巧手匠心社火緣

文/ 任世華 圖/王建宏

巧手匠心社火緣

文/ 任世華 圖/王建宏

被稱為中華龍脈、中華民族父親山的巍巍秦嶺山脈，不僅庇護和滋養了華夏民族，而且在培育中華農耕文化中留下了令世人稱道的寶貴遺產。民間傳統社火，就是這些寶貴遺產中最精彩的內容和最為直接的表現形式。

社火是一種綜合性藝術價值特別突出的漢族民間藝術，它吸收和借鑒了漢族民間戲劇、民間音樂、民間舞蹈、民間美術、民間雜技、民間鍛造技藝等各門類藝術之長，取其精髓，刪繁就簡，熱烈樸素，驚險懸妙，景情交融，凸顯出中國鄉村群體智慧和強烈的藝術創造精神。

社火真實地記載著中國歷史衍進過程中的政治、經濟、民俗風情、群體觀念，群體意識、社會環境和人文情態等發展的脈絡和足跡，承載著中華民族生生不息的優秀傳統文化血脈，是研究中國歷史人文，特別是鄉村歷史人文生存變遷的“活態”教材。而戶縣微縮社火更是絕無僅有的傳統民間藝術“活”的典范。

①非遺證書

皇家祭祀與民間娛樂文化相融的瑰寶

位于秦嶺北麓的戶縣，曾經是西周、漢、唐等十三個朝代的京畿之地，得天獨厚的皇家祭祀文化與喜聞樂見的民間草根娛樂文化水乳相融，把戶縣社火推到了前所未有的巔峰。

據戶縣有關史料記載，戶縣社火是戶縣遺存的古代漢族傳統文化中祭祀土地之神——社公的靈鼓祭祀儀式的遺脈及衍流。原始公社后期，夏王啟與有扈氏大戰于甘（戶縣南郊）所發的《甘誓》言：“用命賞于祖，弗用命戮于社”。這里的社即指社神。

古人祭祀社神在于祈求風調雨順，國泰民安。戶縣地域就近的國家社壇始建于西周初年，即秦渡鎮北側的靈臺。周人祭祀，所用為靈鼓，《周禮地官鼓人》言：“以雷鼓鼓神祀，以靈鼓鼓禮祀”。這是戶縣社火起源之根。

《東京夢華錄》中的“天曉，諸司及諸行百姓獻送甚多，其社火呈現于露臺之上，所獻之物，動以萬數”，就是這種祭祀活動的真實記述。

戶縣社火種類繁多，形式多樣，有芯子社火、平臺社火、牛拉社火、馬社火、背社火、掮社火、高蹺、竹馬、旱船、大頭和尚、打錢桿、熱蹩、火龍、地龍、舞獅子等近二十種。社火集中展現了漢族勞動人民的智慧與才能，它涉及音樂、舞蹈、曲藝、雜技、武術、戲曲、工藝美術等眾多藝術門類。

芯子社火是戶縣社火中最奇妙絢麗，也是最主要的形式。它以高、險、妙、懸的形式表現群眾喜聞樂見的漢族民間傳說、神話故事和戲劇情節，令人驚嘆，引人入勝。芯子社火造型巧妙，陣勢宏大，一般芯子高達7.5—8.5米，分四、五層，芯子上系扎小孩且最多達24人。

平臺社火是在大方桌上扮演神話、戲劇人物或生活故事的社火形式，它是清末以前戶縣各村的主要社火形式。平臺社火最初由人抬著行進表演，后變為牛拉，到農村出現拖拉機后變為車拉表演。過去，鄉村耍社火，開場第一天耍祭風，都用平臺社火扮演黑虎靈官、福、祿、壽三星等幾位神話人物。

而背社火是把芯子直接綁在人身上，把孩子扮成戲劇或神話人物綁于芯子上來進行表演的社火形式。背社火在表演時要踩著鼓點，邊跑邊舞，并且跑法講究，有踩四角跑花尖、跑八字、經緯對流、卷白菜心等。背社火在扮演內容上以戲劇故事為主，背架人和小孩都是戲劇人物，要互相呼應。

掮社火是把孩子扮成戲劇人物，直接站在大人肩上跑動表演的社火形式。

打錢桿是以青年婦女為主要演員的漢族民俗舞蹈形式。錢桿是把三、四組銅錢均勻穿在竹桿上并飾以紅線纓子制成的舞蹈道具。表演時，演員穿紅綠搭配的鮮艷服裝，邊舞邊唱，同時用錢桿在身上各個部位打出清脆悅耳的節奏。

②民間藝人義無反顧地承擔起了傳承的責任

熱蹩是戶縣草堂鎮在元宵節前后的晚上表演的一種舞蹈。熱蹩以鑼鼓伴奏，演員著古裝戲衣，畫臉譜，隨著劇情蹦、跳、翻、轉，做出互相呼應的戲劇動作，不說不唱，當地人也叫啞巴戲。

戶縣鄉間耍社火，在耍最后一場時，都要耍落草。落草走在社火的末尾，以最能逗趣的男人扮成巫婆、媒婆等滑稽形象——常常是耳朵掛兩個大炮竹充耳墜，胸前扣一副牛鞍眼當乳房，騎在牛背上，挎一個竹籃，左顧右盼，扭扭捏捏，表示走親威，探女看外孫。因形怪逗人，于是便有人上前捏腳摸腰，“她”順手從籃子里摸出一把灰亂撒，撒到愛耍笑的熟人臉上。故而人們欲圍不敢，欲退不舍，于是便有人給落草扔土扔柴草，互相耍鬧。兩村的落草若是一男一“女”相遇，便作戀愛狀或相諷狀；若是兩女相遇時，便作兩親家打架狀或吃醋挖苦狀，種種詼諧情態總會把觀眾逗得笑出眼淚來。

戶縣人傳統上把竹馬、旱船、大頭和尚、火龍、地龍、獅子舞等形式統稱為“耍活子”。耍活子時，前有彩燈引路，后有鑼鼓奏樂，每到一個場子火龍盤旋騰躍，獅子跳躍騰挪，旱船劃來蕩去如漂于水上，竹馬隊穿插跑動響鈴聲聲。走一程，耍一程，直至月斜人靜。

三位草根民間藝人

2008年6月，歷史源遠流長、表演異彩紛呈、內容貫穿古今的戶縣社火，被陜西省列入首批非物質文化遺產名錄。

如何繼續發掘、搶救、保護、整理、傳承戶縣社火藝術，不僅關系到豐富和完善中國社火藝術史料珍貴的歷史價值、學術價值，而且也是進一步推動中國民俗學研究保護工程中亟待解決的課題。

戶縣草堂鎮三個農民出身的民間藝人宋志榮、曹靜香、何東繼，義無反顧地承擔起了傳承的責任，他們用勤勞的雙手、滿腔的熱情和聰明的智慧，獨具匠心地開辟了傳承戶縣社火的一片新天地——微縮社火。

2015年5月上旬的一天，滿懷著對三位民間藝人的崇敬和仰慕之情，我來到了位于秦嶺北麓戶縣草堂鎮的宋西村，輕輕地叩敲著掛有“戶縣社火傳習所”牌匾的農家房屋的大門。大門打開了，一位六十多歲的農家婦女從房子里走了出來，我一眼就認出眼前這位婦女，她就是西安市非物質文化遺產項目戶縣社火代表性傳承人曹靜香。

得知我的來意后，她把我領到二樓制作微縮社火的工作室。工作室里面靠墻立著一個如同藥店里中藥柜的大柜子，每個小抽屜里分門別類裝著各種顏色的絲線、絲帶和絲網等，柜子對面支著一張床板大小的工作臺，上面放著許多正在制作的塑膠小人、小服飾、小道具等，而旁邊的兩個工具箱里則擺滿了沖擊鉆、角磨機、電烙鐵、鉗子、熔膠機、自噴漆等，屋內雖然有些雜亂，卻有著十分濃厚的藝術氛圍。

曹靜香還向筆者介紹了陜西省非物質文化遺產項目戶縣社火代表性傳承人宋志榮，他個子稍高，滿頭白短發；西安市非物質文化遺產項目戶縣社火代表性傳承人何東繼，他年紀稍大一點兒，中等個子。三人都是酷愛鄉村社火、娛樂文藝的藝人，承攬了為陜西省渭南市文化館制作幾臺微縮社火的業務。

生于1951年的曹靜香，年輕時正是大唱樣板戲的年代，憑著一副天生的好嗓子和對戲曲藝術孜孜不倦的追求，她成為了戶縣草堂鎮一帶小有名氣的旦角演員。她扮演的李鐵梅、小常寶等藝術形象，深深地印在了當地農民群眾的腦海里。

曹靜香小時候除了喜愛文藝演唱外，還受到母親高超的手工布藝熏陶并得到了母親的真傳實教，成為當地一名心靈手巧的女子。后來，她還潛心學習麥稈畫的制作藝術，西安晚報還刊登過她制作麥稈畫的新聞報道。所有這些都成為她后來探究社火藝術、親手制作微縮社火并取得優異成績的扎實基礎。

今年66歲的草堂鎮宋西村村民宋志榮，已經是戶縣社火的領軍人物。

宋志榮從13歲起就開始耍社火，熱愛鄉村社火已經到了癡迷的程度。20歲時，他就是宋村秦腔劇團的團長。在大唱樣板戲的年代，他的藝術天分得到了充分的發揮。宋師傅聰穎好學，善于思考，好點子層出不窮，他把舞臺上的戲劇人物和鄉村社火緊密地揉合在一起，在鄉村社火隊伍里創造了一個個逼真鮮活、唯美和群眾非常喜歡的藝術形象。

在戶縣舉辦的十一次春節社火大賽中，宋師傅組織的宋村社火表演隊伍，以無與倫比的精彩造型、新特懸的表現形式、古典與現代相結合的豐富內容，九次奪得戶縣社火大賽第一名。正是由于宋師傅在戶縣社火方面的出色表現與突出貢獻，2008年6月份，他被陜西省文化廳命名為“陜西省非物質文化遺產項目戶縣社火代表性傳承人”。

年近古稀的何東繼是草堂鎮宋南村人，他自幼熱愛社火藝術，是村里耍社火的活躍人物。上個世紀八十年代初期，精通機械加工技術的他在草堂鎮興辦了機械電氣加工廠，除去工作，他的心都撲在了社火上。

三人緣何選用微縮的形式？

雖然戶縣社火已經是省級非遺項目，但如今卻是用微縮的形式來表現，我心里有疑問。宋師傅感慨，怎樣繼續傳承、發展、創新社火，這的確是個令人值得深思的大問題。

雖然社火的表演形式多，內容豐富，但是，現代社會的飛速發展帶走了一些原生態、古老的因子。例如，過去牛車拉大鼓的牛車現在被機動車代替了，過去社火中報馬表演現在被小轎車、摩托車代替了，過去的芯子社火是靠人抬，現在被安裝在汽車、拖拉機上了。

②民間藝人正在制作非遺作品

③民間藝人正在商討創作非遺作品

④一件即將完成的非遺作品

⑤搭架

“社會進步當然是件好事，也在社火表演中省去了不少的麻煩事，但古老的社火表演的細節形式還是要保留傳承下去，這樣才能對得起我們的先祖和子孫后代。”

微縮的呈現手法還有一段小故事。宋志榮等三人在最初曾經考慮過兩個方案：一是用享譽全國的戶縣農民畫的手法來畫社火；二是用泥塑來做社火。但是，農民畫是平面繪畫藝術，沒有立體感；泥塑雖然有立體感，但細節不精致也不好上顏色，而且泥塑不是他們的強項。

2009年3月份，他們為此專程到西安拜訪了宋師傅的鐵桿朋友、時任陜西省戲曲研究院眉碗劇團團長張曉斌。張團長建議，不妨用微縮的形式來試一試，這樣就可以發揮宋師傅的社火主題設計、創新，曹靜香的布藝加工制作，何東繼的社火搭架造型的特長。

商量并決定之后，他們三人按照各自擅長的部分立即分工行動了起來，宋志榮負責社火整體設計和材料，何東繼負責社火的搭架、造型，曹靜香負責社火小人物的臉部彩繪和服飾、道具的制作。

經過幾天的緊張工作，他們的第一臺微縮社火“天女散花”問世了。他們顧不上沉浸于成功的喜悅，又一鼓作氣制作了“鵲橋會”“紅燈記”“智取威虎山”等20多臺微縮社火。

2009年6月11日是第三個“世界非遺日”。這一天，他們把這20多臺微縮社火搬到戶縣文廟廣場展出，立刻引起了轟動。近千名好奇的群眾把微縮社火展臺里三層外三層圍得水泄不通，人們被眼前這些造型精美、栩栩如生的小社火所吸引，掌聲陣陣，贊不絕口。

這次展出之后，戶縣文化部門、西安市群眾藝術館的領導先后來到草堂鎮宋西村曹靜香家看望三個老藝人，肯定了他們在傳承戶縣社火方面做出的成績，并支持、鼓勵他們要把微縮社火這個承古傳新的事業繼續做好做強做大。

制作微縮社火需要資金來購買材料和必要的工具，需要建立像樣的工作室和展覽室。他們為了微縮社火的發展，想方設法自籌資金。

宋志榮把自己演出的收入拿出來一部分投入微縮社火中，何東繼從廠里擠出一些資金，曹靜香也拿出了一些積蓄。他們購置了一些工具、柜子、柜子臺，把曹靜香家作為制作微縮社火的工作室，還在她家后院平房頂上蓋起了一座近百平方米的簡易房作為展廳，將制作好的微縮社火放置在里面。他們又經過戶縣文化部門的同意，在曹靜香家門口掛上了“戶縣社火傳習所”的匾牌。

過去的幾年中，他們推出的微縮社火作品，在制作技藝上精益求精，表現內容上既注重傳統文化又緊扣時代脈搏。他們不僅制作了《三打白骨精》《楊門女將》《虎牢關》《吳王采蓮》《八仙過海》《昭君出塞》《悟空借扇》《火焰駒》《白蛇傳》《鍘美案》《鵲橋會》等傳統戲劇故事的社火近400臺（其中包括不少在如今的社火表演中已經消失或者即將失傳的各類形式的微縮社火），還制作了《千古一帝》《江姐》《保衛釣魚島》《甄嬛傳》《還珠格格》等近現代故事的社火，共3000個各色人物造型。

功夫不負有心人。2010年11月，他們的“戶縣微縮社火”作品獲得第二屆陜西省農民文化節手工藝類特等獎。

微縮社火事業得到了社會的認可。各種文化展覽活動中，微縮社火也成為最亮麗、最受市民歡迎、最吸引觀眾的一道耀眼的風景線。近六七年來，西安市的城墻春節花燈展覽，戶縣微縮社火是首選的參展內容。

①社火微縮技藝展現舞臺戲曲經典

②社火微縮技藝演出精彩畫面

建“關中社火”傳承基地

宋志榮說，現在已經給微縮社火注入了新的形式，達到了“新特玄，聲光電”的唯美效果。他帶筆者來到一樓靠墻擺放著的幾個一米見方的小舞臺前，隨手打開了電源開關，舞臺幕布緩緩拉開，竟是幾臺古典戲劇的造型場面，里面的燈光、布景、道具、人物服飾造型十分逼真，使人如同身臨劇場。宋師傅告訴筆者，這些都是他們的微縮社火新作品。

自從宋志榮和曹靜香今年春節在西安市城墻上見到習總書記后，戶縣縣委、政府對他們的事業非常支持，已經著手幫助他們申請西安市政府文化項目專項扶持資金。

宋師傅說，他們絕不辜負習總書記的期望，將依靠政府的大力支持，以現在的“戶縣社火傳習所”為基礎，打造具有鮮明地域文化品牌的“關中社火”傳承基地，通過舉辦社火文化及技藝、微縮社火制作學習班等形式，把古老的社火藝術、技藝一代接一代地傳承下去。

宋師傅又帶筆者走進了曹靜香家后樓二層的微縮社火展室。在這個約有80平方米簡易鋼架結構的展室里，門的兩側和對面的墻上裝飾了淡藍色的背景，靠著三面墻擺放著蒙有綠色絨布的展臺，上面擺放了八十多臺微縮社火，在射燈的照射下，精美的社火幾乎真的要動起來，喧天的鑼鼓，嘶鳴的戰馬，秧歌隊輕盈的腳步，吱吱呀呀滾動的牛車輪轂聲，舞臺上秦腔樂隊鏗鏘震耳的器樂聲，關公舞動著青龍偃月刀，孫悟空掄起金箍棒，張飛揮著丈八蛇矛……這一切，似乎把我帶離了現實生活，穿越了時空隧道，置身于遠古社會之中。

巍巍秦嶺北麓的三個名不見經傳的普通農民，他們對民間社火藝術的無比熱愛和執著追求，硬是用勤勞的雙手和智慧，創造了傳承非物質文化遺產的驚人奇跡，得到了社會的普遍認可，得到了國家最高領導人的高度贊賞和充分肯定，這是極其難能可貴的。（責任編輯/羅曉慶 設計/王靜）

③社火微縮作品組裝