吳欣剛 (四川師范大學服裝學院 610000)
施洞位于貴州省東南部臺江縣城北35公里的清水江畔,這是一個受漢文化影響滲透較大的苗族聚集區,也是“苗文化”特征保存到現在較為完整的地區。施洞苗族雖然經過數千年歷史的發展,但并沒有形成自己的文字,那些傳唱的古歌和傳說就是苗族兒女的歷史。苗族銀飾都以大、多、重為美,一套盛裝銀飾重達幾十斤,銀飾數量有三四十件,沉重而美麗,淳樸而華貴。施洞地區苗族銀飾工藝繼承了苗族人傳統的審美觀,又符合現代社會的時尚潮流,從而不斷完善自身,拓展出新苗族文化內容形式。
苗族銀飾具有鮮明的民族個性,每一件苗族銀飾都向我們闡述著古老的苗族民俗文化。在施洞地區,苗族人民不單把銀飾作為服裝配飾或裝飾品,還有更深刻的含義蘊藏其中。首先,苗族人民認為銀有驅害辟邪的功能,他們佩戴銀飾是為了免除邪病,保持身體健康。其次,苗族人民把銀看作財富和地位的象征,因此把銀子打造成各種銀飾品,裝飾在頭、頸、手和衣服上,這成為苗族家庭展示經濟財富的手段。苗族銀飾在佩戴部位上主要分為頭飾、頸飾、首飾等,其種類繁多,造型精美。
施洞地區最具特色的苗族頭飾就是繁縟奢華的龍鳳銀角頭飾。龍鳳銀角頭飾有大、小銀角之分,大的在前小的在后,銀角中間立著四條銀片,中間兩條略高,旁邊兩條略低,頂端各飾蝴蝶吊墜,在龍角頂端飾有鏤空桐子花,極具裝飾效果。其中龍紋穿插盤旋在銀片上,造型左右對稱,銀角的造型效仿水牛角的形狀,具有強烈的立體裝飾效果。
施洞苗族女子的頸部多飾以項圈、項鏈。項圈造型有圓圈、扁圈、盤圈、羊角圈、卷花圈、紐絲項圈、六方項圈、空心項圈等。項圈是施洞苗女的一種重要配飾(見圖1),也是施洞苗家姑娘戀愛、結婚必備之物,項圈由小到大多達七圈為一套,重量兩千余克。施洞項鏈有大、中、小之分,制法相同,鏈條由數十個圓形或橢圓形實心銀環而相扣,紋飾精美,粗獷厚重。

圖1 苗族銀飾項圈
施洞苗族婦女喜愛佩戴手鐲和指環。施洞苗族手鐲花樣繁多,風格多樣,有柱形、圓柱形、紐絲形、螺旋形、龍頭形、蠶形、長筒形等。粗獷的手鐲碩大沉重,光面無紋,細膩的手鐲做工精致,用級細的銀絲編織或焊成空花。施洞苗女佩戴手鐲在數量上不以一對為限,佩戴多達六七對,手鐲既是裝飾品,又具有吉祥如意的含義。指環俗稱戒指,曲語叫“曠達”。指環種類很多,其中最具民族特色的是“呆四連環梅花套戒指”。它如同現代的小魔方,由四個連環組成,平折90度,其上飾有數多梅花,每環交錯在一起,能分能合,充分體現出銀匠的聰明才智和精湛的工藝。
苗族是崇尚銀的民族,銀飾既是苗族家庭財富和社會地位的象征,也是苗族生活中不可缺少的物品??梢院敛豢鋸埖恼f,每件苗族銀飾都是上乘的工藝美術作品,它凝聚了苗女非凡的才能和智慧,體現出銀匠的高超技藝。苗族銀飾繼承了苗族文化,它不僅向人們呈現多姿的文化色彩,也展示了其豐富的民族精神文化世界,還有不少學者稱之為“中國服裝史上的活標本”。苗族銀飾作為一種民間藝術和歷史文化現象,它根植于苗族文化土壤中,保留了古老的民族特色,因此有多重文化內涵。
苗族銀飾雖然出現較晚,但漫長的遷徙和艱難的征戰歷史已在苗族人心中刻下不可磨滅的烙印。從施洞苗族婦女的銀衣片上可發現男子騎馬的紋樣,銀衣片兩邊各有7名彪悍的男子,男子頭上挽著高髻,手執兵器立于馬背之上,相向而馳,造型生動。苗族人崇拜祖先的英勇頑強,因此在銀飾上對祖先遷徙與征戰場景用圖案紋樣的形式來表現,作為對祖先的緬懷紀念。
從苗族的神話敘事詩《苗族古歌》中不難發現,蝴蝶在傳說中是苗族的母親,是苗族的重要圖騰,被譽為“蝴蝶媽媽”。蝴蝶圖騰不僅存在于苗族人的思想觀念之中,也體現在銀飾的形制和圖案紋樣之中,蝴蝶的紋樣在頭飾、頸飾、胸飾、銀衣片上都有不少的反映。在臺江施洞地區,苗族姑娘佩戴的銀角頂端,飾有大量的蝴蝶圖案紋樣;凱里的苗族婦女比較流行佩戴帶有蝴蝶圖案的發簪和耳環,傳統的童帽上也飾有蝴蝶紋樣;黔東南一些地方的胸飾上有蝴蝶吊墜(見圖2),銀衣片上也飾上大量蝴蝶鈴鐺吊墜。

圖2 苗族銀飾吊墜
苗族在歷史上是一個信鬼好巫的民族,巫文化是苗族人民生活意識形態的核心,并滲透到苗族社會的各個領域。苗族人民崇拜自然,認為自然界當中的萬事萬物都是神靈的化身,信奉“萬物有靈”和“靈魂不滅”?!叭f物有靈”是苗族人民崇奉的宗教思想,也是巫文的體現。巫文化主宰了苗族銀飾的精神內涵,黔東南地區的銀花頭圍上會刻有騎馬武士的圖案紋樣,兒童銀帽上也會綴有各種神像的銀飾,這正是巫文化的鮮明體現。
臺江施洞地區的苗族銀飾制作工藝精湛、紋樣圖案豐富、造型千變萬化,是當代珍貴的藝術瑰寶。苗族銀飾是苗族文化的精髓,獨特的制作手法承載著幾千年來苗族服飾配飾藝術的文化內涵,成為現代服飾藝術設計領域里設計者的重要靈感來源。在“民族的,就是世界的”口號盛行的今天,我們更應該對苗族銀飾加以傳承和有效保護,實現傳統工藝與現代設計的合理發展。
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