淺析近年來(lái)在中國(guó)出現(xiàn)的《亞當(dāng)夏娃日記》復(fù)譯熱潮

力明，尤震

（1.南京視覺(jué)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，江蘇南京210000；2.河海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇南京210000）

淺析近年來(lái)在中國(guó)出現(xiàn)的《亞當(dāng)夏娃日記》復(fù)譯熱潮

力明1，尤震2

（1.南京視覺(jué)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，江蘇南京210000；2.河海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇南京210000）

美國(guó)著名作家馬克·吐溫的《亞當(dāng)夏娃日記》在20世紀(jì)30年代傳入中國(guó)之后，幾十年間在中國(guó)并未得到廣泛傳播，但進(jìn)入21世紀(jì)后卻出現(xiàn)了一股復(fù)譯熱潮，短短10年左右時(shí)間里內(nèi)地出現(xiàn)了至少9個(gè)譯本，主要原因是舊譯本難以適應(yīng)新時(shí)代的要求、作品本身的藝術(shù)魅力對(duì)當(dāng)今有啟迪意義以及譯者本人及出版社出于各自不同的目的開(kāi)展復(fù)譯活動(dòng)。

《亞當(dāng)夏娃日記》；復(fù)譯；原因

美國(guó)著名作家馬克·吐溫的很多作品都為中國(guó)讀者所熟知，但《亞當(dāng)夏娃日記》這部揭示人類情感活動(dòng)的世界文學(xué)名著對(duì)中國(guó)讀者而言卻較為陌生，外國(guó)翻譯文學(xué)史中也鮮有提及。其實(shí)，這部作品早在20世紀(jì)30年代就已被譯入中國(guó)，隨后幾十年間一直未得到廣泛流傳。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)卻掀起了一股對(duì)該作品的復(fù)譯熱潮。在中國(guó)“名不見(jiàn)經(jīng)傳”的這樣一本著作，為何短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)一股復(fù)譯熱潮？本文將對(duì)這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因進(jìn)行探討。

一、復(fù)譯的定義

在中國(guó)，最早提出復(fù)譯和為復(fù)譯正名的是魯迅先生。1935年，魯迅在《非有復(fù)譯不可》的專論中，認(rèn)為復(fù)譯“非有不可”，對(duì)“擊退亂譯”和提高新文學(xué)水平具有必要性。魯迅撰寫(xiě)了《論重譯》、《非有復(fù)譯不可》等多篇論文，認(rèn)為復(fù)譯有助于提高譯作質(zhì)量，他說(shuō)：“語(yǔ)言跟著時(shí)代變化，將來(lái)還可以有新的譯本，七八次何足為奇”。復(fù)譯指重新、再次翻譯。本文中所提復(fù)譯是指狹義上的復(fù)譯，包括譯者對(duì)自己原來(lái)的譯作進(jìn)行重新翻譯或修改，以及前人對(duì)某作品進(jìn)行翻譯后，后來(lái)又有譯者對(duì)該作品再進(jìn)行翻譯。又可分為兩種，一種是共時(shí)性復(fù)譯，是指在同一歷史時(shí)期，不同的譯者對(duì)同一部文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，產(chǎn)生不同的譯本；另一種是歷時(shí)性復(fù)譯，是指經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的年代或時(shí)期，對(duì)前人譯過(guò)的文學(xué)作品進(jìn)行重新翻譯。

二、《亞當(dāng)夏娃日記》在中國(guó)的譯介

《亞當(dāng)夏娃日記》這部作品最早傳入中國(guó)是在20世紀(jì)30年代。1931年魯迅發(fā)現(xiàn)了《夏娃日記》一書(shū)，對(duì)書(shū)中50多幅白描畫(huà)圖很為贊賞，便請(qǐng)李蘭翻譯了原文。隨后幾十年間，不像其他世界名著，這本著作在中國(guó)并未得到廣泛傳播。一直到20世紀(jì)80年代末，川籍翻譯家曹明倫先生對(duì)該作品進(jìn)行了復(fù)譯。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，十多年后，從2002年到2012年短短十年時(shí)間內(nèi)，《亞當(dāng)夏娃日記》在內(nèi)地至少有9個(gè)復(fù)譯版本問(wèn)世。見(jiàn)下表

三、《亞當(dāng)夏娃日記》復(fù)譯熱潮原因探析

根據(jù)功能翻譯理論，譯者的翻譯目的在翻譯和復(fù)譯中始終處于首要位置，譯者會(huì)根據(jù)所處的文化和交際環(huán)境，采用不同的翻譯策略，這樣就形成了同一篇原文會(huì)有不同譯文，不同時(shí)代之下有不同的譯文。根據(jù)功能翻譯理論中的目的論，復(fù)譯的目的主要有：對(duì)舊譯本的不足進(jìn)行完善；適應(yīng)新時(shí)期讀者需求和期待；經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使贊助商投資進(jìn)行復(fù)譯工作等。由此分析，《亞當(dāng)夏娃日記》復(fù)譯熱潮主要有以下原因：

（一）舊譯本已難以適應(yīng)新時(shí)代讀者的要求，必然需要通過(guò)復(fù)譯對(duì)舊譯本進(jìn)行改進(jìn)

進(jìn)入新世紀(jì)，人們節(jié)奏加快，紙質(zhì)圖書(shū)閱讀時(shí)間減少，閱讀效率需求上升，閱讀習(xí)慣逐漸向休閑娛樂(lè)轉(zhuǎn)變，希望通過(guò)閱讀緩解壓力，同時(shí)，讀者文化和文學(xué)素養(yǎng)得到提升，以前的舊譯本越來(lái)越難以適應(yīng)讀者新的需求。首先，原譯本存在翻譯不確切問(wèn)題使讀者感到費(fèi)解。舊譯本可能在翻譯方面存在失當(dāng)問(wèn)題，需要更好的譯本來(lái)改進(jìn)，必然出現(xiàn)復(fù)譯現(xiàn)象。曹明倫在其復(fù)譯本中指出，20世紀(jì)30年代李蘭譯本存在某些疏忽或閃失之處，帶來(lái)一些困惑，為避免讓當(dāng)今的青年讀者產(chǎn)生困惑，有必要出版新的譯本。后來(lái)的復(fù)譯版本對(duì)首譯本翻譯不當(dāng)?shù)牡胤竭M(jìn)行了糾正。其次，以前的譯本普遍顯得語(yǔ)言老化，不符合當(dāng)代社會(huì)的閱讀習(xí)慣和審美需要，也就需要復(fù)譯。而且，作為社會(huì)文化的載體，語(yǔ)言十分活躍，總是在不斷地發(fā)展、更新。隨著語(yǔ)言使用的變遷，復(fù)譯是必然的。《亞當(dāng)夏娃日記》李蘭首譯本使用的是繁體字，遺留有一些文言，對(duì)今天的讀者而言，閱讀起來(lái)還有一些吃力。后來(lái)的復(fù)譯本基本上都采用當(dāng)前的語(yǔ)言風(fēng)格，更易于為讀者所接受。最后，首譯存在遺憾，缺少《亞當(dāng)日記選段》的配套譯介，不能完整體現(xiàn)出整部作品的價(jià)值，難以滿足讀者對(duì)作品完整性的要求。后來(lái)的復(fù)譯版本均將《亞當(dāng)日記選段》收入了其中。曹明倫在復(fù)譯的《亞當(dāng)夏娃日記》譯后記中說(shuō)，《亞當(dāng)夏娃日記》本應(yīng)是一個(gè)不可分割的整體，這次一并譯出，也好讓亞當(dāng)、夏娃在中國(guó)“破鏡重圓”。

（二）作品本身具有永恒的藝術(shù)魅力和價(jià)值，能順應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代潮流，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)和讀者群具有切實(shí)的啟迪意義

一部作品在首譯后，由于社會(huì)和歷史原因，可能遲遲遇不到合適的復(fù)譯時(shí)機(jī)。但一部?jī)?yōu)秀的作品，一旦社會(huì)歷史條件成熟，其影響力就會(huì)重放光彩，催生出一股復(fù)譯熱潮。《亞當(dāng)夏娃日記》采用日記的形式，純美、真摯的愛(ài)情故事打動(dòng)人心，是人類最原始的本質(zhì)和生活狀態(tài)的寫(xiě)照，反映了馬克·吐溫對(duì)人類最基本問(wèn)題——男人與女人——的思索，所以作品的藝術(shù)魅力是永恒的。在美國(guó)，這部作品雖然已經(jīng)發(fā)表百年，但一直受到民眾的喜愛(ài)。這部作品的價(jià)值在于能成為年輕讀者的愛(ài)情指南，也能使中老年朋友對(duì)年輕時(shí)的愛(ài)情產(chǎn)生共鳴并喚起對(duì)人生美好情感的回味。尤其是，該作品的復(fù)譯給當(dāng)今在物質(zhì)世界中迷途的人們帶來(lái)一股清新之氣，契合了當(dāng)今讀者的情感需求，與當(dāng)今讀者對(duì)純美愛(ài)情本質(zhì)的追尋產(chǎn)生共鳴。此外，馬克·吐溫在《自傳》中寫(xiě)道：“在我生命的最后25年中，我一直在真心實(shí)意地致力于對(duì)人類的研究——也就是說(shuō)，研究我自己，因?yàn)樵谖疑砩霞辛巳祟惖目s影。”因此，馬克·吐溫晚年的這部作品還包含了對(duì)人類的研究和思考，這部作品對(duì)于當(dāng)今生活在浮躁之中的人們反思人生也具有啟示意義。

（三）面對(duì)新時(shí)期大眾讀者的審美情趣和價(jià)值觀念，譯者本人及出版社出于不同的目的進(jìn)行復(fù)譯，形成了共時(shí)復(fù)譯的多個(gè)譯本

從譯者角度看，在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)制度下，不同的譯者為不同的翻譯目的而展開(kāi)的翻譯實(shí)踐活動(dòng)，會(huì)出現(xiàn)不同的翻譯結(jié)果。除了作品本身的價(jià)值之外，曹明倫對(duì)《亞當(dāng)夏娃日記》的復(fù)譯有另外一種考慮：希望讀者通過(guò)《亞當(dāng)夏娃日記》正確認(rèn)識(shí)到馬克·吐溫從社會(huì)批評(píng)家向人性研究者的轉(zhuǎn)變。譚惠娟譯本在前言中表達(dá)了復(fù)譯該作品所希望達(dá)到的目的：不同時(shí)代的男女，無(wú)論是處在對(duì)愛(ài)情憧憬的年齡，還是已經(jīng)體驗(yàn)過(guò)兩性關(guān)系，這部作品都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生有益啟示。從贊助商角度看，為了追求豐厚的經(jīng)濟(jì)利益等目的，出版商或贊助商不斷地投資進(jìn)行名著復(fù)譯工作。尤其是到了21世紀(jì)，隨著出版市場(chǎng)不斷開(kāi)放和繁榮，各大出版社紛紛組織不同的譯者對(duì)暢銷書(shū)進(jìn)行翻譯。特別是，隨著中外文化交流增多，中國(guó)讀者對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和了解外國(guó)文化的熱情增加，這些復(fù)譯版本順應(yīng)了這樣的時(shí)代要求，絕大部分譯本都附有英文或中英文對(duì)照，有的是“新課標(biāo)雙語(yǔ)文庫(kù)”系列，有的是“外研社雙語(yǔ)文庫(kù)”系列，還有的附帶MP3，體現(xiàn)了專門供英語(yǔ)學(xué)習(xí)者使用的目的。

舊譯本的局限性、新時(shí)代讀者的文化心理需求、譯者和出版社的不同目的和考慮等因素共同催生了《亞當(dāng)夏娃日記》的復(fù)譯熱潮，使這部作品從鮮為人知變得家喻戶曉。這有利于弘揚(yáng)作品本身的藝術(shù)魅力，從翻譯角度來(lái)看，多個(gè)復(fù)譯版本的出現(xiàn)，有利于促進(jìn)和提高對(duì)原作的翻譯質(zhì)量，并為新時(shí)期的翻譯研究提供豐富的素材。

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