華德福幼兒教師在職培訓體系的基本理念

高 曲

（西南大學教育學部，重慶 400715）

法國教育家盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子”，而中國的老師和家長說：“不要讓孩子輸在起跑線上”。中國教育改革調查記錄片《盜火者》呵護童年在開片中說道：“教育的最主要任務就是讓人的本性得以健全地發展，實際上讓孩子們有一個幸福的童年就是一種成功”。呵護童年，華德福教育正在踐行。

華德福教育自1919年誕生于德國的斯圖加特（stuttgart）以來，至今已有近百年歷史。當時一位德國煙草廠經理艾米爾·莫特（EmilMoft）邀請史代納根據人智學研究的成果，為他煙草工廠的工人子第辦了一所學校，這所學校被命名為自由華德福學校（FreieWaldorfschaol）。[1]初期由于資金的關系并未設立幼兒園，1926年，華德福幼兒園在自由華德福學校內正式建立，隨后，華德福學校在其它國家也相繼開辦，截至2014年10月，全球60多個國家建立了1039所獨立的華德福學校、2000所幼兒園、646所特殊教育中心，同時還有很多基于華德福教育理念的公立學校、特許學校和成人培訓中心。[2]經過近一百年的教育實踐證明，華德福教育能幫助世界上不同的文化背景，不同階層的兒童在身、心、靈這三個方面的充分發展。華德福在全球有統一的教育聯盟，逐漸形成了具有理論意義和實踐意義的華德福教育模式。

而這些成果得以推廣和發展，得益于華德福日益壯大的教師隊伍的發展，其獨立系統教師培訓為華德福教育事業的發展奠定了堅實的基礎。那么，究竟華德福教師培訓體系結構如何，是如何運轉的，究其基本的理念與原則又是如何，不得不讓人想一探究竟。

1.培訓目標：培養智力、藝術、道德平衡發展的適合幼兒教育的幼兒教師。華德福教育的哲學基礎是人智學（Anthroposophy）。“研究人智學是探索通往精神領域的途徑，人智學的研究對象是人的智慧，人類及宇宙萬物之間的關系。研究人智學的目的是培養一個完全開放的胸襟，既不盲從也不隨意拒絕，當人的內心有所需求，這種知識和智慧就會涌現，并可以以內心世界的需求來調節，甚至獲得與精神世界的共鳴。”[3]由此可見，華德福教育主要欲培養一個具有獨立精神的個體，倡導人的精神的自由和獨立。要達到這樣的目標，施泰納根據人意識發展規律，以7年為一個周期，華德福的教育則配合人的意識發展規律，階段性針對意識來設置教學內容，讓教育成為一種藝術，讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到發展。因為在人發展的不同階段，這四者是扮演不同的角色，只有這四者都得到了發展，并且具備深層次的教育意識，才能讓孩子覺醒，才能讓孩子成為自己，最終超越物欲，具有洞察力和判斷力，結合與生俱來的智慧和本質，找到自我的定位和人生的方向。這是華德福教育培養的學生應具有的狀態，同樣，華德福體系里的教師也應該是這樣的人，是需要在智力、藝術和道德方面都平衡發展的人，只有這些都平衡發展，教師才能覺醒到，自己是否適合做教師，是否適合做華德福教師，是否適合做一名華德福幼兒教師，這是需要自己成為一個“全人”的旅程中更多地思考自我和人生的方向。

施泰納認為：“由固定不變數學公式制造的玩具，會使孩子們的想象力和創造力枯萎而死亡。”如何幫助幼兒找到適合的玩具，與孩子一起制作玩具，如何藝術性地教孩子學會珍惜自己的玩具，這都需要教師在智力、藝術方面的參與。

華德福教育追求善、美、真的教育，這需要教師道德的高度參與。“基于教師職業的特殊性，教師職業道德比其它職業道德具有更高、更全面的要求，比其它職業道德有更強烈的典范性，比其它的職業道德有更深、更廣、更遠的特點。[5]在華德福幼兒教師培訓中，應該體現對教師這一特殊職業的闡述與認識，讓學員隊教師職業道德有高度的認識，培訓教師應該在教學中激發學員隊幼兒教育的熱情，感染學員，讓學員深愛幼兒教育事業，愿意為幼兒教育事業的發展貢獻所有的力量。所以，華德福幼兒教師培訓的目標主要是培養在道德、智力和藝術方面平衡發展的人，讓教師覺醒到自己，認識到自我，從而在幼兒園里更好地幫助和支持幼兒的發展。

2.培訓內容：追求有生命力、藝術性的教學內容，融入更多自然元素。我們都知道“生態的”涵義，對于整體而言，每一種生命的形式都是必須的、有用的。不用之用，是為大用。大用是生命力，她代表一切——智慧、靈性、愛、感知力、學習力、創造力、適應力……健康是生命力的自然流動，人成其為自己，個體融入大海。生命不僅限于肉體，一切的流動中，交流著色、聲、香、味、觸，那是美的交響樂，是善，是美，也是真，這就是生命力，也就是健康。[24]前面所談到的，華德福教育在幼兒園階段追求善的教育，主要以發展幼兒的物質身體為主。所以在華德福幼兒園里，一日生活是幼兒教育的核心，華德福倡導幼兒的學習應該是在生活中學習。而生活本身就是活的，具有生命力的，生活是需要體驗的。這就需要華德福的幼兒教師培訓的內容同樣是具有生命力的，是真正地讓教師體驗到學習的內容，而不是單純的理論灌輸和認識了解。

華德福教育一直崇尚藝術化地教學，他們把教育視為一種藝術。華德福教育認為藝術是生命的塑造，藝術教育的真正意義是滋養人的心靈和豐富人的心靈生活。[7]黑格爾在《美育》中指出，音樂能在“心靈振奮起的那些量之外加一把助力”。孔子也提出用“禮”以節制人的行為，以“樂”以陶養人內部心靈的主張，故用“禮樂之邦”來區分文明的古中國和其他野蠻民族。“藝術教育承擔著開啟人的感知力、理解力、想象力、創造力，使人的內心情感和諧發展的重任。”[8]由此可以看出，藝術與社會的重要意義。教育藝術化，不僅是把藝術作品、藝術形式、藝術的方法技巧等引進教育，更重要的是應該把教育作為一種本體的藝術形式，把教育的過程視作藝術的創作過程。這就需要培訓教師的過程中貫徹和實踐這樣的理念，讓幼兒教師體驗到藝術的具體形式，從體驗中感受真實的藝術，這樣才能創作教育這門藝術。培訓的指導教師也應該在培訓的教學中更加藝術化地教學，潛移默化地把藝術這顆種子種在每一位華德福幼兒教師的心里，并滋養它，讓它得以生根發芽。

在華德福的幼兒園里，有很多很多的玩具，他們都有一個共同點就是這些材料大多都是自然的。華德福幼兒園倡導用一切自然、溫和的東西滋養孩子，讓孩子體驗到自然的真實，在愛和溫暖的環境里成長。“這一時期的幼兒的生長體現出植物性的特征，自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石頭、貝殼、樹枝、花草和動物都是孩子感興趣的對象，自然界的構型也是兒童想象力和概念形成的原始材料。”[11]施泰納強調：“作為教師，你們必須讓學生理解自然，缺乏一定程度的自然知識，人無法再社會生活中找到他的定位，因此，我們應該投入我們的心理力量去熟悉事物，并觀察我們與之相連的經驗。”[10]這就需要我們在華德福的幼兒教師培訓中盡量運用自然界的材料。

3.培訓組織：倡導完整、和諧、發展的理念組織協調三年制幼兒教師培訓。華德福的培訓有很多種形式，有職前全日制培訓，也有職后的培訓（即在職培訓），目前國內幼兒教師培訓大多采用在職的形式，分做三年來完成。這樣就需要設計和統整幼兒教育的內容并將其合理地分配在這三年的培訓里，在華德福幼兒教師培訓的內容應該是完整的，分階段的有計劃的，各個階段有序進行，包含幼兒園實際運作中的各個方面。每一期的主題涉及的內容同樣應該具有完整性，不能是簡單的講解，而是針對這個主題，從各個方面很深入地讓學員們真正知道在幼兒園里如何帶給孩子。

和諧共生是社會學中提得比較多的概念，社會學是一門試圖用科學的思維邏輯來討論人類社會和社會生活的學科。[11]華德福教育的社會學基礎是施泰納的“三元社會秩序理論”，施泰納把社會分為三個領域：文化領域、政治或權力領域以及經濟領域，各個領域分別對應若自由、平等、博愛三大社會學理念。[12]這種理念倡導人與周圍的一切和諧共生，在華德福幼兒教師培訓中，培訓的組織團隊與學員之間的關系應該是和諧、自由、平等的。華德福幼兒教師培訓的組織者、教師應該提供高質量的培訓服務給學員們；而學員們應該積極參與培訓的全過程，而不是享受培訓組織者提供的一切，應參與培訓的準備和組織，在參與中體現華德福的和諧共生的精神理念，才能在幼兒園中同樣帶入這種理念，與孩子一起相處、工作和生活。

任何事物的發展都是在追尋一種更為優質的狀態，教育是如此，幼兒教師培訓亦是如此，否則便不能適應不斷發展的教育和社會，不能促進人的發展。正如1975年，聯合國教科文組織召開的國際教育大會所通過的宣言中指出的：“由于一般知識和教育以及教育活動的持續變革和發展，所以不太可能為師范生提供其終身職業生活必須的知識和技能。”[13]華德福幼兒教師培訓所帶給學員的東西也不應只是幼兒園里需要的內容，而應更寬泛。教育回歸生活這一理念有著源遠流長的歷史，[14]幼兒教育可以在潛移默化的生活中進行，在生活中進行教育才是幼兒教育的最理想方式。華德福教育則認為教育是為生活而準備的教育，[15]這需要幼兒教師能在一日幼兒園生活里發展幼兒的身體，發展幼兒對世界善的認識進而同樣發展自身。所以，華德福幼兒教師培訓的組織的形式、組織教學的內容都應該是發展的，目標上向著更優質的培訓邁進。

4.培訓實施：倡導有節奏、有規律，有參與、有互動地教學。有規律、有節奏的生活在我國傳統文化直至今日的養生課堂里，在教師對家長的忠告里，都并不陌生。華德福教育也特別強調這一點，華德福教育認為萬物皆有時，幼兒園階段的教育應該順應自然的法則，每天有規律，有節奏地生活。在幼兒園里，有節奏、有規律的生活能帶給孩子以熟悉感和安全感，沒什么比讓幼兒知道將要發生什么事更重要了，通過熟悉感和安全感可以培養他們的信心，使他們從容地走向未來。[16]在華德福幼兒教師培訓里同樣需要有節奏、有規律的培訓計劃，主課、實踐課、藝術和手工課都應該有具體的固定的時間、固定的地點、固定的教師、固定的翻譯、固定的服務團隊。只有學員們體驗到有節奏、有規律的學習經歷，才能明白幼兒教育階段帶給孩子的重要意義和現象背后的原因。

夸美紐斯指出：“凡是應當做的都必須從實踐去學習，要靠榜樣，不要靠教誨。”[17]實踐離不開一點就是積極參與和體驗，這包含兩層涵義：一是學員自己要積極主動參與和體驗培訓的準備、進行與實施中；二是培訓的組織者和教師應該創造更多的條件和機會，帶著學員參與和體驗到培訓的各個環節中。在華德福幼兒園里，倡導教師和幼兒一起生活，一起工作，一起游戲，一起畫畫等等。這就需要幼兒教師有極強的動手能力和實踐能力，而這些就需要在培訓中獲得與學習。就算是在人智學理論的學習時，都應該有大量的討論和案例的加入，讓每一個學員都能參與到學習中來，體驗到真正參與式的學習。在實踐課、藝術課和手工課都應該準備有充分的材料、充足的時間，在培訓教師的正確引領下真正地實踐和體驗。

在參與及體驗的基礎上，與單純地聽課的培訓相比，學員肯定會有很多額外的思想碰撞與疑問，這就需要學員與教師、學員與學員、學員與培訓組織協調者、學員與資深教師之間的互動，互相溝通，答疑解惑。在這樣的互動交流學習中，培訓學員學到的知識才是融會貫通的，而不是簡單的，表面的，不是知其然而不知其所以然，知道在工作中如何根據自己的情況來與孩子一起生活。

5.培訓評價：力求學員自己認識自我，認識幼兒教育，發展自我，發展幼兒教育。在社會心理學領域，特別強調認識自我，一個人不會評價自己，就不會評價別人。當然，在社會生活中，有很多認識自我的方式方法。華德福教育發展一百多年以來，沒有成為主流的教育，是有一定的原因的。那么在中國現階段，家長特別擔心孩子輸在起跑線上的國度，要發展華德福幼兒教育是很難的，而教育的關鍵在教師，教師的關鍵在于認識自己，只有充分認識和剖析自己，才能真正知道自己需要什么，才能認識到華德福教育所能帶給孩子的益處。在認識的基礎上，發展自己，從而才能更好地發展華德福幼兒教育。道格拉斯·葛文作為華德福高中老師培訓項目的主席，在論述華德福教師教育的精神和實質中詳述了施泰納的話：“在最初斯圖加特的老師們就職準備的過程中，施泰納通過他的期望和行動清楚地表明了教師必須在三個層面開展準備工作：進行嚴格的自我發展；研究人類發展的原型階段；實踐我所謂的“教學的手藝”。[18]同樣在華德福教育圈中流行著這樣一句話：“世上最好的教育就是自我教育”。說明要成為一名華德福老師，自我發展永遠是第一位的，并在職業生涯中保持首要地位。需要認識自我，并不斷地發展自我。“學生評價的功能主要有診斷功能、導向功能、發展功能和管理功能。學生的發展功能是當代教育評價最為關注的問題。實施評價的過程就是學生不斷認識自我、發展自我和完善自我的過程，強調學生評價的形成性作用。”[19]一般的教師職后培訓也有考核和評價，這些考核和評價不應該只是為了判斷優與劣，錯與對，而在與促進個體的發展，改進教育的狀態，促進教育的發展。在華德福的培訓體系中，自然也會有評價和考核，要讓華德福教育在眾多教育方式并存的中國更好地發展，華德福的考核、作業和評價更應該體現評價、考核的促進和發展作用。

華德福教育的推廣和發展正是基于其獨立完善的教師系統培訓和個人成長，雖然華德福沒有嚴格意義上的集團層級組織，但華德福卻在穩步發展中前進。正是基于這樣理念的指引，將一些對華德福教育感興趣的人，凝聚在一起，共同踐行華德福教育。

注釋：

Benjamin Cherry，劍橋大學法律碩士，伯明翰大學醫學學位，澳大利亞巴瑟斯特大學教育證書，澳大利亞資深華德福老師和師資培訓老師，從事華德福教育三十五年。近十年來，致力于亞太地區華德福教師培訓，協助亞太地區多個國家各地區的華德福先驅者開辦新學校。他是中國華德福教育的播種人和中國第一所華德福學校——成都華德福學校的指導教師。

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