論聲樂教育派別的孤立性

毛亞雄，熊華超（西華師范大學　四川 南充 637000）

論聲樂教育派別的孤立性

毛亞雄，熊華超
（西華師范大學四川 南充 637000）

聲樂教育的派別問題，是目前聲樂教育所無法回避的問題，很多聲樂學者也探討過這個問題，仁者見仁智者見智、各抒己見，給了聲樂學習者很多感觸。可是，就聲樂教育派別的存在形式、解決方式的談論，可謂是鳳毛麟角，少之又少。本文將從聲樂教育派別的存在形式——孤立性入手，略談一下自己不成熟的看法。

聲樂教育；派別；孤立性；學術交流

在我國音樂教育中，聲樂教育的重要性是不言而喻的，眾多莘莘學子學習音樂，不約而同地選擇了歌唱藝術。然而，隨著聲樂教育的發展，也出現了很多現實存在的且并沒有解決的問題。聲樂教育的派別問題，如學院派與地方派，就是目前聲樂教育迫在眉睫要解決的問題。就現狀看，各派別的存在幾乎是彼此孤立的，雖然各派別之間的聲樂教育方向大同小異，但側重點與具體的表述則是大相徑庭。為什么會產生這種現狀，又如何解決？下面，筆者談談自己的看法。

一、聲樂派別形成的原因

聲樂派別形成的原因可謂是復雜的、多方面的，主要表現在教育體制、機制的不完善，學生與老師看待問題的孤立性、片面性。

第一個方面，教育體制、機制的不完善，是導致派別產生的一個重要原因。如教育政策、財政支持的傾向性，教育體系的不完善等等，直接產生了教育條件、教師待遇、工作環境的不平等，很多優秀的專業教師，不約而同地選擇了更好更高的工作平臺，進而形成了師資水平的差異性，潛移默化之中“派別”就悄然地孕育而出。在某種程度上來說，這也是我們常說的音樂教育中“學院派”產生的一個重要原因。

第二個方面，就是學生與老師看待問題的孤立性、片面性。學生的觀點，在很大程度上來說，主要是受老師觀念的影響。老師存在著教育觀念的偏激性，看待問題的孤立性、片面性，自身缺乏較高的文化修養，藝術視野達不到應有的高度，這都不同程度地影響了教學的成果。不得不承認的是，學生也存在著學習觀念的片面性，缺乏多方面的學術交流經驗等等。然而這種孤立性觀點的存在并非只是某種“個性”的體現，而是具有“普遍”意義的存在。這幾乎出現在所有的聲樂教育機構，值得我們深思。

二、聲樂派別的孤立性與解決

（一）聲樂派別的孤立性

派別即流派。藝術流派，是指在中外藝術發展的一定時期里，有一批思想傾向、美學主張、創作方法和表現風格方面相似或相近的藝術家形成的藝術派別。然而任何派別都不是孤立存在的，而是相互聯系、相互滲透、取長補短的。當前就聲樂教育發展現狀來看，派別是越來越多，交流卻是越來越少。每個派別都各持己見，閉門鎖目。這大大阻礙了聲樂藝術的發展。歌德曾說過：“我們全都要從前輩和同輩學習到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。”

聲樂中的“派別”甚至可以細化到個體的每個人。大家都知道，藝術生產是一種精神生產，是人類感性認識的最高形式。正如彭吉象先生曾在《藝術學概論》中說過：“如果說哲學代表著人類理性的最高形式，藝術代表著人類感性的最高形式。”因此它較多地摻雜著人們主觀的想法與觀點。這也是聲樂教育派別的孤立性形成的一個潛在因素。

學習歌唱并不像其他藝術一樣直觀且可感可知，如，練習鋼琴可以用手去客觀地實踐；學習雕塑可以客觀地臨摹；學習繪畫可以仔細觀察藝術之客體等等。學習聲樂技巧要靠老師的悉心教導，靠個人更好的悟性與對歌唱的一種通性的感知。正是因為這些，幾乎每個音樂教育者對于歌唱都有著自己的不同見解。這些不同的見解者基于自己所理解的觀念、方式去教授、傳達自己的聲樂思想，久而久之，就形成了“派別”的潛在因素。當然，由于見解不同其育人的側重點或方法也大相徑庭。長期以來在我國聲樂教育中就形成了學院派或地方派。然而，所謂的學院派與地方派，在很大程度上來說都是彼此孤立的存在，之間的聯系也是點滴瑣碎。法國著名的哲學家狄德羅曾說過：“人不可孤立，孤立則危。”用來形容這種現狀是再適合不過了。不言而喻，他們的聲樂觀點千差萬別、大相徑庭。或許，很多的學生都遇到過這種情況，當自己與不同學院或是同一學院不同老師的學生在交流時，會發現彼此的聲樂觀點大相徑庭，甚至某些方面恰恰相反。那么到底誰對誰非？彼此只是愚昧的堅持而并沒有理性的交流。隨著音樂教育的發展，其不斷受到社會的認可與重視，然而派別的孤立性問題，切實的阻礙了音樂教育的發展，彼此因循守舊，固執己見，直接影響著教學成果。這個問題的解決已是迫在眉睫。

（二）聲樂派別的孤立性的解決——聯系、交流

“三人行必有我師焉”。只有理性地溝通、交流、學習才能發現彼此的不足，也只有這樣才能整體地提高聲樂教育水平。然而我國高等院校音樂教育無論是師資還是其基礎設施都很缺乏，再加上每個教育者的思想觀點不盡相同，這都嚴重阻礙了聲樂教育的發展。因此聲樂學術交流迫在眉睫。這就需要教師調整自我心態，而不是固執己見、捍格不通，《易傳》曰：“廣大配天地變通配四時”，“變通者，趣時者也”。應該謙虛謹慎、泰而不驕，學會看別人的閃光點，與他人靜心理智地交流學習。只有這樣才能有利于學術交流的開展。現在許多高校都邀請了著名的聲樂教育家或是歌唱家到本校講學，毋庸置疑這是正確的，但卻如杯水車薪，遠遠不能達到學習的目的。聲樂的學習并不是一朝一夕、一蹴而就的，而應該形成一種學術交流的機制，而不是三天打漁兩天曬網。比如，可以聘請一些優秀的退休教授為學校的客座教授，長期建立這樣一種機制，要形成教師與教師、教師與學生、學生與學生之間的長期的互相學習、相互交流、取長補短的氛圍，只有這樣聲樂的學習才能形成系統，從根本上改變和扭轉聲樂派別的孤立性對聲樂教育的影響，才能促進聲樂教育的平衡、健康的發展，才能真正培養出杰出的優秀聲樂人才。

三、結語

隨著經濟的發展，社會的進步，藝術教育越發被重視，就像席勒說的那樣：“人性失去了它的尊嚴，但藝術拯救了它。”那么對于聲樂教育的派別孤立性問題應該給予重視，發現問題，抓住重點，具體問題具體分析，并妥善地解決問題。聲樂教育派別的孤立性問題，割裂了聲樂教育的聯系性，嚴重阻礙著聲樂教育的發展。所以我們要彼此交流、相互學習、取長補短。列夫·托爾斯泰曾說過：“與人交談一次，往往比多年閉門勞作更能啟發心智。思想必定是在與人交往中產生，而在孤獨中進行加工和表達。”

注釋：

①彭吉象，《藝術學概論》第三版，北京大學出版社，第315頁，藝術流派。

②彭吉象，《藝術學概論》第三版，北京大學出版社，第57頁，藝術與哲學。

③李立新.《設計價值論》，中國建筑工業出版社，第87頁。

④席勒，《審美書簡》，中國文聯出版社，1986年版，第62頁。

[1]彭吉象.藝術學概論（第三版）[M].北京：北京大學出版社，2006.

[2]席勒.審美書簡[M].北京：中國文聯出版社，1986.

[3]李淑珍.“聲樂學院派”引發的思考[J].黃河之聲，2011(11).

[4]張建國，李勤.高校聲樂教學的“恒”與“變”[J].2010(5).

[5]李立新.設計價值論[M].中國建筑工業出版社，2011.

熊華超（1989-），西華師范大學音樂學院2013級碩士研究生。

J616

A

1007-0125(2015)01-0157-02

毛亞雄（1969-），男，四川南充人，西華師范大學音樂學院副教授，主要從事聲樂教學與聲樂理論研究；