蒼、凄凄、采采，在露水的滋養與襯托下，顯得格外清新美麗，可再美麗的小河也終究是阻擋“我”接近伊人的禍手。

暗戀最深切的感受是世界上最遙遠的距離——我就站在你面前，你卻不知道我愛你。符合暗戀的有《周南·漢廣》、《邶風·簡兮》、《陳風·防有鵲巢》、《陳風·澤陂》、《檜風·隰有萇楚》、《鄭風·東門之墠》、《小雅·魚藻之什·隰桑》。如《鄭風·東門之墠》，女子和所心儀的他住得很近，但男子卻對她沒有情愫——“豈不爾思，子不我即”，所謂咫尺天涯之感不過爾爾。“東門之墠，茹藘在阪。東門之栗，有踐家室”，是她所暗戀的男子的住處及周圍環境，朝思暮想的心上人的小屋就座落在長滿茜草和茂密成蔭的粟樹的山坡中，她凝望著，癡想著。茜草的根是染大紅色嫁衣最好的材料，而栗樹薪也是嫁娶要用的東西，這一下觸動了她敏感的神經，忍不住和盤托出自己的心事——“其室則邇，其人甚遠”。從“室邇”“人遠”的反差中，展現了詩人感情虛擲的委屈，愛情失落的痛苦。所以，平常喜慶的“茹藘”和“栗”，在此時此刻就是她求之而不得的悲傷，這種以樂景襯哀情就更顯其哀。

二、戀人絮語類

愛戀是最強烈、最穩定、最專一的感情，而戀愛是一件無比幸福的事情，包括確立關系的戀情，和兩情相悅還沒在一起的過渡階段。《詩經》中符合的有《召南·野有死麕》、《邶風·靜女》、《鄘風·桑中》、《衛風·芄蘭》、《衛風·淇奧》、《衛風·木瓜》、《王風·采葛》、《王風·丘中有麻》、《鄭風·將仲子》、《鄭風·野有蔓草》、《鄭風·有女同車》、《鄭風·山有扶蘇》、《鄭風·出其東門》、《鄭風·溱洧》、《魏風·汾沮洳》、《秦風·晨風》、《陳風·東門之枌》、《陳風·東門之池》、《陳風·東門之楊》。如《召南·野有死麕》，它是一首純真的熱戀情歌。詩歌以敘事者的口吻描繪男女之情，樸實率真——“野有死麕，白茅包之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉”。獐和鹿，都是古人求親時必備的禮聘之物，男子小心翼翼用白茅包好剛打到的獐子和麋鹿，懷著忐忑不安的心情送給心愛的女子。“舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。”這一段全錄女子偷情時的話語，慢慢來別著急，不要動我圍裙，不要惹得狗兒叫。他們洞房，以天為屋地為床，樸樕是他們的蚊帳，而滿布的白茅就是撒在床上的玫瑰。他們野性直接，不矯揉造作，大自然中的一切也就成了他們浪漫的背景。全詩說明他們對待戀愛的方式自然、主動，態度樸實率真，側面表現了男子的情熾熱烈和女子的嬌羞慎微。

三、婚姻故事類

婚姻是為當時社會制度所認可的，男女兩性互為配偶的結合，強調兩性、配偶身份及家庭。它包括祝福或諷刺新婚夫婦、獨守空房的思婦和顧影自憐的寡婦，符合的有《周南·葛覃》、《周南·卷耳》、《周南·樛木》、《周南·桃夭》、《周南·芣苢》、《周南·汝墳》、《召南·何彼襛矣》、《鄭風·揚之水》、《秦風·小戎》、《邶風·匏有苦葉》、《衛風·伯兮》、《王風·大車》、《齊風·南山》、《齊風·甫田》、《魏風·椒聊》、《魏風·綢繆》、《唐風·葛生》、《小雅·甫田之什·車舝》、《小雅·魚藻之什·采綠》、《小雅·甫田之什·鴛鴦》。如新婚詩《小雅·甫田之什·車舝》，在新婚迎親途中，男子親自駕車，滿懷喜悅和愛慕之情，贊揚新娘季女漂亮而有美德，其中主要稱贊美德。“匪饑匪渴，德音來括。辰彼碩女，令德來教。雖無德與女，式歌且舞。”詩中反復提到美德，顯示出禮樂教化的深重影響。“陟彼高岡，析其柞薪，析其柞薪，其葉湑兮。”跋涉高山，看到析薪，很是應景，因為束薪就代表婚姻，而柔嫩鮮艷的綠葉，就是美麗可愛的新婦。植物的嬌嫩常比喻女子年輕靚麗的容顏，《衛風·氓》里也有“桑之未落，其葉沃若。”詩句喻柔嫩的桑葉為婦人年輕時滋潤的面容。新婚就是這樣開心快樂，誰也不會想到未來的發展多么無常。又如思婦詩《周南·卷耳》，開篇講述婦人實在想念遠方的丈夫，雖不斷地采著卷耳，但仍不能采滿一淺筐。她獨自呼喚著遠行的男子，“不盈頃筐”的卷耳被棄在通向遠方的大路旁。后面順著女子的呼喚，備受辛苦的男子滿懷愁思地出現，正行進在崔嵬的山間。怎么也采不滿的卷耳就像沒有夫君在身旁的婦人空虛的心，怎么努力也是徒勞。卷耳在《詩經》中是采摘詩的思婦們的主要抒情工具。戰亂年代，思婦眾多，此詩將男女主人公“思懷”的內心感受合二為一，代表了當時婚姻的典型情況。再如悼亡詩《唐風·葛生》，“葛生蒙楚，蘞蔓于野。”妻子奠祭亡夫，詩從葛藤寫起，正是墳墓之地。“葛生蒙棘，蘞蔓于域。”葛藤纏繞著荊樹、棗樹，蘞草滿布墳地，至少他們相伴相依，而我倆卻兩相分離、陰陽相隔。“誰與？獨處！”“誰與？獨息！”“誰與？獨旦！”寫亡人獨處無人陪伴，正是為了寫活著的人無法忍受的孤獨無親，再想見離世前的相親相愛同心同德，最終發出“百歲之后，歸于其居”的悲號。葛藤和蘞草，就像曾經的“我”，依靠著丈夫，不離不棄，丈夫就像荊樹、棗樹，高大偉岸，也像大地穩重踏實。植物非人，卻又如此像人，讓生者寄托思念，表達情感。

四、休妻哀怨類

植物也與棄婦連在一起，如《邶風·谷風》、《衛風·氓》、《王風·中谷有蓷》、《小雅·鴻雁之什·我行其野》、《小雅·谷風之什·谷風》、《小雅·魚藻之什·白華》。如《小雅·谷風之什·谷風》譴責那個可共患難不能同安樂的負心丈夫。詩中的婦人被丈夫遺棄，在風雨交加的時候，觸發她凄苦之情，滿腔幽怨。“將恐將懼，維予與女。將恐將懼，寞予于懷。”曾經夫妻風雨同舟，同渡苦難，而今，“將安將樂，女轉棄予。將安將樂，棄予如遺”，“忘我大德，思我小怨”，嫌棄結發妻子、拋棄糟糠之妻。“無草不死，無木不萎”。簡短的描畫，點到即止。凌冽的風刮得百草全枯死，刮得樹木都凋零，她的世界全倒塌了，沒有了生機，自然界的風雨與景色就是她內心的真實呈現。

因為《詩經》的美麗，所以此后，植物廣泛運用在各個時代的文學作品中，它們深受《詩經》中植物詩意形象的影響，或抒發，或感慨，或用來比喻，或用來象征等等，藝術和情感體驗盡在其中，滋養了后代的文學。注釋：

[1]陳國慶，王翼成.注評《論語》[M].西安：陜西人民出版社，2006:316.

[2]（清）蘅塘退士編，（清）陳婉俊補注.唐詩三百首[M].北京：線裝書局，2009：358.

參考文獻：

[1]（漢）毛亨傳，鄭玄箋，（唐）孔穎達疏.毛詩正義[M].北京：中華書局，1980.

[2]程俊英.詩經譯注[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[3]（清）方玉潤.詩經原始[M].北京：中華書局，1986.

[4]李兆祿.《詩經·齊風》研究[M].濟南:齊魯書社，2008.

[5]范瑞紅.殷商王歌故地《詩經》風詩與殷商文化[D].曲阜師范大學，2005.

（楊 翕 揚州大學文學院 225009）