湖南地方音樂文獻述評

摘要：本文以湖湘文化的發展為主線，遵循問題提出—問題界定—機理研究—實踐分析—對策提出的邏輯，對湖湘文化發展問題進行產業經濟學、消費經濟學、文化學、社會學、政策學、管理學等跨學科的研究。

關鍵詞：湖南 地方音樂 山歌 文獻 歷史文化

一、湖南地方音樂文獻綜述

黃新宇在《湖南特色文化發展模式研究》中提出，文化領域是當前乃至今后一段時間我國社會建設的一個重要領域，是提高黨領導社會主義先進文化建設能力的一個重要領域。李婷在《湖南民歌的音樂特色及其演唱研究》中提出，湖南民歌種類眾多、題材廣泛、旋律優美、風格獨特，是湖湘民間音樂的瑰寶。湖南民歌在種類上主要有勞動號子、山歌、小調；在調式調性上各具特色，其音階調式基本都跟當地的語言、語調緊密相連。演唱山歌多喜歡用由大小三度音相結合的音調，大多數的曲譜中都是以“6”處在低音位置，且在旋律的走向上得到了上方五度的支持。因此，在調式調性上多為五聲羽調式。小調通常分為絲弦小調和生活小調，多為徵調式。在湖南的民歌中，不管是用來幫助勞作的勞動號子，用來解困助力的山歌，還是用來歌唱四季更替、生活小事的小調，它們的旋律都跟當時的環境（地理環境、生活環境、勞動環境等）密不可分。

劉小鳳在《湖南民歌的審美特征及文化價值研究》中提出，湖湘文化孕育下的湖南民歌，有著其獨特而鮮明的地域特色。它題材廣泛，內容豐富，曲調清新脫俗，歌詞美麗動人，無不在向世人詮釋著湖南的靈、湖南的辣、湖南的秀、湖南的美、湖南的浪漫以及湖南的精神。此外，湖南民歌受歷史文化、方言結構、民族結構、地理環境等多方面因素的影響，衍生出了獨特的音樂風格與魅力。

二、湖南山歌綜述

（一）歷史文化

我國有著上千年的璀璨文化，而享有楚湘文化盛名的湖南則早在新石器時期就有“響球”樂器，商代有制作極其完美的獸面紋“青銅饒”，和在湖南平江出土的“塤”，表明早在遠古時期湖南地區就有了簡單的樂器配樂。而在堯舜期間則有《南風歌》和韶樂音樂文化的記載，在春秋戰國時期，屈原《九歌》中的《湘君》和《湘夫人》兩首詩是祭祀湘水神唱的祭歌。除此之外，《楚辭》中還收錄了《涉江》 《采菱》 《陽春》 《白雪》等樂曲。屈原以前的楚地民歌，有劉向《說苑·善說》篇所載楚康王時代（前559年至前545年在位），翻譯的越族漁家姑娘唱的那首著名的情歌《越人歌》：“今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得與王子同舟？蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說（悅）君兮君不知?！?稍后數十年，又出現了《孺子歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。”正是有著上千年的音樂文化底蘊，才使得湖南民歌在湖南這塊人杰地靈的土地上不斷繁衍生息，成為我國藝術寶庫中的璀璨的瑰寶。

（二）湖南山歌的音樂特征

1.歌詞節奏，旋律走向

在湖南民歌中大部分的勞動號子、小調和小部分的山歌的節奏型，都保持著節奏節拍的單一性和統一性，多為四二拍和四四拍。這種節拍節奏感強且有力度。勞動號子因受其本身的音樂屬性影響，使得其節奏突出，強弱對比明顯，且堅穩有力。還有一些湖南民歌，常常會有一個固定的節奏型貫穿全曲，它們起著突出音樂主題和深化音樂形象的作用，能給人留下深刻的印象。這些固定的節奏型，有些旋律和節奏都是相同的，有些節奏相同，但音高卻發生了變化。但不管旋律是否相同，相同的節奏型對于全曲音樂風格的統一和定性有著至關重要的影響。

2.和聲色彩，調式調性

山歌除哼歌子外，基本上屬于自由節拍。調式屬于民間五聲調式，其中羽調式、徵調式占多數，宮調式、角調式少見，商調式除雙峰、漣源、湘鄉、桑植、石門等縣以外，也較少見。

在湘方言集中的湘中地區，以羽調式為主。在構成的音列上多以“6135”構成。這種羽調式的旋律使得湘中地區的山歌具有獨特的個性色彩?！岸谙嬷械貐^山歌中還有一種微升‘徵音的旋律特色，這個音的出現，可以直接進入上方羽音，也可進入下方角音，使得其山歌旋律形成了一道獨特的色彩風格?！?/p>

3.方言特點，情感把握

山歌歌詞常被人們用來表現當地廣大人民群眾的生活，體現著勞動人民生活的真諦。歌詞所采用的是具有特色的方言或土語，使山歌更具當地的風格與特色。如《娘女辯》中“尋花問柳，瘋瘋癲癲，放放蕩蕩唱山歌”“答題交卷，搖頭晃腦，搔耳抓腮讀得沒奈何”等歌曲，這些山歌描繪的都是人們日常生活內容，通過口語化的形式把生活的畫面淋漓盡致地描繪出來，節奏則是前快后慢。從方言來看，歌詞中的“翁媽”應理解為媽媽，“炮炮”是玉米花，“毛毛”則是小孩子，這樣口語化的歌詞，押韻流暢，朗朗上口，更容易被人們廣泛傳唱。

（三）湖南山歌評述

在我們中華民族豐富的民族藝術種類中，山歌可謂是最古老的一種，其中承載著豐富的民族文化內涵和民族精神。藝術源于生活，而作為民族藝術的山歌，就起源于廣大勞動人民的勞動生活，是勞動人民勞動產物的另一種形式。它歷經了歲月的沉淀，為廣大群眾所廣泛傳唱，體現了湖南山區勞動者的智慧與才能。山歌的歌詞語言淳樸簡練，形象生動，勞動人民通過歌詞表達自己對美好生活的向往。而山歌的歌詞也更加具備那個年代的特色，有著強烈的時代感，讓唱山歌、聽山歌的人都被其中真摯的情感所吸引，所震撼。湖南山歌，積厚流光，璀璨耀眼。它或激情澎湃，或婉轉悠揚，或詼諧幽默，或潑辣十足，它通過不同的表現形式表達著勞動人民內心豐富的情感，讓人們在唱山歌的時候，盡情抒發自己內心的情感。而在這一過程中，亦增加了對生活的那片熱忱。在悠悠歲月中，湖南山歌像一棵大樹，深深植根于三湘的泥土中，吸吮著泥土中的精華，讓自己枝繁葉茂，開花結果。

湖南山歌作為中國山歌的一個重要組成部分，歷史文化悠久。遠在春秋戰國時代，湖南所屬國為楚國，當時的人們好祭祀，并且在祭祀過程中要有歌樂相伴，其目的是以歌樂來娛神。而《楚辭》就是詩人屈原根據楚國山歌收集整理而成的，其中《九歌》中的《湘君》 《湘君夫人》兩章就源于祭祀湘江水神時所唱的山歌。我們從屈原創作的《楚辭》中可感受到湘江地區當時的文化現狀?！冻o》是一部極具浪漫主義色彩的詩集，充滿豐富的想象、追求和寄托，是中國古代文學的一個里程碑。流傳至今的湖南山歌，仍是浪漫主義創作風格的延續。

湖南地區的山歌分為兩大部分，分別是漢族山歌和湖南少數民族山歌。湖南漢民族人多分布較多，而少數民族卻人煙稀少。湖南漢族山歌又按地域分為湘中、湘東、湘西、湘南四個部分，少數民族則以土家族、苗族等為代表。而地方方言音調對山歌產生了重要的影響，二者存在著緊密的聯系。湖南歷來有句俗語：“隔山不同音”，這就形象地說明了湖南山歌的豐富特征。不管是少數民族還是漢族，都有著各自豐富的方言，因此，湖南山歌的方言音韻極具特點。悠久的歷史文化和富有特色的民間文化傳統，再加上地形特點的不同帶來的生產、生活方式的不同，各民族自己的傳統習俗和生活習慣的差異，以及地方方言的多樣性，形成了湖南各地區山歌豐富多彩的風格和特色。

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（作者簡介：吳清，女，碩士研究生，廣西藝術學院，研究方向：音樂表演演唱）（責任編輯 葛星星）endprint