當小三，犯法嗎？

2010年，華南師范大學對在校生發出嚴厲警告：凡是與已婚人士保持“特殊關系”的，將被開除學籍。《重慶師范大學學生違紀處理管理規定》征求意見稿也規定，“當三陪、當二奶、當二爺、搞一夜情的，將開除學籍”。

對于學校的規定，學者李銀河指出，“被包養”的大學生，其實就是更注重錢色交易和物質享受的“第三者”。而按《婚姻法》有關規定，“第三者”是私德問題，除非有利益相關方提出訴訟，“第三者”并不需承擔法律責任。

她認為，“被包養”的行為理應被道德和良知所唾棄，但是，這些人并未觸犯法律，無論如何，大學并不能由此而剝奪學生的受教育權。因為“被包養”與正常戀愛都屬于“隱私”，區別只是在于前者“私德”不修，有違正常道德規范。

但是，這類問題的調查取證非常困難。在獲得所謂“真相”的過程中，每一個環節都可能傷及他人隱私。而且即使進入法律程序，對于何為“與異性非法同居”、何為“二奶”事實上也很難界定，大學在調查中會不會侵犯學生的隱私權？

李銀河強調，大學生被包養，具有復雜的社會經濟動因。對大學生的私生活問題，輕易啟動調查程序，動輒以處分甚至開除威脅，權衡利弊，弊顯然遠大于利。作為提供教育服務的機構，大學職責的重點顯然在于提高教育服務的質量，而不是去調查別人的私生活。

2014年，內地導演王全安因涉嫌賣淫嫖娼被北京警方當場抓獲并拘留審查，李銀河在博客中談及此事，并討論了二奶是否屬于性交易的問題。

如果沒有規則，社會將不成其為社會。具體到人的性欲這件事上，社會的規則有以下幾種：

第一種是不可強迫。只要對方不同意，無論是強奸、猥褻、性騷擾，全都不允許，一旦發生，要受刑法處罰。否則天下大亂，或者像印度那樣出現光天化日之下強奸游客的事情。

第二種是不可通奸。既然結了婚，對配偶就有忠誠承諾，否則為什么要結婚？單身就可以不犯通奸錯誤了。雖然根據統計調查，婚外性關系的發生率在40%上下，其中包括性交易但不都是性交易，但是也不能說發生率高就不是犯錯誤。

第三種是不可交易。這第三種規則涉及問題較多，不同國家和社會有不同規定。主要有兩大類型，一類允許性交易，如荷蘭、德國;一類不允許性交易，如中國。多數國家處于中間狀態，即有輕微約束，不嚴厲，如英國只禁止性工作者強行拉客行為，其余不禁;如香港的“一樓一鳳”等。

對于性交易的處置為什么會有不同？原因在于性交易是人類社會中性質模糊不好定義的一種活動。狹義性交易只包含一次性的用金錢購買性服務;廣義性交易卻可以包含長期包養關系（包二奶），甚至包含妻子不工作完全由丈夫供養的夫妻關系（恩格斯所謂“資產階級婚姻中的賣淫”）。如果采用對人類性交易的廣義定義，那就絕對無法實施懲罰（例如不能用刑法懲罰二奶），按照這個定義，單獨把一次性金錢交易的行為拿出來懲罰，理由就不夠充分。

2010年，有媒體報道中國離婚人數持續增長，婚外情是導致離婚的重要原因。媒體報道中李銀河評論說：

說小三是離婚的主因我不敢茍同，這得靠數據說話。

小三是如何產生的？對于男人而言，中國歷史上男權文化的傳統是根源。這些男人事業穩定后要依靠什么形式去炫耀這種成功？衡量男人成功的隱性標志是情人。情人作為曖昧的符號是權力的表征。雖然從1950年《婚姻法》頒布開始，以立法形式確定了一夫一妻制，但歷史上三妻四妾的婚姻制度在男人的心中都殘留了一些“思想瘤”，在他們看來，成功某種程度上就意味著是“有很多女人”，這是歷史遺留下來的糟粕。而對于女人來說，經濟不獨立、想走捷徑、希望一步到位的快餐式理念促使她們在社會階梯上尋求上位，“小三”提供一個省力的出口。

人們往往有個誤解，認為小三就是女性，但實際上男小三的比例很高。這個現象的出現表明了擇偶觀的轉變，男人開始看重女人的金錢，婚姻市場上女人依附男人的局面重新洗牌。

（本文根據《青年報》、《新世紀》相關報道及李銀河新浪博客文章整理）