“文化翻譯”不同視角研究

⊙李俊彥［太原學院， 山西 太原 030012］

“文化翻譯”不同視角研究

⊙李俊彥［太原學院， 山西 太原 030012］

文化翻譯是一個特殊的學科領(lǐng)域，常出現(xiàn)在翻譯研究、民族志研究和后殖民研究中。然而，文化翻譯在不同的著作和論文中所表達的內(nèi)容也是不同的。在翻譯研究中，文化翻譯與語言翻譯相對，它側(cè)重翻譯中文化意義的傳遞，認為翻譯在跨文化交流中起著文化塑型的作用。民族志文化翻譯是建立在民族志實踐的基礎(chǔ)上，把研究和表達他族文化的過程看作是文本化和翻譯的過程。文化翻譯在后殖民研究中用來表現(xiàn)后殖民語境中的一種文化生存狀態(tài)，又稱為“文化雜合”、“文化離散”。

文化翻譯 民族志研究 后殖民研究

1990年在英國學者巴斯內(nèi)特和美國學者勒菲弗爾在編輯出版的《翻譯、歷史和文化》一書中，他們提出“翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向”一詞。1998年，他們又編輯出版了《文化構(gòu)建：文學翻譯論集》，在書中，他們提出了“文化研究的翻譯轉(zhuǎn)向”一詞。翻譯與文化的問題能夠拉動翻譯和文化研究以及相關(guān)領(lǐng)域間跨學科研究。

翻譯與文化的關(guān)系研究是一門較為復雜的研究課題,文化中的一個關(guān)鍵問題就是文化翻譯。這里的“文化”是一種廣義的文化，它包含著不同的異質(zhì)文化,它的討論方式常采用對話式和多元式。在不同文化的交流中,翻譯起著橋梁的作用。翻譯中,對他族文化的理解必須建立在與本族文化比較的基礎(chǔ)上，反之亦然。所以,在文化研究進行的同時,翻譯研究的過程也在進行。文化翻譯是一個特殊的學科領(lǐng)域，常出現(xiàn)在翻譯研究、民族志研究和后殖民研究中。然而，文化翻譯在不同的著作和論文中所表達的內(nèi)容也是不同的。文化翻譯有多種意義，20世紀60年代英國的社會人類學使用最為廣泛，社會人類學認為：文本是翻譯的一個層面，更重要的是，它代表整個文化的再現(xiàn)和認同。安東尼·皮姆在《易引起爭議的翻譯研究術(shù)語》一書中指出，使用術(shù)語前指明要表達的意思是至關(guān)重要的。

在文化翻譯中，翻譯研究、后殖民研究、文化人類學研究這三方面是文化研究的三大分支，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別，目的取向和來源都不同。

一、“文化翻譯”從翻譯研究的視角來談，側(cè)重語言翻譯與文化翻譯

奈達和泰伯在《翻譯理論與實踐》中最早對文化翻譯下了定義，關(guān)注翻譯中文化含義的傳達，在保留原文的功能的方式基礎(chǔ)上，試圖尋求一種譯語文化來描述《圣經(jīng)》里的西方文化讓人們接受。在此基礎(chǔ)上，“功能對等”和“動態(tài)對等”理論被提出。沙特爾沃思指出文化翻譯包括兩層意義：人類學的研究工具和在翻譯中的文化意識的建立和文化意義的傳達。方夢之的文化翻譯論提出：“從本質(zhì)上講，翻譯研究是一個文化問題，尤其涉及兩種文化的比較研究。”在句詞層面上的語法翻譯是翻譯研究中的文化翻譯重點關(guān)注的。這種建立在語言教學基礎(chǔ)上的翻譯只重視語言符號的轉(zhuǎn)換行為，從而使得翻譯過程和文中具體的語境脫離。文化翻譯重在通過翻譯實踐協(xié)調(diào)文化差異，或傳遞他族文化，從而達到表現(xiàn)另一種文化的目的。文化與翻譯之間具有相關(guān)性。如英漢習語的對等翻譯。這在諸多翻譯作品中都有體現(xiàn)，如《文化翻譯論綱》（劉宓慶）、《文化與翻譯》中有許多實例。

近年來，翻譯研究涉及的范圍越來越廣，最初是研究語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)，后來拓展到語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)包含的文化意義、文化差異和歷史社會因素為目的，其次關(guān)注在這差異影響下的不平等，深刻影響翻譯的因素如霸權(quán)、意識形態(tài)等，這與民族志研究、后殖民翻譯研究中內(nèi)容相同，這也是這三類翻譯研究的交叉之處。

二、“文化翻譯”從民族志的視角方向研究，體現(xiàn)在文化作為文本和他族文化的再現(xiàn)方面

“把異地人群的所見所聞所感寫給和自己一樣文化背景的人閱讀，這種著述被歸于‘民族志’”。文化人類學的重要內(nèi)容之一的民族志，指的是把在異地所見所聞寫給他人閱讀，描寫的是他族的文化以及對他族文化的理解，它是一種翻譯實踐。

民族志的文化翻譯和翻譯研究的文化翻譯這兩者之間既有聯(lián)系也有區(qū)別。前者是將他族的文化文本化的過程，如：聽力材料的文本化翻譯。民族志工作者把他族文化作為理解、翻譯的對象，因此，在此過程中，沒有一個具體存在的原語文本，學者只有根據(jù)文化心理和文化框架去解讀、翻譯他族文化。民族志學者和翻譯者在跨文化交流中任務相同，但工作重心有所不同。在跨文化語境下，前者擅長調(diào)和不同文化之間相處;后者側(cè)重跨文化對比，從不同的語言中尋找文化差異。

當今，后現(xiàn)代和后結(jié)構(gòu)主義思潮盛行，在后殖民語境中文化翻譯的權(quán)威性受到質(zhì)疑。如：塔拉勒·阿薩德曾質(zhì)疑它的有效性，提出將控制性的話語與被控制的話語之間的權(quán)力的不均衡這些因素考慮在內(nèi)。

在我族文化對他族文化的介紹過程中，民族志工作者應該用恰當?shù)奈易逦幕Z言去反映他族文化。在此過程中，譯者需要按照我族文化去塑形他族文化。而文化翻譯過程是單語的、單向的文化歸化過程，違背了文化翻譯的要求：交流——對話——互動，因為翻譯要考慮到尊重民族差異。所以，翻譯就只是一個隱喻，作品的復雜性和內(nèi)容的豐富性常常不能被完整地表現(xiàn)出來。一些學者已經(jīng)意識到此問題，他們認為提出文學翻譯的方法和經(jīng)驗可以被民族志文化翻譯借鑒，同時提出民族志文化的研究方向要轉(zhuǎn)換成分析不同語言的差異，并探索不同文化的異同。

三、“文化翻譯”從后殖民研究的視角研究來談，它側(cè)重于文化翻譯作為文化遷徙和離散方面

霍米·巴巴提出后殖民研究視角的文化翻譯，他指出文化翻譯在后殖民研究是非常重要的一部分，他所提出的文化翻譯與前面提及到的兩種文化翻譯不同。他認為：翻譯表示“挪動，移動”，就是把某物從一地挪到另一地。翻譯的過程就是文化構(gòu)成的一個過程，翻譯與文化密不可分。確切來說，翻譯本身就是一種文化。文化翻譯指生存在主流文化中，但來自于非主流文化的學者的生存狀態(tài)。這些人生存在第三空間中，這空間不屬于主流文化也不屬于他們的故土文化，他們對主流文化缺乏認同，因此，這里指的“翻譯”就是他們從一種確定的狀態(tài)挪移于第三種文化的一種狀態(tài)。文化翻譯在后殖民研究中用來表現(xiàn)后殖民語境中的一種文化生存狀態(tài)，它和文化遷徙、文化混雜具有相同的意思。

在20世紀的70年代初，后殖民研究發(fā)展成為一個新的研究領(lǐng)域。20世紀80年代初，強調(diào)學科意識盛行，它強調(diào)尋找學科淵源，眾多研究者調(diào)整研究方向，研究范圍從文本之內(nèi)的語言學調(diào)整成文本之外的多學科。因此，后殖民研究納入了翻譯研究的領(lǐng)域，代表作有《為翻譯定位：歷史、后結(jié)構(gòu)主義和殖民語境》（尼蘭賈娜）等，這對當時的翻譯界產(chǎn)生了很大的影響，形成了一個新的學術(shù)流派，旨在研究后殖民翻譯理論。后殖民研究中的文化翻譯和文學翻譯以及民族志翻譯完全不同。前者沒有關(guān)注語言和文化的差異，研究的是一種單語種的文化狀態(tài)，它有其獨特的特點。著名學者垂文狄指出：后殖民研究中的文化翻譯的缺陷就是不能傳遞文化，因為在翻譯中它忽視語言差異方面的研究以及如何跨語言傳遞信息，這就使翻譯過程成為一個孤立的過程，甚至是毫無意義的一個過程，譯者應對這一方面足夠重視。

四、結(jié)論

由以上研究我們得知：文化翻譯在不同研究領(lǐng)域中所指不同，但也有關(guān)聯(lián)，因為在不同研究領(lǐng)域文化翻譯關(guān)注的對象不同。從翻譯研究的視角來談，“文化翻譯”側(cè)重文學翻譯中的語言翻譯與文化翻譯，需要指出的是，當代翻譯研究中心從文本內(nèi)移到文本外，這是為翻譯研究增加了新的角度。民族志的文化翻譯是從民族志的視角方向研究，體現(xiàn)在文化作為文本和他族文化的再現(xiàn)方面，民族志研究最初調(diào)查的方法是首先用口頭語言翻譯，其次以書面形式記錄，民族志翻譯的研究對象是他族文化，這是它獨特的一點。撇離開源語言文本，翻譯建立在對他族文化的理解和闡釋的基礎(chǔ)上，再記錄下來。這種翻譯的缺陷是缺乏原語文化傳遞的語言信息，只有譯語的文化特征，因此，這是一種單向的闡釋。“文化翻譯”從后殖民研究的視角研究來談，它側(cè)重于文化翻譯作為文化遷徙和離散方面。因此，在不同文化背景下，文化翻譯所指翻譯對象不同，我們弄清不同所指對象之間的關(guān)系，對于我們的翻譯研究有很大的幫助。

[1] MUNDAY J.Introducing translation studies:Theories and applications[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Educ ation Press，2010.

[2]SUSAN BASSNETT，ANDRE LEFEVRE.Constructing cultures:Essays on literary translation[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[3] 安東尼·皮姆.易引起爭議的翻譯研究術(shù)語[J].黃德先譯.東方翻譯，2012（1）.

[4] 方夢之.中國譯學大詞典[K].上海:上海外語教育出版社，2011.

[5] 高丙中.“寫文化”與民族志發(fā)展的三個階段（代譯序）[M].//詹姆斯·克利福德，喬治.E.馬庫斯.寫文化·民族志的詩學與政治學[M].高丙中，吳曉黎，李霞譯.北京:商務印書館，2006.

作 者：李俊彥，碩士，太原學院講師，主要研究方向為英語語言文學、翻譯理論與實踐。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com