彝族花腰服飾裝飾圖案的審美與解讀

蘇亞妮 （云南藝術學院研究生 650000）

彝族花腰服飾裝飾圖案的審美與解讀

蘇亞妮 （云南藝術學院研究生 650000）

圖案是人類歷史發展過程中文字的最初雛形，因此云南民族的服飾裝飾圖案具備解讀的價值，這些風格獨特、造型奇妙的圖案紋樣蘊含著這個族群豐富的造物思想、審美情趣以及文化內涵。彝族花腰善于裝飾，樂于裝飾也勤于裝飾，服飾方寸之間那繁雜，層層疊疊，無不是絢爛的圖案紋樣和隱秘在其中的圖案文化。

裝飾；圖案；文化

一、裝飾圖案解析

馬纓花紋：在彝族人民的生活中，馬纓花是彝族人身份的象征，它經得冬天里嚴寒的吹打，卻打出像火一樣熱烈的紅色，它不愧是花腰彝族人精神的象征與向往，更成為心中的一個信仰。造型上馬纓花紋講究對稱美和均衡感，還多采用二方連續的構成方式，用反復的手法來加強節奏感，有一定的形式美感。

太陽紋：太陽紋置于服飾的領口處，由于它是彝族人心中光明和希望的象征，萬能的力量給人無限的光熱，被認為佩戴此紋，具有保護和庇佑的作用。太陽紋造型以圓為中心，三角齒狀波浪紋層層向外推移。以圓盤為中心向外發射。在創作中多以重疊的手法，將形態進行重復排列組合。具有很強的邏輯性和審美性。

山茶花紋：山茶是云南較為著名的觀賞類花卉頗為漂亮，國際香奈兒也曾動心，把這種優雅的花卉當做裝飾元素而開發出了一系列經典的產品，早在古時，花腰彝祖先就用自己的智慧把山茶花收入服飾之中，不失成為服飾藝術中的一個亮點，山茶花一般只有拇指大小，一般為二方連續裝飾與服飾的帶狀結構處，遠看艷紅的連成一排，近看一個與一個之間還有稍許配色上的區分，更顯圖案的層次感。

八角紋：八角紋是天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象的象征，八角星還表示族徽，是彝族紋案中最具有創作力和表現力的圖案。八角紋闡釋了彝族人民對自然宇宙的理解，反映了彝族古老的空間觀念“陰陽五觀”和“八角八方”的概念。八角紋也可稱為“八角花”或“八瓣花”也可作為單獨紋樣適用，極富美感和創作力。

火焰紋：彝族人民是一個崇敬火的民族，在花腰彝圖案中，火紋樣是最常用的一種，彝族花腰認為火是戰勝黑暗的神靈，能給他們帶來溫暖和幸福。用高度概括的手法抓住火焰的形狀特征，同時還作了較強的變化，波浪紋代表外焰圖，內焰以卷渦紋進行繪制。火焰紋圖案一般用二方連續圖案進行排陣，產生強烈的節奏感和韻律美的同時具有較強的視覺感和沖擊力。火紋樣：彝族人民是一個崇敬火的民族，在花腰彝圖案中，火紋樣是最常用的一種，彝族花腰認為火是戰勝黑暗的神靈，能給他們帶來溫暖和幸福。用高度概括的手法抓住火焰的形狀特征，同時還作了較強的變化，波浪紋代表外焰圖，內焰以卷渦紋進行繪制。火焰紋圖案一般用二方連續圖案進行排陣，產生強烈的節奏感和韻律美的同時具有較強的視覺感和沖擊力。

馬蹄花紋：馬蹄花一般裝飾于服飾的袖口之處，素凈袖子上幾乎沒有其他裝飾，舉手投足間更顯馬蹄花的顯眼。馬蹄花整體形狀為三角形，上輕下重的構圖傳達整個圖案的穩重。

牡丹花紋：牡丹紋是彝族花腰服飾上一個重要的裝飾，一般用之于最精彩的系腰部分，和背娃娃的背巾之上。造型相比起其它裝飾顯得碩大而充滿張力，牡丹花紋樣一般處于中間位置，造型圓潤飽滿，從上下左右觀看都可以滿足視覺的美感，層疊連綿的花瓣從花朵中間向四周發散，用“盛放”來形容它最恰當不過。

二、裝飾圖案的造型觀

中國民間美術造型的方式與當下美術教育對物寫生的方法是有所不同的，作者與物象之間的關系不是相固定位置的畫與被畫，而是通過對經驗的、現實的、必然的物象地感悟，從而表現出自我主觀的、直覺的、意念的理想化形象。民族民間藝術較為動人之處就在于他們的創作取之于生活最普通的事物，但是又能被轉變為讓人驚喜的藝術，在這個“創作”的過程里，一定有值得研究的地方。首先民族民間藝術一般取材于具有積極向上寓意的事物，如盛開的花朵，偏偏起舞的蝴蝶，帶來生命的陽光等，在視覺欣賞的同時，心理得到極大的正能量慰藉之感，這一點與當下現代藝術灰暗沉重的主旋律大相徑庭。相比較所謂“學者專家”被系統教化洗禮過的思維，民族民間藝術家更為天馬行空，隨心所欲，民族民間創造者對于自我主觀意識的強烈自信，形成了有一套獨特的造型思維方式和觀察方法，這種造型觀在裝飾圖案中得以凸顯。在中國傳統的審美意識中向來都是圓滿、連續、碩大、對稱為美，這是中國民間哲學思想的凸顯。單從審美意境來看，彝族花腰裝飾風格大多都符合以上幾點特征。在花腰彝族的圖案藝術里多的是“用理想營造的現實，合理讓步于表意”，體現迎合人的審美性及幻化性心理的需求。

三、裝飾圖案的色彩觀

彝族花腰人善用色彩，服飾上斑斕的顏色無不是花腰人無聲的敘述。色彩作為一種物理現象，人賦予它們相對的屬性和象征意義，人借以色彩表達其豐富情感，隨著人對色彩認知程度的不斷加深，人便開始對某些色彩產生了喜愛、厭惡、興奮、壓抑等情素，逐漸就形成了“色彩觀”。色彩觀是每一個民族審美觀念的表現，并和該民族的社會意識形態、文化心理結構等相關聯，人們始終把色彩作為某種觀念、理想與情感的表達的手段。

“紅色”是火，彝族花腰是尚火的民族，火是文明的起源，溫暖、食物均是火所帶給人類的禮物，在這個轉變背后，火其實給的是人類第二生命以及延續生命的力量。彝族花腰把火奉為神，更把火看待為可以驅散黑暗中的一切鬼邪的神，給人們帶來平安的神。據村子里的彝族花腰的老者講訴，“紅色”還是那冬天冷冽寒風中搖曳的馬纓花的化身，當其他植物進入冬眠或者死亡之際，只有馬纓花屹立不倒，生機黯然，火紅紅的燃燒山谷。對筆者來說，“紅色”也是血液，是穿梭于身體每個角落的生命元素，“紅色”是色彩系里最不安、壯烈、動觸的顏色。

彝族花腰自古有尚黑的傳統。彝族服飾中的黑色很早以前就出現了。黑色不僅出現在日常生活中，還出現在一些重要的場合，所以黑色始終是彝族服飾上必不可少的色彩。上衣部分，黑色作為服飾色彩中最深沉的顏色，以稱托鮮艷的紅色而用，低調而不可或缺。下裝部分，黑色褲裝給彝族花腰人日常勞作帶來了便利，由于黑色耐臟，勞作帶來的污漬也可被黑色所掩蓋，以保持服飾的整潔美感。

彝族花腰把藍色象征為上天，以表他們對天空的崇拜。天空浩大，隱藏無數奧秘，可遠觀卻無法觸及，故此藍色成為花腰彝族服飾中不可缺少的顏色，藍色一般體現在袖子、腰帶，坎肩等用于承托刺繡的部位，在繁艷的刺繡花紋下面顯得安靜深邃，藍色一般都是染織的土布所呈現出來的自然色彩，在視覺上倍顯質樸、純凈。

總之，民族裝飾圖案是含蓄的語言，任它有前言萬語都不會直接傾盆而出，這般含蓄也許是它最大的魅力所在，想要讀懂它就必須從根源了解它，一旦涉足，如探寶般的游戲，走過這一路，收獲從讀圖到讀心的智慧。

[1]呂勝中.《再見傳統4》.北京.生活.讀書.新知三聯書店，2004.5.

[2]彭瑤，李珊珊.《云南紅河彝族花腰刺繡工藝》.云南大學出版社，2012.8.

蘇亞妮，云南藝術學院研究生。