歷史文化人物類(lèi)景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)與傳播策略研究
——以襄陽(yáng)的米公祠、夫人城景點(diǎn)為例

李 沖 符 冰

（湖北文理學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441053）

歷史文化人物類(lèi)景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)與傳播策略研究
——以襄陽(yáng)的米公祠、夫人城景點(diǎn)為例

李 沖 符 冰

（湖北文理學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441053）

以歷史文化人物為主題的景點(diǎn)不僅作為對(duì)歷史的紀(jì)念和尊重而存在，同時(shí)也承擔(dān)著傳承文化的功能。此類(lèi)景點(diǎn)在開(kāi)發(fā)和傳播的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從景區(qū)內(nèi)容的設(shè)計(jì)規(guī)劃開(kāi)始，直至歷史文化人物故事的發(fā)掘、旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、媒體的傳播等方面，實(shí)施完整的開(kāi)發(fā)與傳播策略，只有這樣，歷史文化人物景點(diǎn)才真正具有文化價(jià)值和意義。

歷史文化人物；景區(qū)文化傳播；旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

歷史文化人物不僅是歷史的組成部分，更是一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分。因此，以歷史文化人物為主題的景區(qū)在我國(guó)并不少見(jiàn)。建立這些景區(qū)的目的一是對(duì)歷史的紀(jì)念和尊重，同時(shí)也具有文化傳承的價(jià)值和意義。然而目前的現(xiàn)實(shí)情況是，諸多的歷史文化人物景區(qū)在知名度和影響力方面，遠(yuǎn)比不上它們所承載的歷史文化人物在當(dāng)時(shí)的影響力和知名度。這看起來(lái)是一件費(fèi)解的事情，但是背后顯示出的原因卻是多個(gè)層面的，既有旅游的快餐式開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，也有景區(qū)本身在開(kāi)發(fā)和傳播策略方面的方法與觀念陳舊等問(wèn)題。

一、合理規(guī)劃景區(qū)內(nèi)容與空間

歷史文化人物類(lèi)的景區(qū)的建設(shè)多數(shù)較早，如襄陽(yáng)的米公祠，建于元朝，最初是宋代四大書(shū)法家之一的米芾的家廟，發(fā)展成今天的文化旅游景點(diǎn)。因?yàn)樗某踅ㄊ窃谠?，?jīng)歷了多年的風(fēng)雨創(chuàng)傷之后，從20世紀(jì)60年代開(kāi)始政府接管并建設(shè)，目前的景區(qū)構(gòu)成主要是左中右三個(gè)院落，東院空間比西院空間大，中間部分主要展示與米芾相關(guān)的資料和介紹。同時(shí)，景區(qū)內(nèi)既有保存下來(lái)四百多年的銀杏樹(shù)，也有米芾后人經(jīng)歷磨難保存下來(lái)的書(shū)法碑文，更有清朝宰相單懋謙的題字。這些都是景區(qū)較為珍貴的文化資源，也是書(shū)法史上非常珍貴的內(nèi)容。然而今天的米公祠在襄陽(yáng)本地的旅游影響力尚顯不足，在全國(guó)文化景區(qū)中更顯得籍籍無(wú)名。襄陽(yáng)的另一文化人物景區(qū)夫人城，是為紀(jì)念前秦時(shí)期襄陽(yáng)一位有勇有謀沙場(chǎng)抗敵的韓夫人而建，景點(diǎn)就位于城墻之上，北面漢江，西鄰護(hù)城河，故事與風(fēng)景元素具備。然而同樣是門(mén)可羅雀，少為人知。原因何在？

首先是景區(qū)設(shè)計(jì)與利用方面，風(fēng)格與內(nèi)容較為單一，游玩的有效時(shí)間較短，無(wú)法在游客心中形成深刻印象。早期的米公祠是建在城墻上的，地勢(shì)較高，院落規(guī)模也比現(xiàn)在大很多，在城區(qū)建筑中十分搶眼。而今的米公祠在規(guī)模上比最興盛時(shí)期小了很多，加上周?chē)邩堑尼绕?，使得米公祠在繁華的都市高樓群中顯得空間更為狹窄。同時(shí)，作為一處古建筑，米公祠屬于典型的園林風(fēng)格，是文人雅士品茶論道放松休閑的好去處，但是景區(qū)內(nèi)目前供游客駐足品味的設(shè)施和空間卻有限。因此，景區(qū)應(yīng)將空間內(nèi)容賦予更多的意義和旅游價(jià)值。西苑可以在不改變建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，將空間立體化，裝扮更加精致化，同時(shí)增加可以供游客休閑歇息的設(shè)施，這樣就延長(zhǎng)了游客游覽的時(shí)間，也讓游客能夠靜心品味景區(qū)的歷史文化意蘊(yùn)。東苑的奇石文化不能有效吸引游客，因?yàn)檫@需要一定的知識(shí)背景和鑒賞能力。然而并不是徹底放棄奇石文化，畢竟這是米芾的一大愛(ài)好，也是米芾成就之一。一方面，應(yīng)該思考如何讓奇石文化更加親民；另一方面要在空間相對(duì)較大的東苑，開(kāi)辟更為豐富的旅游文化內(nèi)容，如文化講壇、書(shū)法研習(xí)、茶道講解與演示等等。夫人城的景點(diǎn)開(kāi)發(fā)要改變單一的雕塑狀態(tài)，首先，可以運(yùn)用視頻或其他電子技術(shù)講述韓夫人與襄陽(yáng)城的故事，讓游客深入了解人物，從而產(chǎn)生親近感。其次，增加景點(diǎn)可看性，設(shè)置較高的觀景臺(tái)，讓游客在城墻上除了了解韓夫人的故事，又能盡情領(lǐng)略漢江兩岸和護(hù)城河兩岸的風(fēng)光，看日出日落，觀船來(lái)船往。第三，增加可玩性，可以結(jié)合韓夫人守城的故事，設(shè)置模仿戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)的角色游戲，吸引游客參與。這樣讓游客有代入感，又加深了夫人城景區(qū)的印象。

二、開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)景區(qū)旅游產(chǎn)品

旅游產(chǎn)品是體現(xiàn)和展示一個(gè)景區(qū)的歷史文化內(nèi)容與內(nèi)涵的有效載體。好的旅游產(chǎn)品，融合景區(qū)精髓，具有設(shè)計(jì)感和創(chuàng)新性，適應(yīng)不同時(shí)代不同需求的游客的心理。例如，有的游客購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品是為了單純地紀(jì)念一次旅游經(jīng)歷，有的游客則是為了送親朋好友，也有的游客則是因?yàn)橄矚g產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)元素或風(fēng)格等等。有研究發(fā)現(xiàn)，游客尤其是青年游客，他們對(duì)紀(jì)念品的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)就包括“求新求異動(dòng)機(jī)……追求歷史文化心理訴求動(dòng)機(jī)……獲得被羨慕、尊重動(dòng)機(jī)”等八個(gè)方面。［1］倘若景區(qū)旅游紀(jì)念品能夠滿足不同的需求，那么景區(qū)的形象也會(huì)因此得以提升，營(yíng)造出一個(gè)有內(nèi)涵有品位的景區(qū)形象。而反觀目前的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，卻存在著種類(lèi)單一甚至沒(méi)有、面目雷同、質(zhì)量較低，缺乏創(chuàng)意等問(wèn)題。這大大降低了游客購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品的意愿，也削弱了景區(qū)的形象傳播效果。

景區(qū)紀(jì)念產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)一要簡(jiǎn)便、易攜帶、創(chuàng)意突出。二要設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與人物故事緊密聯(lián)系的紀(jì)念品。例如，明信片作為當(dāng)下年輕人比較青睞的一種紀(jì)念品類(lèi)型，被開(kāi)發(fā)出了不同的風(fēng)格與類(lèi)型，有手繪作品，有素描作品，有攝影作品等等，頗受歡迎。作為歷史文化人物類(lèi)景點(diǎn)，明信片是一種可用的模式，如果模仿20世紀(jì)60、70年代的“小人書(shū)”的方式，將人物故事制作成小冊(cè)子，再配以精致的包裝，方便攜帶，更可以作為游客饋贈(zèng)朋友的禮物。除了創(chuàng)新，景區(qū)的旅游紀(jì)念品的豐富性同樣重要?？紤]到不同的年齡和性別的游客對(duì)于紀(jì)念品的心理需求不同，要有多元化的產(chǎn)品層次設(shè)計(jì)。最后一點(diǎn)，景區(qū)旅游紀(jì)念品的出售方式和在景區(qū)空間所占比重也是必須考慮的問(wèn)題。倘若小小的景區(qū)內(nèi)充斥著紀(jì)念品，擠壓了游玩和休閑的空間，就會(huì)凸顯景區(qū)的商業(yè)化，從而招致游客的反感，影響景區(qū)形象。

三、挖掘與傳播人物故事

作為歷史文化人物類(lèi)景區(qū)，核心就是人物與故事。舉例來(lái)說(shuō)，襄陽(yáng)米公祠是為紀(jì)念宋代書(shū)法大家米芾所建，米芾在北宋時(shí)代是與蘇東坡、黃庭堅(jiān)、蔡襄齊名的書(shū)法家，被稱(chēng)為“米襄陽(yáng)”，又因性格被稱(chēng)為“襄陽(yáng)米顛”，本人的故事性就非常強(qiáng)。而襄陽(yáng)又于2011年被評(píng)為“中國(guó)書(shū)法名城”，這“一人一城”正好形成渾然一體的關(guān)系，其中當(dāng)有諸多故事可以挖掘與傳播。因此，襄陽(yáng)市的文化創(chuàng)作單位曾創(chuàng)作了與米芾相關(guān)的戲曲作品《天下第一顛》，用傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)講述了這一歷史文化人物的故事，然而另一處文化人物景點(diǎn)“夫人城”則還是空白。而從全國(guó)范圍來(lái)看，此類(lèi)作品數(shù)量尚且不多，且作品的傳播范圍相對(duì)較窄，影響力限于本地的多，走出去的少。

因此，歷史文化人物類(lèi)景區(qū)仍需要在相關(guān)的影視作品和藝術(shù)演出創(chuàng)作上，增強(qiáng)積極性和投入，鼓勵(lì)文化創(chuàng)作，扶持文化創(chuàng)作，用優(yōu)秀的內(nèi)容、創(chuàng)新的傳播平臺(tái)和傳播方式，吸引更多的人來(lái)關(guān)注歷史人物故事，關(guān)注作品，從而擴(kuò)大景區(qū)的知名度和美譽(yù)度。

四、通過(guò)舉辦相關(guān)的文化活動(dòng)，增加景區(qū)知名度，提升景區(qū)形象

米公祠的米芾是以書(shū)法聞名，夫人城的韓夫人是以智勇雙全聞名，類(lèi)似的歷史文化人物景區(qū)，如四川的杜甫草堂的代表人物杜甫，以“詩(shī)”聞名，又以憂國(guó)憂民受人尊重。借此，景區(qū)可以舉辦與自身歷史文化內(nèi)容聯(lián)系緊密的文化活動(dòng)，如“書(shū)法交流”、“詩(shī)歌論壇”、“女性與政治論壇”、“景區(qū)微電影拍攝”等等類(lèi)似的活動(dòng)，以文化的力量吸引和召集人們來(lái)關(guān)注。而此類(lèi)活動(dòng)又可以同上文所提及的旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)。例如，征集景區(qū)紀(jì)念品設(shè)計(jì)方案的方式就可以增強(qiáng)人們的參與性和互動(dòng)興趣，形成景區(qū)、文化、歷史人物與游客的良好互動(dòng)關(guān)系。值得注意的是，景區(qū)在策劃文化活動(dòng)的過(guò)程中，一定要盡力避免老套的內(nèi)容和形式，要善于從當(dāng)下人的參與心理和需求出發(fā)，把準(zhǔn)脈搏，提高參與性。也就是說(shuō)，活動(dòng)要少而精，要有足夠的吸引力。

五、利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，讓景區(qū)和景區(qū)的歷史文化人物實(shí)現(xiàn)廣泛傳播

由于多數(shù)歷史文化人物景區(qū)多是地方政府紀(jì)念與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的歷史文化人物，如米公祠、夫人城，所以長(zhǎng)期以來(lái)主要注重的是本土傳播，這就成為限制該類(lèi)景區(qū)發(fā)展的一個(gè)原因（襄陽(yáng)的另一景區(qū)——“隆中風(fēng)景區(qū)”，則是因?yàn)橹T葛亮是四大名著《三國(guó)演義》的重要人物之一，人物本身知名度高而傳播范圍較廣，這是不同的，也是少數(shù)的）。歷史文化人物不應(yīng)該僅僅成為某個(gè)地方的文化財(cái)富，應(yīng)該成為整個(gè)國(guó)家和民族的財(cái)富。從這個(gè)意義上講，歷史文化人物類(lèi)的景區(qū)應(yīng)該充分利用當(dāng)前媒體平臺(tái)多元化、傳播方式便捷化、傳播層級(jí)更多的優(yōu)勢(shì)，為自身加大傳播力度，弘揚(yáng)歷史文明。

當(dāng)然，新媒體的傳播有其自身的語(yǔ)言模式和規(guī)律，它更強(qiáng)調(diào)用突出的信息點(diǎn)、更活潑的語(yǔ)言風(fēng)格、更新穎的內(nèi)容來(lái)獲得良好的傳播效果。歷史文化人物類(lèi)景區(qū)借助此類(lèi)平臺(tái)發(fā)表信息，傳播形象，一種方式是可以構(gòu)建自己的新媒體傳播平臺(tái)，及時(shí)發(fā)布景區(qū)相關(guān)信息，拉近與游客的距離；另一種方式是可以將景區(qū)的新媒體傳播交由行業(yè)專(zhuān)業(yè)人士負(fù)責(zé)，制定合理的計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)信息及時(shí)有效的發(fā)布。在發(fā)布的內(nèi)容與設(shè)計(jì)方面，一定要結(jié)合景區(qū)和歷史人物自身的定位、特征、風(fēng)格等，設(shè)計(jì)好媒體形象，精巧安排內(nèi)容，及時(shí)更新與互動(dòng)，構(gòu)建良好的媒體形象。

［1］ 許照成，張璟.歷史景點(diǎn)紀(jì)念品購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)、行為與思考——基于青年旅游者的訪談分析［J］.沿海企業(yè)與科技，2012（12）.

G206

A

1674-8883（2015）18-0188-02

李沖（1993—），男，湖北孝感人，湖北文理學(xué)院廣播電視學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生，研究方向：廣播電視學(xué)。符冰（1977—），女，河南南陽(yáng)人，湖北文理學(xué)院新聞系講師，研究方向：電視節(jié)目，廣告?zhèn)鞑ァ?/p>