後現(xiàn)代

「我並不是什麼設(shè)計(jì)都做。不是任何風(fēng)格的都做。我絕不做路易十五式的摩天大樓。」如果你真的想留住我，就不要讓我搞美學(xué)。把我分派到工程部去。派我去監(jiān)工，到工地上去。喂，你現(xiàn)在還要我嗎？」

——源泉·安蘭德

或許世界很需要有自覺、自愛和自信的專業(yè)人士。高爾基說過，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。但一旦人失去自我，人將無法有屬於自我的感知能力。從觀念形態(tài)到行為意識都活在他人的意識裏。「我」是一種根植於內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，自愛是「我」的根本。在貴族設(shè)計(jì)情節(jié)的歷史發(fā)展過程中，現(xiàn)代主義開展了遵循物性的絕對作用，標(biāo)準(zhǔn)化、一體化、產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù)；而後現(xiàn)代主義遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用，時(shí)空的統(tǒng)一性於延續(xù)性，歷史的互滲性及個(gè)性化、散漫性、自由化。後現(xiàn)代不是單純的反本質(zhì)主義，而是讓藝術(shù)與生活同行。主義的成長不是改革是進(jìn)化，讓人自我更深刻地了解生活。

「我不覺得藝術(shù)很有價(jià)值。是人發(fā)明藝術(shù)的，沒有人就沒有藝術(shù)。所有人造的都沒有價(jià)值。藝術(shù)沒有生物的來源，它只是一種趣味。」

——杜尚

所謂的時(shí)代精神是人們永恆的追求，過分的追崇一種單一方式可能將無法解放新觀念。解構(gòu)主義不是毀滅思想，全球風(fēng)格也不是救世主，人與人的社會(huì)感知和城市開發(fā)成長，是禍害與貢獻(xiàn)並行的對立法則。世界是多元化、多變化的，建築也是。無論新舊都有一定保留與研發(fā)的道理，重點(diǎn)是選擇這樣的思維就是後現(xiàn)代。在中國的設(shè)計(jì)師擺脫不開市場和業(yè)主的左右，設(shè)計(jì)院的習(xí)慣已經(jīng)定型，而習(xí)慣造成了慣性思維，很多企業(yè)不是沒有文化，而是沒有在設(shè)計(jì)思想的立場上追求文化。數(shù)據(jù)、法規(guī)、利益和經(jīng)濟(jì)成為唯一的設(shè)計(jì)方針，或許研發(fā)目的可以調(diào)整。就像杜尚說的，一頭是做出東西的人，另一頭是看到他的人。是觀看者形成了美術(shù)館，他們是構(gòu)成美術(shù)館的元素。太在乎一個(gè)點(diǎn)，可能失去一個(gè)人原有的洞察力和分辨能力。

「作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺？」

——齊白石

本案位於大陸西南片區(qū)基地共有9塊，容積率4.3，密度25%。此次方案是其中的四個(gè)基地二期開發(fā)，整體住宅地塊和市政公園連接有良好景觀面。產(chǎn)品以高品質(zhì)為主，規(guī)劃打造全景觀佈局。開放式的設(shè)計(jì)與公園住宅相結(jié)合，以最大化綠地和視野為前提。周圍配套有集中商業(yè)、教育和辦公用地。基地有6～8米高低變化，這會(huì)使得建築塔樓的天際線相對更加有趣。四塊基地統(tǒng)一設(shè)計(jì)，塔樓群順勢排列形成一個(gè)系列的空間靈動(dòng)，而非傳統(tǒng)圍合，底層商業(yè)依塔樓形式轉(zhuǎn)折。

底層商業(yè)增加沿街展示立面和小型外擺空間，業(yè)態(tài)也因此更加精彩。地塊與地塊也以視覺延續(xù)建築設(shè)計(jì)來讓基地空間整體化。於規(guī)劃、建築和景觀為一體的設(shè)計(jì)，讓城市自然與居住人群結(jié)合。

「學(xué)我，不能全像我。化我者生，破我者進(jìn)，似我者死。」

——吳昌碩

很多時(shí)候設(shè)計(jì)是把幻想和現(xiàn)實(shí)融為一體，勾畫出一個(gè)豐富多彩的想象中的世界，反映了生活與理想的平衡。