五魚(yú)山抒懷

作者簡(jiǎn)介

羅華英 羅華英，網(wǎng)名小花眼鏡，退休教師，中文副教授職稱(chēng)，中共黨員。重慶市江北區(qū)作家協(xié)會(huì)理事，1987年開(kāi)始發(fā)表散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、中、短篇小說(shuō)等文學(xué)作品。出版散文集《青春夢(mèng)已老》。

今年的春天延緩了腳步，以至立夏后天氣仍然不涼不火。借這宜人的氣候，我搭乘新季的班車(chē)，去了位于重慶市豐都縣的五魚(yú)山——聽(tīng)說(shuō)那里是天堂圣境。

春天沒(méi)有因五魚(yú)山處于武陵山系的末端而嫌棄，仍然把萬(wàn)紫千紅留在五魚(yú)山的村落，也蒼翠了五魚(yú)山層層疊疊葳蕤而神秘的叢林。初夏的風(fēng)綻放著新季的溫婉，拽一把百花齊放多情的絮語(yǔ)，掬一襲層林盡綠的清幽，帶著對(duì)天堂的傾慕漫天輕飏。峻峭的山勢(shì)，搭建起從人間通往天堂的云梯;緋紅的三角梅如火如荼地盛開(kāi)了，牽起藤蔓懸在路邊高高的崖壁上，裹挾起七里香花濃郁的氤氳，撒滿(mǎn)天宇蒼穹。五魚(yú)山的鐘靈毓秀，流光溢彩，舉眉攬韻，惹文人騷客落墨成香，玉皇起駕將天堂圣境遷駐五魚(yú)山。

原來(lái)只知道豐都的名氣，在于一座叫冥都鬼府的名山。幾十年前去過(guò)，以為早就得知了自己未來(lái)生死在天的宿命，常常感懷人死如燈滅的悲憫。卻不料想，因?yàn)槲弭~(yú)山，我經(jīng)由天堂的大門(mén)，有了與地府相對(duì)的天堂之行，也讓自己有了登天成仙的企望。

五魚(yú)山晨霧

成仙的期待，一大早被裹進(jìn)了五魚(yú)山濃濃的晨霧里。夜里臆想著探秘五魚(yú)山的事難以成眠，現(xiàn)在更是撲朔迷離。

推窗遠(yuǎn)望，大霧似一泓暴發(fā)的江水，把天和地統(tǒng)統(tǒng)淹沒(méi)。于是，整個(gè)五魚(yú)山都被濃濃的大霧緊緊鎖住，只若隱若現(xiàn)顯出山的海市蜃樓。

天空還在飄著小雨，粘連著濃濃大霧拉起長(zhǎng)長(zhǎng)的幕帳，本來(lái)非常開(kāi)闊的視野變得一片茫然。眼前不遠(yuǎn)處，浩瀚的長(zhǎng)江被霧氣掠進(jìn)天際，水與天渾然一體。淅淅瀝瀝的雨夾在白茫茫的山霧中，變成晶瑩剔透的珠線(xiàn)，與霧交織成一張碩大的白緞子披肩，將五魚(yú)山的豐腴，五魚(yú)山的峻峭，五魚(yú)山的青枝綠葉，五魚(yú)山的修篁紅花，都繡進(jìn)白亮的緞子披肩里，即使天地一片混沌，也生出萬(wàn)千風(fēng)情。掩映在大山深處罅縫里的小路，似一條若隱若現(xiàn)的黑褐色腰帶，系住披肩下五魚(yú)山的婀娜身姿。我們的目光，順著交錯(cuò)回環(huán)的山間小路走進(jìn)霧靄籠罩的山中，兀自涌動(dòng)的心潮在空濛的天空下，就像在注視一段隱秘的人生。

呆在房間里，猶如身處海中小島，周?chē)黄Ｈ弧Ｍ蝗挥幸环N感覺(jué)，自己是在一個(gè)汪洋中的孤島上，喧囂的世界被隔擋在無(wú)邊無(wú)際的海天之外，熱鬧與自己漸行漸遠(yuǎn)，世間的精彩似乎已經(jīng)與自己無(wú)關(guān)。很想誰(shuí)來(lái)孤島上與己為伴，心靈卻又在抗拒掙扎。不禁嘆惜霧海茫茫，江水淼淼，心已不知所依。于是有一絲落寞侵襲心房，化為雨滴，相隨騰然霧氣，滑進(jìn)五魚(yú)山的深處。

五魚(yú)山釋緣

早飯后，雨終于不再下了。屋檐滴答著最后的晶瑩，掠過(guò)一把早晨的涼風(fēng)，抹去窗欞前的迷蒙。霧就像游動(dòng)的浮云漸漸散去隱入長(zhǎng)江。天與江有了朦朧的分界線(xiàn)，被雨水洗過(guò)的青山巉巖潔凈清新，薄薄的輕紗下，漢子般的峻峭中飄逸著迷人的秀美。

淡淡的霧，清粼粼的天空，滴翠的植被，雨后的天地格外清亮干凈。深深吸一口五魚(yú)山那鮮朗朗的空氣，洗凈肺部的濁悶，把清新和愉悅一起摻進(jìn)五魚(yú)山下天堂圣境的神光中去。

天堂因有玉皇而名。人生追尋的最后境界，莫過(guò)于升天，幻化成仙。在天堂圣境中穿行，曲徑通幽，流水潺潺，綠樹(shù)環(huán)繞，風(fēng)景如畫(huà)。我十分虔誠(chéng)地仰視玉皇大帝，心中但求玉皇賜我一世恬靜安平。

玉皇殿前，閱“晨鐘灌耳驚醒人生夢(mèng)，經(jīng)道引路撥開(kāi)前程懵”，想一夜酣夢(mèng)雖溢滿(mǎn)渴盼，卻無(wú)從抓住那夢(mèng)的源頭，不知夢(mèng)的真諦得來(lái)何方，及至有得真經(jīng)點(diǎn)撥，恍然醒悟，方知前程也好，錢(qián)財(cái)也罷，無(wú)非都是身外之物，生不帶來(lái)，死也帶它不走，何必一生碌碌你爭(zhēng)我?jiàn)Z，到頭來(lái)還是白茫茫世界一地?zé)o跡！

緣分亦當(dāng)如此。“鼓響鼓歇起伏定常在，緣來(lái)緣去深淺當(dāng)自明”。一番情愛(ài)轟轟烈烈，如鼓發(fā)聵，山盟海誓，不離不棄;卻忽然有一天偃旗息鼓時(shí)，所謂生死相依，已然移情別戀，哪還記得那曾經(jīng)的錚錚誓言，卿卿我我。如是緣分留不住的，無(wú)奈何，還是不要了吧！

關(guān)于緣分的理解，同心道上有一番詮釋。一掛陡峭的石階，依“緣”字起步，然后攀石梯鐵鏈欄桿蜿蜒而上，梯步有點(diǎn)高，每一步都要高抬腳步才能攀沿而上。

人與人之間有一個(gè)相互依托的關(guān)系存在，卻也有親疏深淺之分，這也體現(xiàn)一個(gè)緣分。故同心道下，首起即點(diǎn)明主旨，花崗石上鐫刻一象形“緣”字，假其字而意賅：那戀人間心心相印，牽手同步，續(xù)一世良緣，以心當(dāng)鑒，再掛一同心鎖在道旁鐵鏈護(hù)欄，以示鎖定終生，比翼雙飛;同謀事者在同一片天下講究個(gè)步調(diào)一致，相幫相攜，同德同心，則事業(yè)有望蓬勃;夫妻相合，夫唱婦隨，你中有我，我中有你，和睦生福，美滿(mǎn)白頭，豈不樂(lè)哉！“云水相逢一聲慈悲路相同;煙霞逸隱三句無(wú)量心不遠(yuǎn)”。這同心道的打造，實(shí)在意味深長(zhǎng)，讓人思緒萬(wàn)千。

遇仙橋上，青石鑄成的拱式小橋精巧玲瓏;橋下淙淙流水，淌出多少紅塵故事。西子湖上人與仙在拱形小橋上演繹的那一場(chǎng)生死不離的愛(ài)情故事，早已成為千古絕唱。那么，在天堂圣境的遇仙橋上，又會(huì)演繹什么樣的天堂情緣揚(yáng)名今生后世呢？古時(shí)候愛(ài)情成為一種模式，似乎信物不可缺少：一把油紙傘，一柄繡花扇，一只發(fā)簪子，一方絲綢帕即可。而現(xiàn)代人結(jié)成情緣的方式卻變化無(wú)常，沒(méi)有了封建禮教的束縛，思想開(kāi)放和放任，要想將情緣進(jìn)行到底，唯有彼此精心呵護(hù)，相知相攜。否則橋也好，路也好，都會(huì)走到頭而不得已轉(zhuǎn)身。

長(zhǎng)在懸崖邊的那棵巨大的黃桷樹(shù)，據(jù)說(shuō)已經(jīng)有150年，看著有些蒼老，樹(shù)皮褶皺里滿(mǎn)是青苔和黑褐色的水漬，是歲月錄下的舊痕新跡。樹(shù)干至少三人才能合圍，樹(shù)冠伸出很遠(yuǎn)，像張開(kāi)的一把巨傘，為樹(shù)下草木擋風(fēng)遮雨。

站在黃桷樹(shù)下，牽出好多遐想。人生百年即會(huì)入土為安，然黃桷樹(shù)歷經(jīng)百年仍枝繁葉茂，年年落葉年年綠芽，老枝新葉，生生不息。或許是樹(shù)后麻姑藏身不顯，卻以神靈護(hù)佑，黃桷樹(shù)因而可以吸甘霖而助根深，經(jīng)風(fēng)雨而倍堅(jiān)強(qiáng)。黃桷樹(shù)看似孤獨(dú)，卻非寂寞，究其淵源，莫非一個(gè)緣也。與天地之緣，黃桷樹(shù)有了立足之所，有了與周?chē)ú輼?shù)木的契合;與神靈之緣，黃桷樹(shù)得以根深蒂固，葉茂枝繁，經(jīng)久不衰。這似乎暗合了人世間的許許多多事情。我們常常覺(jué)得孤獨(dú)，卻忽略了陪伴我們的親情，這是我們生存于斯的土地啊！我們常常覺(jué)得寂寞，卻忘記了朋友就在身旁，這是我們靈魂得以充實(shí)的護(hù)佑啊！是我們不珍惜，還是我們對(duì)他們的忽略？其實(shí)都是自己的不為而為！所以不要嘆息自己的不幸，幸福靠自己去維系，快樂(lè)靠心態(tài)去發(fā)祥。

誰(shuí)都有關(guān)于緣分的臆想，然而不是誰(shuí)都能享受緣分的深沉。一生可能會(huì)聽(tīng)到很多關(guān)于緣分的傾訴，卻只有與某個(gè)人相向時(shí)才會(huì)泛起刻骨銘心的情愫。人與人之間的感情是復(fù)雜的，唯有心有靈犀者無(wú)須語(yǔ)言就能感悟到那份情感的真誠(chéng)和溫情。愛(ài)是心中的美好和憧憬，留住那份獨(dú)特的愛(ài)意，對(duì)親情，對(duì)朋友，對(duì)所有留與馨香溫暖我心靈的人！

登臨五魚(yú)山

登臨天堂，探尋五魚(yú)山之為天堂圣境之謎的興奮，刺激著我們要去探尋五魚(yú)山得名的真髓。因而，那茅草覆蓋的阡陌羊腸自然不能阻止我們登臨五魚(yú)山的腳步。

雨過(guò)天陰，羊腸小道路陡濕滑，雜亂叢生的茅草遮住了泥土。為了我們上山方便，景區(qū)工人把路邊的茅草割去一些，然后在泥土上面用鋤頭刨出了一個(gè)個(gè)小窩，權(quán)當(dāng)修成了一條簡(jiǎn)易小路。翻過(guò)幾個(gè)山頭，終于站在五魚(yú)山的頂峰——祖師堡。涼風(fēng)從山埡口那邊吹過(guò)來(lái)，帶著初夏的問(wèn)候，吹散了五魚(yú)山的神秘。五魚(yú)山由五座山峰組成，處處可見(jiàn)深山藏古寺、云霧鎖飛檐，遠(yuǎn)眺近看皆為風(fēng)景。五座山峰都與傳說(shuō)中的天堂、地府有關(guān)。

與祖師堡相連的山叫鹿鳴山，傳說(shuō)是仙鹿的苑囿。仙鹿曾經(jīng)引頸長(zhǎng)鳴，喚來(lái)無(wú)數(shù)仙鶴在長(zhǎng)江兩岸架起虹橋?yàn)橛竦圩o(hù)駕。遠(yuǎn)處為九龍山，隱約中九個(gè)小山頭綿延逶迤直達(dá)江水，如蛟龍戲水撲騰江中。雙桂山像一只圓頭大鯨，在江中昂首遨游。與雙桂山相依的是平都山，“平都天下古名山，自信山中歲月閑。午夢(mèng)任隨鳩喚覺(jué)，早朝又聽(tīng)鹿催班。”這是蘇氏父子自成都去汴京途經(jīng)豐都時(shí)蘇軾寫(xiě)下的詩(shī)。后人依據(jù)蘇軾“平都天下古名山”這句詩(shī)，改平都山為“名山”，一直沿用至今。平都山山勢(shì)和緩，似魚(yú)兒慢悠悠地游向長(zhǎng)江，陰曹地府就建于此。祖師堡在名山之上，主祭祀玉皇大帝，與平都山主祭祀地府閻王形成一陽(yáng)一陰兩重盛景。

昨天我們才到過(guò)名山陰朝地府，十八層地獄還留在我們惶惑的記憶里。當(dāng)我們從幽森地府來(lái)到高峻明朗的祖師堡，想象著山堡下面被茅草掩映的一大片土地上，臣服于此的蕓蕓眾生一起朝拜玉皇，祈福合家安康，仕途順暢，福祿綿長(zhǎng)，那宏大的場(chǎng)景何等壯觀(guān)！

此時(shí)我看懂了五魚(yú)山的名副其實(shí)。五座山的山勢(shì)綿遠(yuǎn)，底部都沉浸在長(zhǎng)江之中，翹首弄尾，就像五魚(yú)戲江。山依水而活，江因山而遠(yuǎn)。江水終年不斷拍打著山體，似母親輕拍懷里的嬰兒。江濤輕波，無(wú)不打動(dòng)玉皇從天庭安居五魚(yú)山，再賜一把天堂種子種遍五魚(yú)山，五魚(yú)山遍地青翠，花香馥郁;賜一掛銀河從天而瀉，五魚(yú)山飛瀑直下，一波三疊，霧涌云蒸;賜一襲和風(fēng)吹拂大地，心中的愛(ài)與被愛(ài)，都充滿(mǎn)溫暖和慈祥，人間一如天堂，天堂圣境由此而名揚(yáng)天下。

沉沒(méi)水下的月亮城

傍晚時(shí)分，沒(méi)有雨的五魚(yú)山靜謐而清涼。在天堂圣境散步，猶如身處天庭，四周青山幽徑，鳥(niǎo)噤木森。曾經(jīng)游歷過(guò)很多稱(chēng)為仙山瓊閣的地方，照樣是氣勢(shì)恢宏的廟堂，照樣有長(zhǎng)廊紅柱的亭榭，可是在這里，因?yàn)樨S都的滄海桑田，卻給人不同于其他地方的感受。

我對(duì)豐都，并不陌生。1972年以后我多次到過(guò)豐都，對(duì)這座千年老城印象很深。

為修建三峽大壩，長(zhǎng)江水位大大升高，豐都正處于淹沒(méi)地帶。一個(gè)以鬼城著稱(chēng)的古都，遷徙去了水城。我們?cè)?jīng)走過(guò)的街道，連同一個(gè)裝滿(mǎn)人間生死詞話(huà)的城市沉入水下。五魚(yú)山因地勢(shì)高而沒(méi)有被淹沒(méi)，天堂仙境和陰曹地府得以完好無(wú)損。

現(xiàn)在是退水期間，被淹掉的小城在水里憋悶了很久，終于冒出頭來(lái)透透氣了。

露在水上的石塊只是老城曾經(jīng)的片段。有的如竹簡(jiǎn)書(shū)畫(huà)，可是就像一本已經(jīng)翻舊的書(shū)卷，頁(yè)碼不齊了，文字也開(kāi)始模糊起來(lái);有的如魚(yú)躍龍門(mén);有的似青蛙跳躍;有的似晚舟返航，卻無(wú)法載動(dòng)沉沒(méi)水下的悠悠歷史。這些浮出水面的石基連起來(lái)看，呈半圓形狀，好似一輪在江水中浮游的彎月。不是滿(mǎn)月，幾許遺憾，正如它無(wú)法再拼接成一個(gè)完整的城市。那墨黑色的石基，可是神曲之鄉(xiāng)那阡陌之道？在江波輕推漫溢中，誰(shuí)還能記住與史實(shí)一起沒(méi)于江水的巴子別都？水下的月亮城啊，還會(huì)在將來(lái)留下多少記載豐都的歷史記憶呢？

老城對(duì)岸就是整體遷移過(guò)去的豐都新城。在新城逛街，能夠感受了一個(gè)新興城市的繁華，那里是人的居所。而在老城這邊，僅留下了與五魚(yú)山相連的山峰以及與五魚(yú)山相關(guān)的傳奇。平都山的名字已經(jīng)被名山代替——那是鬼的世界。我們?cè)?jīng)來(lái)到豐都，心里一直都被引導(dǎo)為豐都就等同于鬼城。“下笑世上士，沉魂北豐都 。”這是詩(shī)人李白游覽豐都名山“鬼城”之后留下的詩(shī)句。這里是人生的終極地，關(guān)于死亡的林林總總都在這里被詮釋?zhuān)嬖V人們，死亡就是這樣的。然而，當(dāng)我們?cè)谖弭~(yú)山上經(jīng)歷了玉皇圣地后，對(duì)人生的意義有了新的理解。

晚風(fēng)溫和而涼爽，長(zhǎng)江在薄薄的夜霧中輕波蕩漾，與堤岸輕吟細(xì)語(yǔ)。沒(méi)有月亮的夜色很暗，但是對(duì)岸的高樓大廈上，色彩斑斕的霓虹燈光五彩繽紛地變幻著穿透淼淼江霧，張揚(yáng)地?cái)y著高山橋梁樓宇車(chē)水馬龍，在江中再建起一條銀河天街。燈光瀲滟了我們腳下的江水，舊城的遺跡在波光粼粼中整理過(guò)往歷史的碎片，新城多姿多彩的恢弘和燦爛在這些碎片中拼接，于是豐都的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)在光與影的流瀉中融合。

坐在岸邊的石頭上，任江水漫過(guò)老城的舊痕，沖刷著腳尖，潮濕著溫潤(rùn)的心靈。

回過(guò)頭看看天堂圣境，玉帝仿佛靜靜地在仙霧飄渺的天庭中坐陣，在威嚴(yán)中的把慈祥施與天下。文昌閣的翹檐塔尖在夜幕里穿透云天，盡顯天堂的巍峨和莊嚴(yán)，與凡間的俗氣一揮而別。

八點(diǎn)整，天堂圣境突然萬(wàn)盞白熾燈齊齊亮起，猶如天燈點(diǎn)亮，又如漫天星星閃爍。一時(shí)間天堂圣境通體明亮，五魚(yú)山搖動(dòng)著巨大的尾翼，在燈火輝煌里向長(zhǎng)江撲面游來(lái)。這時(shí)候，斑斕和明亮不再只是對(duì)岸的新城，或許水下的月亮城也會(huì)因?yàn)檫@天堂的燈火而感動(dòng)，即使沒(méi)有再躍出江面，天堂也會(huì)將永世的慈愛(ài)撫慰被沖蝕的水下城池，月亮城留在人們心中的魅力不會(huì)因?yàn)槌翛](méi)而終結(jié)。

驀然想起白日里在天堂圣境的見(jiàn)聞，再一次神游這一座不夜天城。看看江對(duì)岸五彩斑斕的燈火，閃動(dòng)在江里的銀河天街，一起齊與天堂圣境的燦爛星光交相輝映，豐都不再是鬼的天下。

豐都——五魚(yú)山——天堂圣境，從地獄到天堂的歷練，從人間到天堂的升華，完成了一個(gè)多么爛漫而美好的夢(mèng)！