微電影的時代內涵及其美學價值分析

毛文實　嚴　超

微電影的時代內涵及其美學價值分析

毛文實嚴超

嚴超，男，湖北鄂州人，烏克蘭基輔國立卡爾潘科·卡里戲劇電視電影大學博士生，主要從事戲劇藝術研究。

微電影《這一刻，愛吧》海報

萬事有始，起于微末，興于草莽，發于華枝。新設備、新工藝、新技術的快速普及，為人類開辟了一個不再囿于單向式信息接收的全向式信息時代，在受眾個體意識的覺醒之下，直接導致了整個微時代的來襲，受眾的信息接收更廣泛、更豐富、更隨意、更自由，主動式接收與無障礙式分享讓這個微時代呈現出了碎片化的生活方式，碎片化的生活方式為微電影的來臨提供了事實上的時代性與文化性的雙重基礎，隨著科技的飛速發展，大大地降低了微電影的創作門檻，微電影的創作與傳播得以空前繁榮起來，微電影不僅種類繁多，而且其所涉及的題材與內容亦十分豐富，微電影誕生于微時代，微電影以現實主義的方式充分體現了微時代的內涵，從美學視角來看，微電影的精彩在于既具體而微，又微言大義。先有微言大義，然后方能見微知著。

一、微電影的微言大義

（一）“微”震天下

微電影是人類工具理性的產物之一，微電影為電影這門藝術進行了去神秘化，將昔日門檻極高的高雅藝術變得大眾化，使得草根階層也能夠享受創作過程，甚至憑借微電影的創作享受事業的成功。微電影作為一種嶄新的影視藝術形式，以其時間短、周期短、成本低、內容精、吸力大為主要特點，微電影宜商、宜藝、宜娛，近一個時期以來，微電影達到了泛濫的程度，每年都會有數以萬計的形形色色的微電影作品不斷涌現出來，這些微電影透過網絡等媒體乃至個人的自媒體可以實現近乎病毒式的瘋狂傳播，一部真正好看且獲得廣泛認可的微電影可以在數分鐘之內散布全天下，除了微電影，幾乎不可能再有任何其他影視形式能達到如此驚人的傳播速度與傳播

規模。由此可見，微電影可謂是真的“微”風四起，“微”震天下了。[1]

（二）“微”觀天下

誠然，微電影是微時代微社會微生活的產物，因此，僅需透視微電影就可以達到“微”觀天下，乃至于“微”觀大時代的目的，微電影不僅囊括了這個大時代的都市中的燈紅酒綠，而且囊括了北至黑龍江南至海南的各個地域、各個角落、各個階層的故事與傳奇，所有關于時代的符號與象征；所有關于時代的色彩與表情；所有關于時代的精彩與感動，都已經不同視角、不同側面地囊括在微電影之中。無論是城市，還是鄉村；無論是金領、白領，還是藍領；甚至生活于最底層的乞丐與拾荒者也有人為他們拍攝微電影。費斯克的由生產性文本推及至生產性受眾的傳媒理論，在微電影這里應該是人人“微”我，我“微”人人了吧。關于這個時代，幾乎是你要看到的都能夠在微電影的作品之中找到，真的是可以做到足不出戶，“微”觀天下了。

（三）見“微”知著

微電影從最初的單純表達情感的盡情渲泄已經轉變為多元化的題材，同樣，微電影所帶給觀眾的感悟也是多元化的，某些微電影甚至上升到了精神的層面與靈魂的高度，在短短的數分鐘內就已經能夠觸及到觀眾的靈魂深處，可謂見微知著，目前的絕大多數微電影所表現的主題是具有積極心態與正能量。編篡史冊中的春秋筆法有微言大義之說，有“微知顯”者，亦有“志而晦”者，更有“婉而成章”者，凡此種種，恰與微時代的微電影不謀而合。在這個微電影的世代里，是完全不能夠以一言定褒貶的。微電影的微言大義及其時代內涵，自有觀者評說，包括微電影在內的微時代的來臨不會造成藝術的終結，反而會促進藝術的大眾參與度，使得真正的草根藝術家得以不斷涌現出來，共同微言大義，共襄微時代的盛舉。

二、微電影的微時代特質

（一）平民化特質

微電影首先代表了一個微時代，微電影引領了這個微時代的微生活，并進而成為一種微藝術，微電影因此而具有強烈的現實意義與微時代的特質。微電影對新的傳播環境具有較強的適應性，同時，微電影亦對微時代的新的欣賞習慣具有較好的適應性，微電影是順應微時代應運而生的一種嶄新的低成本影視藝術形式，微電影甫一出現，即獲得了茁壯成長的極其寬松的生存空間，不僅沒有嚴格的概念界定，而且無需任何藝術標準、藝術屬性、與固定化程式的約束，應該說這一時期的微電影是最具活力的，同時也因為較多的商業因素的參與而使得這一時期的微電影更富商業化氣息。拋卻微電影的商業化，創意要素是微電影的生命力所在，而微電影創作的現實主義則是其時代價值的體現。[2]微電影的諸多時代特質其實都是影視藝術個人化趨勢下的一種個性化表達，微電影的敘事美學更具平民特性，是大眾影像與大眾互動式影像的集大成者。

（二）藝術特質

微時代具備時間碎片化的特征，因此而誕生了搶占受眾碎片化時間的微電影，微電影既具有電影快餐化特質，又具有內容爆炸化特質，是商業性、創意性、娛樂性與藝術性等多元化融合的具體而微的影視產物，微時代的微電影不僅迎合了受眾的碎片化時間，而且還迎合了受眾這一數以億計群體的求新、求異、求變、求刺激、求感動等較為復雜的微時代需求式心結，以美學以及與美學聯系密切的文藝心理學、影視語言學、受眾心理學以及傳播學等結合親情、友情、愛情等情感升華因素，以實現創作者的商業價值、文化價值、娛樂價值。微時代的微電影還具備盡可能的通俗化的選材、后現代化的敘事架構以及充滿現實主義的創作特征，具體到微時代微電影的拍攝特征，亦存在著不同于其父系的小景別、大特寫等特殊表征。

（三）草根特征與廣告植入新思路

微電影以草根化的大眾關注為其主要訴求，而微時代的受眾其需求更加主動化，并且，受眾的主體普遍存在較為年輕化的特征，這部分年輕受眾在微電影的影視內容、影視題材等方面的需求呈現出多元化的特質，同時，微電影的觀影方式與傳統的大銀幕截然不同，微電影既可以在網絡主動式觀看，也可以在手機等移動終端主動式觀看，觀看形式更加輕松開放自由。微電影自其誕生之日起即繼承了電影與廣告的雙重基因，微電影的商業化亦摒棄了傳統廣告的煽動性、說教性以及傾訴性等簡單粗暴的做法，演變成更富藝術氣息，更具觀賞性，內容與形式都更加新穎，在商業微電影之中可以最大化地舒發情感并可以與受眾形成更佳的互動體驗，于潤物無聲之中

將商業信息與品牌理念廣泛地傳播出去的方式。[3]微電影在目前仍存在著過度迎合受眾與內容同質化等影響微電影發展的較為嚴重的問題，此外，隨著盈利模式的不斷開拓以及商業化的適度植入，微電影將得到更加長足的發展。

三、微電影的美學價值分析

（一）美學價值的表象

微電影時代的到來，最大程度地模糊了藝術與非藝術的界限，為傳統電影美學帶來了莫大的挑戰，微電影種類繁多，有的搞怪、有的驚悚、有的故事性極強，但更多的則是幽默成份占據主要內容的微電影，種種表象無疑都令觀眾獲得了某種程度或生理或心理上的滿足，在感官與情緒擄獲刺激的過程之中，微電影也實現了其既定的美學價值。透過碎片化的興奮點的逐步刺激令觀眾不斷累積快感，最終達到由感官而情緒的微妙的由點及面的變化，將微電影的主題在短短的數十分鐘乃至數十秒鐘內向受眾表達完畢，這對任何一位成名的導演而言都是不小的挑戰。微電影是基于下里巴人的自由審美，下里巴人的“意識大銀幕化”以及“情節碎片化”，已經成為這個時代進步的一種表征，審美也一躍而成為大眾欣賞藝術的普遍行為，這種“大眾審美”在電影藝術的美學價值衡量中第一次占了上風。

（二）深度審美

無論影視大工業時代是否已經來臨，微電影中的審美的對于經驗與傳統的繼承依舊十分重要，由影視等繼承而來的形式對于微電影的深度審美仍然必不可少，內容與形式的平衡和并重仍然至關重要。針對微電影作品的經驗審美已經轉變為體驗審美，對影視作品的“靜觀其變”也早已經轉變為“沉浸入其中”的深度代入感與參與感，不僅要令觀眾感受微電影中人物的獨特體驗，甚至還要令觀眾能夠在意識之中去深度地觸碰作品中的意蘊，實現微電影作品與觀眾靈魂的交流，這是傳統意義上的美學價值所無法與之同日而語的。無論微電影帶給觀眾的是快感的體驗，還是震驚的體驗，抑或僅僅只是一種大眾意義上的圍觀，拋卻娛樂性、泛藝術性而外，微電影的終極目的應該是帶給觀眾情感波動之余的深度思考，由“有點意思”轉變為“有點意義”才是微電影深度審美的終極訴求。

（三）后現代主義的審美分析

當審美發展到后現代主義，美學價值也開始了大縱深式的深度挖掘與變遷，無論是康德的主體客體與時空，還是黑格爾的現象本質與偶然必然，抑或是弗洛伊德的有無意識與自我本我，都成了后現代主義揚棄的對象，即便是魔幻類影視興起時所倍受推崇的薩特式的真實非真與異化非異化，在后現代主義面前都成為了反對的對象，更不要提索緒爾的語言言語與能指所指等結構主義符號了，后現代主義倡導一種輕量級的藝術化理念，即藝術的直指人心的頓悟式的快熱化反應，微電影本就缺乏電影長片的情節的足夠時長的烘托與盡情的渲染，但卻要求達到甚至超過電影長片的頓悟式的快熱化反應，這顯然是對微電影藝術提出了更高的要求。[4]后現代主義的審美要求微電影帶給觀眾更好的即視感的意境與韻味，由此可見，審美對藝術的探索永遠沒有終結。

結語

微電影是影像藝術發展進程中的一小步，然而卻是人類影像藝術由形而上的殿堂還俗而為草根藝術的一大步，微電影雖然被主流藝術視作藝術末端，但是，微電影卻有著其他任何殿堂級藝術所不具備的最為廣泛的群眾基礎，而且，在不遠的將來，這種貌似草根的藝術形式還將因其群眾基礎而登堂入室，成為這個時代最具代表性的藝術形式。微電影是微時代微生活的微藝術，隨著碎片時間被微電影越來越多的占據，微電影最終必將大行其道，一個融藝術、商業、文化于一體的微電影時代的跫跫足音已驟然響起。

參考文獻：

[1]周攀.淺談微電影模式及趨勢[J].商場現代化,2012（16）：13-14.

[2]王長武.微電影的傳播特征與市場前景展望[J].中國電影市場,2011（9）：26-27.

[3]莫康孫.從“電影植入廣告”到微電影[J].中國廣告,2011（8）：30-31.

[4]王志敏.現代電影美學體系[M].北京：北京大學出版社,2006：25-26.

【作者簡介】毛文實，女，湖北宜昌人，武漢職業技術學院建筑工程學院講師，碩士，主要從事環境藝術設計、高職教育研究；