基于《神女》探討變革視域下的電影新視野

朱德紅

基于《神女》探討變革視域下的電影新視野

朱德紅

電影《神女》劇照

近年來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)研究早期無(wú)聲電影藝術(shù)的熱潮，這與美國(guó)學(xué)者漢森提出的“白話現(xiàn)代主義”理論是分不開(kāi)的，中國(guó)早期電影地圖正在隨著各種研究的不斷深入而重新規(guī)劃。在這種變化之下需要反思其出現(xiàn)的學(xué)理依據(jù)，霸權(quán)敘事的主要特點(diǎn)就是一種敘事代替另一種敘事,敘事是否具有靈動(dòng)性和包容性是評(píng)價(jià)敘事改變是否合適的主要標(biāo)準(zhǔn)。[1]本文主要通過(guò)對(duì)電影《神女》的分析，從新的角度思考這部頗有爭(zhēng)議的電影在中國(guó)電影史上具有的影響。

一、對(duì)男權(quán)社會(huì)的控訴

離流氓的魔爪而辛辛苦苦地積攢下來(lái)的錢被流氓老大偷走了。神女在無(wú)比的憤怒中失手殺死了流氓，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。這是一個(gè)極具悲劇色彩的人物，她在那樣一個(gè)不公的社會(huì)中以頑強(qiáng)的反抗來(lái)維護(hù)著自己和家人的尊嚴(yán)，但是命運(yùn)的無(wú)情卻輕而易舉地將她所有的努力一筆勾銷。

影片導(dǎo)演吳永剛是美術(shù)師出身，電影《神女》是他的第一部成名作，同時(shí)，這部電影作為電影演員阮玲玉的經(jīng)典作品之一，它是不可復(fù)制和替代的。《神女》贊頌了神女這樣一個(gè)光輝的女性形象，同時(shí)控訴了殘酷又畸形的男權(quán)社會(huì)。[2]這部電影沒(méi)有音樂(lè)和

電影《神女》的故事情節(jié)并不復(fù)雜，出場(chǎng)人物也不多，但是每一個(gè)都飽含個(gè)性。阮玲玉飾演一個(gè)妓女，為了養(yǎng)活自己和兒子掙扎在社會(huì)的最底層。但這一份低賤的工作卻磨滅不了她美好的心靈。在被流氓強(qiáng)占的同時(shí)，她也試圖逃離。失敗之后，她背著流氓偷偷地?cái)€錢，讓孩子接受教育，但孩子在學(xué)校里卻依舊遭到歧視，最后因?yàn)椤盀榱司S護(hù)學(xué)校的聲譽(yù)”這樣荒唐的理由而被勒令退學(xué)。其中的一段情節(jié)令人印象深刻，孩子在學(xué)校里學(xué)到了一套體操的動(dòng)作，回家教給神女。神女模仿著孩子稚嫩的動(dòng)作，母子倆笑得如此地純凈，這恐怕是電影里為數(shù)不多的陽(yáng)光的情節(jié)了。生活的悲劇依舊在繼續(xù)，為了帶著兒子逃

色彩，但卻是30年代中國(guó)電影的革新之作。

二、電影《神女》與左翼思潮

20世紀(jì)30年代的電影敘述的發(fā)展被主流電影史概括為直線前進(jìn)式，這個(gè)時(shí)期的電影界已經(jīng)有左翼人士的身影。封建思想和殖民主義對(duì)30年代之前的電影造成嚴(yán)重危害，從新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)夏衍的文章可以看出，當(dāng)時(shí)中國(guó)的電影界處于錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài)中，在電影中能夠看得到各種社會(huì)主體的影子，比如官僚資本、商人和流氓。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)電影界的腐化墮落。《大眾電影》主編柯靈曾經(jīng)撰文寫到，當(dāng)時(shí)的電影是鴛鴦蝴蝶派、文明戲和電影的融合，上海是鴛鴦蝴蝶派和文明戲、電影孳生的地方，海派作風(fēng)是鴛鴦蝴蝶派和文明戲的特點(diǎn)，鴛鴦蝴蝶派和文明戲是骨肉相連的兄弟，是封建主義和殖民主義最好的反映，對(duì)反映社會(huì)面貌起到重要作用，這點(diǎn)可以從“十里洋場(chǎng)”看出，中國(guó)電影在當(dāng)時(shí)剛剛發(fā)育，尚未成熟，由于先天條件不足，發(fā)育十分緩慢，需要依附，鴛鴦蝴蝶派和文明戲自然是最好的選擇。就在這個(gè)時(shí)期，左翼人士開(kāi)始進(jìn)入電影界，并對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)電影界產(chǎn)生深刻影響。[3]在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)電影呈現(xiàn)出新的姿態(tài)，并煥發(fā)出旺盛的生命力，在左翼思潮的帶領(lǐng)下，中國(guó)的電影界發(fā)生巨變，同時(shí)左翼思潮也在這種劇變之中達(dá)到高潮。為中國(guó)電影歷史的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。近年來(lái)，有學(xué)者對(duì)左翼思潮在中國(guó)電影發(fā)展中的歷史地位提出疑問(wèn)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)更為全面的看待影響30年代中國(guó)電影發(fā)展的因素，注重當(dāng)時(shí)社會(huì)的通俗文化和都市消費(fèi)背景。畢克偉認(rèn)為“中國(guó)電影起初是只為了商業(yè)利益的需要”。[4]當(dāng)時(shí)的中國(guó)電影確實(shí)有很多商業(yè)性因素?fù)诫s其中，張華認(rèn)為，《女神》只是一部普通影片，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的商業(yè)環(huán)境。[5]這些觀點(diǎn)在羅崗看來(lái)，無(wú)非是要降低30年代中國(guó)電影中的左翼思想地位，其中以漢森的“白話現(xiàn)代主義”尤甚，他認(rèn)為白話現(xiàn)代主義是上海電影的一個(gè)特色，它是外來(lái)文化在上海電影中的交融，同時(shí)又吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中精粹，可以說(shuō)中國(guó)電影是外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一體。對(duì)于這種降低左翼思潮地位的反思，羅崗認(rèn)為，電影沒(méi)有政治性，在中國(guó)電影歷史中，30年代的中國(guó)電影根本無(wú)法定位，他曾經(jīng)寫到，鴛鴦蝴蝶派電影雖然是上海電影文化的重要組成部分，但是左翼思潮卻以獨(dú)特的思想和觀點(diǎn)改變著30年代電影的發(fā)展方向，并且激發(fā)出電影的發(fā)展?jié)摿Γ瑥亩?0年代的電影發(fā)展至頂峰狀態(tài)。他認(rèn)為，電影《神女》是左翼思潮在30年代電影作品之中的代表，《神女》深刻的反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀態(tài)，并且可以從中看出30年代中國(guó)的許多現(xiàn)代性因素。[6]毫無(wú)疑問(wèn)，羅崗的觀點(diǎn)是對(duì)左翼思潮對(duì)30年代電影發(fā)展起重大影響的肯定，但是其觀點(diǎn)也有很多不足之處，如只是從左翼思想對(duì)當(dāng)時(shí)電影界的影響進(jìn)行闡述，而沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)觀眾的觀影感受進(jìn)行分析，就有很大局限性。在對(duì)影響30年代電影發(fā)展因素的分析中，強(qiáng)調(diào)商業(yè)通俗文化與強(qiáng)調(diào)左翼思潮分庭抗禮，成為影響電影史寫作的主要思維模式，因此，對(duì)電影史寫作必須采用新的眼光，以便將兩者觀點(diǎn)涵蓋其中，但也不能忽視觀眾的觀影感受，以新的方式介入現(xiàn)實(shí)之中。

三、新視野下的電影《神女》

如何分析《神女》與左翼思想的關(guān)系，是解讀電影的關(guān)鍵，電影拍攝公司聯(lián)華公司在當(dāng)時(shí)社會(huì)中是一個(gè)保守型公司，風(fēng)格節(jié)制，煽情少是其特點(diǎn)，但是這部電影卻有很濃的藝術(shù)氣息，電影導(dǎo)演吳永剛在當(dāng)時(shí)是一個(gè)與左翼思潮密切聯(lián)系的人，這就必然導(dǎo)致《神女》的拍攝會(huì)受到左翼思潮的影響。羅崗和張華的觀點(diǎn)過(guò)于片面，因此必須從整體性事業(yè)看電影《神女》。“底層大眾受難”是左翼思想文化界的專有名詞，為了左翼電影的發(fā)展，左翼人士做出巨大的努力，尤其表現(xiàn)在重新梳理與重新評(píng)判電影現(xiàn)狀上。“九·一八”事變以后，廣大民眾深刻認(rèn)識(shí)到，歐美電影不過(guò)是帝國(guó)主義殖民入侵的工具，民眾普遍熱衷于追求中國(guó)電影。左翼人士認(rèn)為，中國(guó)電影應(yīng)當(dāng)是“被壓迫民眾的呼喊”。大眾化應(yīng)該是其風(fēng)格特點(diǎn)，為了使中國(guó)電影能夠真實(shí)的反映底層窮苦大眾的生活，左翼電影界改變了以往中國(guó)電影的拍攝對(duì)象，在拍攝對(duì)象上務(wù)必做到“真”，電影拍攝的內(nèi)容應(yīng)是大眾生存的現(xiàn)實(shí)。電影《神女》于1934年上映，在當(dāng)時(shí)的影壇上引起了轟動(dòng)。電影向觀眾講述了大都市中一個(gè)普通母親的悲慘生活。一個(gè)無(wú)所依靠的母親，帶著自己的兒子在大都市艱苦掙扎，由于生活所迫，她不得不選擇街頭拉客賣淫維持生計(jì)。在一次躲避警察追捕的逃跑過(guò)程中，她誤入流氓章老九家中，被章老九強(qiáng)奸，從此以后，她的生活更加凄苦，為了躲避章老九的糾纏，她頻繁搬家，但是始終擺脫不了流氓的陰影。她不甘心于妓女生活，想要擺脫妓女身份，

但是卻找不到一份需要自己的工作，四處碰壁，兒子長(zhǎng)大后，聰明異常，品學(xué)兼優(yōu)，但是在學(xué)校卻受到歧視，為了兒子的未來(lái)，她經(jīng)過(guò)深思熟慮決定遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但是回到家里卻發(fā)現(xiàn)多年的積蓄被流氓章老九盜走，她非常惱怒，在與章老九的爭(zhēng)執(zhí)之中，失手將其打死，也給自己帶來(lái)12年的牢獄之災(zāi)，在獄中她擔(dān)心兒子的生活，當(dāng)?shù)弥⒆诱僧?dāng)年學(xué)校的老校長(zhǎng)照顧時(shí)，她感到一絲欣慰，在對(duì)兒子的思念之中，她開(kāi)始了悲慘的牢獄生活。從電影《神女》的內(nèi)容看，《神女》反映的正是中國(guó)底層大眾水深火熱的生活現(xiàn)狀。由于當(dāng)時(shí)國(guó)民政府對(duì)電影審查極為嚴(yán)格，這種帶有濃重左翼思想的電影為了傳播，直接不給予電影結(jié)論，只是對(duì)底層受苦大眾的悲慘生活進(jìn)行真實(shí)拍攝，讓觀眾通過(guò)觀影自己感受社會(huì)的黑暗，將階級(jí)矛盾擺在觀眾的面前，讓觀眾自己尋找出路，培養(yǎng)觀眾的社會(huì)變革意識(shí)，如何將這些做到更好，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)電影界積極探索之路。妓女題材并非是電影《神女》的特點(diǎn)，它的特點(diǎn)是觀眾將《神女》中養(yǎng)育孩子出賣身體的“妓女”當(dāng)做普通人看待，電影本身也并未表達(dá)對(duì)“妓女”這一身份的看法，“妓女”本身就是社會(huì)底層的民眾，當(dāng)“妓女”的悲慘生活展現(xiàn)于當(dāng)時(shí)觀眾的眼前時(shí)，觀眾仿佛感覺(jué)那映照的正是自己，悲情溢于言表，現(xiàn)實(shí)的故事感動(dòng)了觀眾，這才是影片的成功之處。電影《神女》的拍攝者聯(lián)華公司雖然與官方聯(lián)系密切，但是這部電影卻如實(shí)反映出底層大眾的悲慘生活。[7]電影《神女》中并沒(méi)有傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局，可以說(shuō)它已經(jīng)超出傳統(tǒng)藝術(shù)的外延，作為左翼思潮的代表之作《神女》，其中的階級(jí)對(duì)立表現(xiàn)得尤為明顯，這點(diǎn)可以從妓女的自我世界和購(gòu)買妓女身體的世界看出，正是階級(jí)的壓迫，最終導(dǎo)致阮嫂的悲慘生活，這與觀眾產(chǎn)生共鳴，使電影獲得巨大成功。對(duì)人口進(jìn)行規(guī)范調(diào)整并對(duì)肉體進(jìn)行訓(xùn)練是現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)的要求，這尤其表現(xiàn)在阮嫂身上。電影中阮嫂的行為，其實(shí)就是一種身份的代表，從她行為的細(xì)節(jié)可以看出她是個(gè)妓女，但是她又是那么孤傲，將妓女與母親的身份統(tǒng)一于阮嫂這個(gè)角色之中，是有深刻含義的，一方面都市的墮落生活畢露無(wú)疑，又表現(xiàn)出阮嫂對(duì)自己妓女身份的反抗，影片不僅表現(xiàn)出底層民眾被壓迫的本質(zhì)，而且也揭示了資本主義社會(huì)是建立在對(duì)勞苦大眾剝削的基礎(chǔ)之上的。[8]在影片中有關(guān)都市環(huán)境的鏡頭較多，這具有深層次的意義。30年代是中國(guó)電影的變革時(shí)期，北京和上海等大都市是30年代中國(guó)電影的主要產(chǎn)區(qū)，當(dāng)時(shí)的電影制作已經(jīng)認(rèn)識(shí)把握都市生活應(yīng)當(dāng)著重描寫底層民眾的生活，通過(guò)大量的都市鏡頭，反映出阮嫂被壓迫的現(xiàn)實(shí)，如阮嫂對(duì)現(xiàn)代化建筑的凝視，想找一份正常工作而不能的過(guò)程。這樣的都市象征著黑暗，隱喻著社會(huì)變革的必要性，由此可見(jiàn)左翼文化思潮對(duì)30年代的中國(guó)電影發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。

結(jié)語(yǔ)

電影《神女》塑造的是一個(gè)底層社會(huì)中被壓迫蹂躪的婦女典型，卑賤又偉大，弱小而堅(jiān)韌。雖然肉體受到傷害，但是具有崇高的心靈，影片深刻揭露了30年代中國(guó)黑暗的社會(huì)制度，表達(dá)了對(duì)社會(huì)底層勞苦大眾凄慘生活的同情，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩，控訴了社會(huì)的不公、殘酷和無(wú)情。影片本身的主題的揭示和題材的描寫都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫，通過(guò)影片人們能夠了解到整個(gè)社會(huì)的弊端所在，深化當(dāng)時(shí)社會(huì)人心的冷漠，激發(fā)民眾的革命意識(shí)，電影《神女》是左翼進(jìn)步電影中的經(jīng)典之作。

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【作者簡(jiǎn)介】朱德紅，女，山東棗莊人，棗莊學(xué)院講師，主要從事翻譯理論與實(shí)踐研究。