大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同與踐行情況調(diào)查
——以攀枝花學(xué)院在校生為例

周創(chuàng)奇

（攀枝花學(xué)院思政部四川攀枝花617000）

大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同與踐行情況調(diào)查
——以攀枝花學(xué)院在校生為例

周創(chuàng)奇

（攀枝花學(xué)院思政部四川攀枝花617000）

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和精神實質(zhì)，是凝聚國民精神，引領(lǐng)社會思潮的一面旗幟，也是大學(xué)生成長成才所必需的素養(yǎng)要求和精神統(tǒng)帥，現(xiàn)已成為各高校進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育和課題研究的重要內(nèi)容。本文通過對攀枝花學(xué)院在校大學(xué)生就社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同與踐行情況進(jìn)行調(diào)查分析，針對性地查找不足，探析原因，以期為對大學(xué)生開展核心價值觀教育提供重要借鑒。

社會主義核心價值觀認(rèn)知認(rèn)同踐行

一、前言

新時期，黨中央提出了建設(shè)和培育社會主義核心價值觀的重大決策，是對社會主義核心價值體系建設(shè)的固化和新要求，是新時期國家強基固本的重大基礎(chǔ)性工程，［1］現(xiàn)已成為引領(lǐng)社會時代風(fēng)尚，凝聚國民共識的一面旗幟。大學(xué)生是祖國的希望，是推動實現(xiàn)國家“雙百戰(zhàn)略”和民族偉大復(fù)興的生力軍。正確認(rèn)知、認(rèn)同與踐行社會主義核心價值觀有助于幫助大學(xué)生樹立正確的思維和實踐導(dǎo)向，有利于他們立志、樹德、做人，對人生發(fā)展意義重大。［2］因此，社會主義核心價值觀教育已成為各高校大學(xué)生思想政治教育工作的重心。青年大學(xué)生處于人生發(fā)展的特殊階段，思維活躍，接受新信息能力強，但鑒別力弱，人生觀和價值觀等極易發(fā)生轉(zhuǎn)變。由于受內(nèi)外多種因素影響，大學(xué)生對于社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同與踐行度參差不齊，嚴(yán)重影響高校思想政治教育的實效，也對學(xué)生今后的人生發(fā)展和國家建設(shè)產(chǎn)生不同影響。因此，密切關(guān)注大學(xué)生核心價值觀認(rèn)知、認(rèn)同踐行情況，針對性地的開展相關(guān)調(diào)查研究有著重要的現(xiàn)實意義。

二、調(diào)查基本情況

本次調(diào)查面向攀枝花學(xué)院所有在校生，共發(fā)放問卷500份，回收471份，有效問卷465份，有效率為98.7%。調(diào)研對象涉及到不同專業(yè)，各年齡段，黨員與非黨員學(xué)生。調(diào)查問卷圍繞主題設(shè)計為單選、多選題及問答題，包含國家、社會、公民個人層面的價值觀三個層次。從認(rèn)知、認(rèn)同和踐行三個維度對進(jìn)行調(diào)查，涉及學(xué)生的思想政治認(rèn)知、情感、態(tài)度、評價、行為等內(nèi)容。

1.大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知較為薄弱

認(rèn)知是主體對客體形成概念、知覺、判斷的過程，是認(rèn)同與踐行必不可少的起點環(huán)節(jié)。大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)知需要對其意義、背景、內(nèi)涵甚至包括實踐的要求有所了解和客觀判斷。

在調(diào)查中，89.85%的學(xué)生認(rèn)為核心價值觀是任何國家建設(shè)和社會發(fā)展和諧所必須的精神支柱，中國的改革發(fā)展也不列外，需要核心價值觀的引領(lǐng)和規(guī)范。但當(dāng)問到我黨為什么要提倡社會主義核心價值觀，它的歷史背景是什么時，結(jié)果差異很大，“了解”或“了解不詳”的同學(xué)占到被調(diào)查對象的69.1%。其中就背景問題，“知道”的占9.28%，“部分知道”者占61.91%，“不清楚”者占21.65%。說明大多數(shù)學(xué)生缺乏有效的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和思考，認(rèn)識模糊。

當(dāng)被問到國家已經(jīng)提出了社會主義核心價值體系，為什么還需要核心價值觀，兩者有何關(guān)系，“很清楚”者占19.6%，“部分知道”者占65.3%。表明大多數(shù)學(xué)生對社會主義核心價值觀有一定的關(guān)注，但認(rèn)識不充分，甚至還有4.9%的人認(rèn)為沒必要知道，反映了部分學(xué)生價值觀認(rèn)識淡漠。

在考察學(xué)生對核心價值觀的內(nèi)涵認(rèn)識程度時，學(xué)生多用了“了解”一詞，并只有25.3%同學(xué)認(rèn)為“完全知道”這24個字的具體所指，而半數(shù)以上的同學(xué)僅僅是“部分記得”，更不用說其中深刻內(nèi)涵了。這其中包括了那些曾經(jīng)專門接受過相關(guān)知識教育的學(xué)生。說明部分學(xué)生？對社會主義核心價值觀內(nèi)容的認(rèn)知殘缺和模糊不清，對其精神實質(zhì)缺乏深入理解，淺層化、表面化和模糊化現(xiàn)象嚴(yán)重。

在核心價值觀對國家現(xiàn)代化建設(shè)和個人言行的重要指導(dǎo)作用上，感覺到“很清楚”的僅占28.4%，“知道一些”的占到43.2%，“難以判斷”者占21.7%，說明學(xué)生在這個問題上思考不多，言行缺乏價值觀指導(dǎo)，理論與實踐結(jié)合往往脫節(jié)。

從總體上看，隨著社會對素質(zhì)教育的需求和教育部門的三令五申，學(xué)校加大了思想政治教育的投入，通過多種方式對大學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育，也取得了較好的成效，但投入往往與收獲難以成正比。許多學(xué)生重專業(yè)輕思想政治教育，核心價值觀知識欠缺，缺乏思想重視和認(rèn)知的深入。或者對于核心價值體系認(rèn)知較好，但對核心價值觀的豐富內(nèi)涵、深層次精神實質(zhì)、具體要求卻認(rèn)知較少或極其淺顯，或模糊不清，難以言明，這種認(rèn)知的缺失對大學(xué)生的價值觀認(rèn)同和踐行將產(chǎn)生不利影響。

2.大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同從調(diào)查結(jié)果上來看較好，但由于缺乏認(rèn)知基礎(chǔ)而在認(rèn)同上必然帶有盲目性、片面性和弱化現(xiàn)象

大學(xué)生對核心價值觀既要體現(xiàn)在理性認(rèn)知上，也要反映在情感認(rèn)同上，即對核心價值觀要有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可和情感共鳴。因為只有投入強烈情感，才能自覺踐行，價值觀的真正價值才能行之久遠(yuǎn)。［3］

考查學(xué)生對社會主義核心價值觀的必要性認(rèn)識，是檢驗學(xué)生對其價值認(rèn)同的重要尺度。其中，66.20%的學(xué)生不假思索的提到“有必要”，但也有13.44%的學(xué)生認(rèn)為“沒必要”，理由是不管有沒有核心價值觀，還不照樣生活，自己感覺不到它存在的價值作用。還有部分學(xué)生對此問題“說不清”，因而感覺“無所謂”。從中我們可以看出，大多數(shù)學(xué)生對核心價值觀的價值總體上是積極贊成的，認(rèn)可并支持國家提倡核心價值觀，但同時部分同學(xué)認(rèn)為“沒必要”和“無所謂”，對核心價值觀的價值意義根本不關(guān)心，或者心存質(zhì)疑，使人不免有些擔(dān)心。

對國家與社會層面的價值觀問題，有87%的學(xué)生對中國未來社會的發(fā)展方向持樂觀態(tài)度，并愿意為實現(xiàn)這一目標(biāo)努力做貢獻(xiàn)。84.4%認(rèn)為國家富強、民主、文明、和諧與社會自由、平等、公正、法治是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要支撐和重要精神內(nèi)核。在對國家發(fā)展方針政策的認(rèn)同方面，83%以上的大學(xué)生對國家政治、經(jīng)濟、法制、文化軟實力建設(shè)等方針表示高度認(rèn)同，并力挺國家的反腐倡廉工作。但有28.23%的同學(xué)喜憂參半，對當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)實卻不太樂觀，認(rèn)為需要克服的問題還很多，任務(wù)非常艱巨，比如腐敗問題，社會發(fā)展的公平性問題等。這反映學(xué)生有相當(dāng)?shù)膽n患意識，渴望國家強盛文明的價值認(rèn)同。

在公民的價值要求上，86.5%的學(xué)生認(rèn)為愛國、敬業(yè)、誠信、友善是中華民族傳統(tǒng)美德，是人們最基本的道德行為規(guī)范。單就誠信而言，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“誠信是做人之本，立業(yè)之基”，如73.6%的學(xué)生認(rèn)為誠信是做人的道德底線，是個人修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。78.1%的學(xué)生認(rèn)為在市場經(jīng)濟條件下各種利益關(guān)系復(fù)雜，價值觀多樣化，誠信道德作為傳統(tǒng)美德受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，無論集體和個人都應(yīng)予以鞏固和加強建設(shè)。

結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生對核心價值觀比較認(rèn)同，這是學(xué)校長期教育的結(jié)果，也是大學(xué)生積極上進(jìn)，奮發(fā)有為的表現(xiàn)。但仍有部分學(xué)生認(rèn)同感不足，并且認(rèn)為社會主義核心價值觀距離自己很遠(yuǎn)，好像與自己無關(guān)。僅僅將核心價值觀作為一般知識或只為了應(yīng)付考試而進(jìn)行學(xué)習(xí)，思想重視不夠，情感不投入不足。加之，由于許多學(xué)生對價值觀內(nèi)涵和要求認(rèn)知度較低，必然在對核心價值觀的認(rèn)同方面就存在著情感盲目性和弱化現(xiàn)象。立場不堅定，目標(biāo)不明確，情感缺位，這很大程度上也影響到了大學(xué)生對核心價值觀的踐行。

3.多數(shù)學(xué)生能較好的踐行核心價值觀，但部分學(xué)生依然存在理論與實踐脫節(jié)現(xiàn)象

“生活，實踐的觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。”［4］實踐是認(rèn)識來源和檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識的目的。大學(xué)生通過認(rèn)知、認(rèn)同社會主義核心價值觀，逐漸將價值觀的精神實質(zhì)內(nèi)化為穩(wěn)定的個體價值觀，進(jìn)而外化為個人的自覺行為。這一過程是對大學(xué)生認(rèn)知和認(rèn)同核心價值觀的全面檢驗，同時也是大學(xué)生在核心價值觀指導(dǎo)下為社會做貢獻(xiàn)產(chǎn)生實際價值的過程。

在調(diào)查過程中，大部分學(xué)生能自覺踐行社會主義核心價值觀，在涉及國家大局和重大利益問題上，能保持高度關(guān)注，立場堅定、旗幟鮮明。83.6%的能關(guān)心國家的建設(shè)發(fā)展，并積極發(fā)表自己的觀點言論，如腐敗問題，經(jīng)濟改革問題，抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念，中美中日關(guān)系、南海問題等，有激情，有正確的觀點，有立場，充滿著正能量和愛國情懷。

在能體現(xiàn)價值觀傾向的學(xué)生日常生活問題上，當(dāng)問到在日常考試中，自己是否能堅持誠信時，能夠做到者占61.27%，看情況著占35.42%，可見主流是好的。但也有四分之一同學(xué)認(rèn)為因為當(dāng)前社會競爭激烈和各種思想影響的客觀現(xiàn)實，學(xué)生壓力也很大，因此對考試作弊行為也表示“理解”。說明部分學(xué)生對價值觀的選擇比較務(wù)實，須要理性引導(dǎo)。對公交車讓座的問題，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為會為他人主動讓座，也有1/5的同學(xué)“視情況而定”，說明絕大多數(shù)學(xué)生能友愛互助。

對于學(xué)生入黨的問題，約一半的同學(xué)認(rèn)為這是為國家和社會多做貢獻(xiàn)，價值定位是積極上進(jìn)的。但還有32.9%的學(xué)生考慮是為能在未來獲得好的就業(yè)機會，認(rèn)為這可以增加就業(yè)砝碼。還有些令人深思的動機，如入黨可以鍛煉自己；證明給他人看；受他人的勸說；看別人都這樣做等等。表明這部分學(xué)生入黨動機不純正，參雜有個人的功利化需求或缺乏主見，人云亦云。

從以上分析可見，多數(shù)學(xué)生能夠努力按照核心價值觀的精神要求自己，切實踐行。但仍有些學(xué)生的表現(xiàn)很難令人滿意。“學(xué)習(xí)了解社會主義核心價值觀后，對自己有無產(chǎn)生實質(zhì)影響”，認(rèn)為影響較大的占32%，認(rèn)為有些影響的占40%，認(rèn)為沒多大影響的占28%。部分學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)識認(rèn)同上積極性不高，動力不強，在實際生活中很難真正踐行。當(dāng)所學(xué)與實際生活發(fā)生碰撞時，有些同學(xué)會改變初衷，變相或者歪曲地解讀和踐行核心價值觀，以個人較實際的價值觀指導(dǎo)處理問題，這應(yīng)該引起我們高度重視。

三、影響大學(xué)生認(rèn)知認(rèn)同和踐行核心價值觀的原因分析

1.市場經(jīng)濟和社會改革過程中的不利因素

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，市場自身具有逐利性特征和多元化的利益訴求等因素客觀存在；社會層面價值觀認(rèn)同參差不齊；各種社會的腐敗和不正之風(fēng)大量存在；開放狀態(tài)下中西價值觀交流交鋒和歐風(fēng)美雨價值觀對我國的滲透干擾等因素對大學(xué)生價值觀帶來極大沖擊。加之，當(dāng)前我國改革正處于“深水區(qū)”及攻堅期，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)面臨深層次矛盾也在不斷出現(xiàn)，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的問題依然突出，各種利益格局正發(fā)生深刻變化，影響群眾切身利益的問題日見增多，人們的思想越來越多元化和復(fù)雜化，訴求也越來越多樣和龐雜。大學(xué)生由于特殊的年齡段和不成熟的認(rèn)識水平及思維方式，對是非的正確判斷能力和利益誘惑的抵御能力尚不成熟和不堅定，在多元化價值觀的干擾和沖擊面前往往難以抉擇，或者走向極端，極易接受錯誤價值觀，生活空虛而消極，拜金主義、享樂主義滋生，這需要社會、家庭和學(xué)校方面齊抓共管。特別是學(xué)校應(yīng)在人才培養(yǎng)制度、日常教學(xué)、校園文化建設(shè)等多方面加強對學(xué)生的教育和引導(dǎo)。

2.大學(xué)生個體差異性和對價值觀的選擇性接受造成了對核心價值觀認(rèn)知認(rèn)同和踐行的差異

專業(yè)不同對核心價值觀的影響也存在，從文科類學(xué)生到理工科學(xué)生、藝術(shù)類學(xué)生，認(rèn)同度逐漸降低。其原因在于不同專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、邏輯思維方式和基礎(chǔ)知識儲備的差異。在學(xué)歷方面，本科學(xué)生相比較專科學(xué)生來說價值觀的認(rèn)同和踐行更好一些。由于思想政治覺悟高，加上黨組織的系統(tǒng)教育和精心培養(yǎng)，黨員學(xué)生核心價值觀認(rèn)知度和踐行度要高于非黨員學(xué)生。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于內(nèi)外多種因素的影響，部分學(xué)生在對于核心價值觀的理解和踐行上具有一定的選擇性和傾向性。理解、執(zhí)行較容易和比較貼近個體生活的價值觀被接受和認(rèn)同踐行的情況明顯較好；相反，就難以接受或者不愿接受。還有部分學(xué)生將價值觀僅僅作為一種工具，用與不用全在于自己的好惡和實際利益。如當(dāng)面對實際利益需要進(jìn)行價值判斷和行為選擇時，更多地從保障自身利益角度來考慮問題，將核心價值觀棄之不用，或歪曲解說，最終導(dǎo)致行為實踐與核心價值觀要求的背離。

3.社會主義核心價值觀教育的有效資源沒能充分發(fā)揮

在教學(xué)方法方面，沒能很好體現(xiàn)學(xué)生主體，教師主導(dǎo)的新教育理念要求。我們當(dāng)前的教育多為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重知識的灌輸而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，課堂上缺少師生間的良性互動，學(xué)生學(xué)習(xí)被動消極，自我學(xué)習(xí)和自我教育作用難以有效發(fā)揮，學(xué)習(xí)效率低下。同時，大學(xué)生有各類豐富而多樣的社團組織活動，參與積極性高，是學(xué)生固化教學(xué)內(nèi)容，開展自我教育的重要平臺，被譽為第二課堂。以此為依托，必然成為學(xué)生開展核心價值觀教育的有效平臺。但往往由于活動中缺乏教師參與和不失時機的引導(dǎo)，加之學(xué)生重視不足，不能將各類社團活動與核心價值觀教育有機聯(lián)系結(jié)合，從而失去了教育良機，浪費了教育資源。

其次，不能很好的利用富有教育意義的攀枝花市和攀枝花學(xué)院獨特的歷史資源和文化資源。攀枝花市是響應(yīng)國家發(fā)展的大戰(zhàn)略調(diào)整在艱苦環(huán)境中崛起的現(xiàn)代化城市，攀枝花學(xué)院也是為解決攀枝花市建設(shè)和人民教育而迅速發(fā)展起來的地方性高校，發(fā)展歷程充滿了艱辛與曲折，凝結(jié)了成百上千萬人民的智慧和力量，是一部不可多得的極具核心價值觀教育的經(jīng)典史實。雖然學(xué)校每年組織暑期實踐教學(xué)，但由于實踐時間短，大多數(shù)又舍近求遠(yuǎn)，學(xué)生往往難以融入社會，難以對所學(xué)核心價值觀有深刻體驗和踐行。因此，充分發(fā)掘攀枝花市創(chuàng)業(yè)史和攀枝花學(xué)院奮斗史對學(xué)生長期進(jìn)行社會主義核心價值觀教育會能有效彌補現(xiàn)有實踐教學(xué)的不足，也必將使學(xué)生的核心價值觀教育取得意想不到的神奇效果。

周創(chuàng)奇（1979-）男攀枝花學(xué)院講師碩士研究方向：思想政治教育。