論高校輔導員師德修養的構建
——基于《論語》師德觀視角

李銘

（廣東海洋大學，廣東湛江524088）

論高校輔導員師德修養的構建
——基于《論語》師德觀視角

李銘

（廣東海洋大學，廣東湛江524088）

孔子是一名偉大的教育家，其高尚的師德修養思想深刻而深遠地影響著后人。《論語》中反映的學而不厭、誨人不倦、清貧樂道、身正為范、為人師表的師德觀為構建高校輔導員的師德修養提供了很好的借鑒，提示著作為一名輔導員既需要提高輔導員自身的師德修養，熱愛教育事業，不斷提高學識修養，做到品行端正、內化于心、外化于行。

《論語》；高校輔導員；師德修養

教育部《關于加強高等學校輔導員班主任隊伍建設的意見》指出：“輔導員、班主任是高等學校教師隊伍的重要組成部分，是高等學校從事德育工作、開展大學生思想政治教育的骨干力量，是大學生健康成長的指導者和引路人。”可見，高校輔導員集教育、管理與服務于一身，輔導員的整體素質與修養關系著學生的成長成才、教育的發展。而師德修養則是其整體素質的核心部分，是其靈魂。

隨著市場經濟的深入與新生代教師的加盟，原有的、傳統的、優秀的師德素養得以繼承與發揚，但無可否認，高校輔導員常出現“兩眼一睜，忙到熄燈”而又不知道自己“干了些什么”的狀況，或者“揀了芝麻，丟了西瓜”的尷尬局面，使得輔導員的職業認同感較低、職業責任感不強，最終導致職業幸福感不高。凡此種種，高校輔導員師德受到了前所未有的沖擊。而孔子作為我國偉大的教育家，其師德觀非常有特色，對當今高校輔導員師德修養的構建具有很好的借鑒作用。

一、孔子師德觀內涵

所謂師德就是指人民教師的職業道德，是職業道德的一種。這種職業道德是從事一定正當職業的人們，在特定的工作和勞動崗位上進行職業活動時，從思想、情感到行動都應該自覺遵守的道德原則和規范。縱觀《論語》一書我們不難發現，孔子作為一名傳道者，其高尚的品德無不深刻地影響著其眾多弟子。

1.誨人不倦，清貧樂道

《論語》一書，孔子的育人思想作為一條主線貫穿其中，“誨人不倦，清貧樂道”是孔子教育其弟子的真實寫照。

《論語·述而》中記載：

子曰：“默而識之，學而不厭，誨而不倦，何有于我哉？”

這里傳遞了孔子在為學育人方面的重要信息，其認為：為學應做到把所見所聞默默記在心里，努力學習而不厭棄，而育人方面則應做到教導別人而不疲倦。“誨而不倦”體現了孔子孜孜不倦教育學生的樂教情懷、育人精神。

同時，孔子“誨人不倦”的精神還主要體現其在傳道、授業、解惑的過程中成功地運用了多種多樣的教學方法促進弟子的成長成才。譬如：在《論語·顏淵》中記載了子貢問政的小情節，首先是子貢問，假如時代到了無法完全做到平衡食、兵、信的地步，要在這三件事之間少做一件的時候，應該先去掉哪一樣呢？孔子就說，先去了軍事經費，縮減人事預算，子貢又說，萬一碰到這時代中，一個國家非常貧苦困苦，把軍事經費撤掉了，還不能維持，對于足食與立信這兩點，又應該去掉哪一個呢？孔子又回答，那寧可犧牲經濟建設，乃至沒有飯吃都可以，唯有政治大原則“信”是必須堅守的，只有信心堅定，才能產生力量。這段話清楚地反映了孔子孜孜不倦的育人精神。

此外，孔子樂而不倦地教育弟子成才并不帶有一絲一毫的功利之心，在“孔顏之樂”中充分地體現了孔子清貧樂道之精神。《論語·雍也》中記載：

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

孔子認為吃著粗糧，喝著冷水，彎著胳膊做枕頭，也有著樂趣，他把干不正當的事兒得來的富貴看作如過眼云煙一般，這種“樂”是超然、灑脫、自在的“樂”。

2.學而不厭，孜孜以求

立人、達人、修己安人→賢人→圣人，這是孔子在為學育人中不斷追求以達到的精神境界。在孔子看來，達到圣人的境界比較困難，而達到賢人境界的也僅有七十二人而已，一般人仍需在修己安人層面上不斷努力，因此，在為學中更應該發揮“學而不厭”的精神。

孔子作為一名偉大的教育家，博學多識。他曾說：“君子不應像器皿一般只有一定的用途”，真正的君子應該做到無所不通，這自然便要做到博學才可以。但孔子博學多識并非是與生俱來的，正如他說：“我非生而知之者，好古，民以求之者也”，這也是后天勤學、好學才能做到的。因此，孔子在教育弟子中提出“學而時習之”、“敏而好學，不恥下問”、“溫故而知新”、“擇其善者而從之，其不善者而改之”等思想。同時，孔子還親自躬行，以自己真實行動為弟子樹立活到老、學到老的榜樣。《論語·為政》中記載：

子曰：“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

這深刻地反映出為學是一個不斷積累、融會貫通的過程，也正是孔子“學而不厭”的真實寫照。只有經過歲月沉淀的知識，能使人生最后變得豁然開朗。因此，顏回曾贊其老師：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后”，以此表達孔子學識已達高深莫測的境界。

3.身正為范，為人師表

孔子不僅在為學育人方面為弟子們樹立了光輝的形象，還在為人處事中處處以身作則，帶頭起表率作用。身正為范、為人師表、表里如一是孔子在德行修養中的重要表現。

對己，應律己正身。孔子對自身的要求非常高，常常嚴厲苛求自己。在他看來，一名教育者首先應該懂得率先垂范，為學生樹立起正面的、先進的模范作用。《論語·子路》中記載：

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

這體現了正人必先正己的重要思想。作為一名教育者，自己的言行舉止應正當，即使不發命令，事情也能行得通，若自己的本身行為都不正當，縱然三令五申，受教育者也不會信從。教育者只有樹立高尚的德行品格，才能有能力影響別人并成為別人的道德模范，同時經過自己的言傳身教，受教育者才能真正受到感化。

對人，應懷寬恕之心。“仁愛之心”是孔子德行思想的核心組成部分，其一生也不斷地以實現“仁”的境界為追求目標。因此，孔子認為在待人接物之中應常有恭敬之心、寬恕之心。他曾說：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”

這就是說在與人相處中，我們應多看到自己的不足之處，對他人的不足或不滿之處則常懷包容之心，學會原諒、學會寬恕，心里的怨恨也就自然而然遠離自身了。同時，孔子認為還應該學會反躬自省，“見賢思齊焉，見不賢而內自省”。

二、高校輔導員師德修養的構建

孔子一生致力于教育事業，為后人留下了許多珍貴的教育思想遺產。《論語·為政》中提到“為政之德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，高校輔導員身兼教育與管理于一身的重責，良好的師德不僅對自身的發展有著重要的影響，而且也深深地影響著學生的發展前景，甚至對整個社會的教育事業也產生著不可估量的作用。筆者認為，高校輔導員師德修養的構建是一個綜合的系統工程，既需在育人層面做到愛生如子，也需不斷提高自身的素質與修養，為學生樹立起正面的表率作用，做到言傳身教。

1.育人層面：熱愛教育，熱愛學生

《普通高等學校輔導員隊伍建設規定》指出：輔導員是高等學校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部雙重身份。高校輔導員既是教育者也是管理者，但其核心更應當充分發揮教育者的功能。

高校輔導員主要工作在大學生思想政治教育的第一線，主要從日常思想政治教育中開展工作，面對學生群體大、工作事務多等壓力，輔導員應首先厘清本職工作的立場：輔導員也是教育者。因此，輔導員最核心、最根本的育人功能在于對學生應有“仁愛之心”，做到“愛由心生”，這樣才能把輔導員這份職業視為事業，才能做到苦中有樂。在此，我們可以從孔子有教無類、因材施教的教學思想中品味到其愛生如子的深切情懷。《論語》中記載著：

這里體現的是孔子的弟子各有各的不同性格特征：高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。盡管各弟子各有各的不足之處，但孔子從未放棄他們，還根據他們的不同性格采用不同的教學方法。又如《論語》中所寫的：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，'有父兄在'；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

對待“聽到事情就行動”這件事上，孔子對不同的弟子有著完全不同的回答：冉求平日做事退縮，孔子需要給他壯壯膽，鼓勵他去干；而仲由膽量大，勇于作為，孔子則有意地壓壓他的氣焰。

正是孔子愛生如子才使其為教育傾其心血，做到有教無類、因材施教。這給予我們很大的啟示：輔導員作為與學生常接觸的特殊老師，不同的學生有不同的特點，但我們首先應懂得熱愛學生，才能愿意、樂意地在輔導員職業上花時間、花精力、花功夫，才能一心一意地為學生傳道授業解惑，才能當好學生的人生導師。

2.為學層面：終身學習，追求進步

高校輔導員工作職責非常寬泛，譬如獎助貸勤、就業發展與職業選擇、特殊學生的關注、心理咨詢與服務、學生日常思想政治教育等等，這就意味著輔導員需具有多種知識技能與實踐能力才能更好地開展學生工作，同時也意味著輔導員在職業生涯當中應不斷學習、終身學習。

孔子從教四十年，但其學習的步伐從未停止。其愛學、好學、勤學、虛懷若谷之心非常令人敬佩！孔子曾說：

“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

這段話的主要意思在于：愛好仁德卻不愛好學問，易被人愚弄；愛好耍小聰明卻不愛好學問，則放蕩而無基礎；愛好誠實而不愛好學問，又易被人利用；愛直率而不愛好學習，則會說話尖刻，讓人痛心；愛好勇敢卻不愛好學問，容易闖禍；愛好剛強而不愛好學問，其弊病在于膽大妄為。由此可見，只有通過不斷地學習才能使自己得到更全面、更完善的發展。

隨著經濟的發展、各種新興媒體的介入，知識更新速度快，學生獲取的信息量也極其龐大，充當著“傳道者”角色的高校輔導員們更應發揮“學而不厭”的精神，不斷地充實自己的知識，只有接受新知識，吸取新知識,才能更好地傳遞新知識。

3.心性層面：積極樂觀，品行端正

孔子的一生是棲棲遑遑的一生：生于動亂時代，父于早年母于青年皆去世，中年奔波在各國傳學，甚被匡人所包圍。面對這一切，孔子表現與眾不同，心態極其積極樂觀，意志極其堅強堅韌！這非常值得高校輔導員學習、借鑒。

高校輔導員在領導與學生之間起著“橋梁”的作用，既要完成上級布置的各種日常工作，又要貼近學生、走近學生，幫助學生解決學習上、生活中甚至情感里的各式實際問題，其工作任務重、工作壓力大、工作煩心事多是不需多言的，面對此種種，我們高校輔導員只有保持著積極樂觀的心態，才能在高壓的狀態下表現得更出色、更不同！

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.

[2]楊振斌，馮剛.高等學校輔導員培訓教材[M].北京：高等教育出版社，2006.

[3]梁清華.《論語》的師德觀念在當代師德建設中的運用[D].東北師范大學，2011.

[4]孫利.從《論語》看當代教師職業素養[J].北京理工大學學報（社會科學版），2009,11（2）.

[5]黃勇樽，黃麗英.孔子師德觀及其啟示[J].河池學院學報，2014,34（3）.

同時，中央曾明確表示高校輔導員的選聘必須堅持“四大標準”，而“作風正”正是其中的標準之一。作為高校輔導員應樹立起品行端正的德育觀，注重個人良好的品德修養，注重自己言行舉止與文明修養，注重各種優秀品德的傳承，學會慎獨，具有良好的師德，這樣才能成為學生學習和效仿的模樣。若自身品行不端正，如何讓學生得以信服？學生工作也就無法順利、完滿地開展。孔子以其一生的“言傳與身教”為后世樹立起“學為人師，行為世范”的榜樣，給予我們高校輔導員很大的啟發。

“十年樹木，百年樹人”，教育的發展離不開教師，教師自身的師德水平直接影響著學生的成長與教育的發展。孔子作為一名出色而偉大的教育家，其學而不厭、誨人不倦、清貧樂道、身正為范、為人師表的師德觀是一筆珍貴的教育財富。我們高校輔導員應從中吸取精華，不斷地提高輔導員自身的師德修養，熱愛教育事業，提高學識修養，做到品行端正、內化于心、外化于行，促進自身不斷地發展，成為學生真正認可的“教師”。

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1673-0046（2015）7-0039-03