略論我國社會轉型期新型人際關系

王麗，辛全明，李宇征

（1.河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 300401；2武警天津總隊，天津 300161）

改革開放以來，我國社會正發(fā)生市場化、信息化、城鎮(zhèn)化、全球化以及社會和諧化的深刻變革，經濟體制的轉軌、社會結構的轉型以及發(fā)展理念的變革引發(fā)了人們生產方式、生活方式以及交往方式的深刻變化，不可避免地帶來人際關系的變化。符合我國基本國情，順應現(xiàn)代化發(fā)展趨勢，同時又堅持社會主義性質的新型人際關系應運而生。

一、我國新型人際關系的形成基礎

（一）人際交往的主體日趨多元

1.由“熟人”向“陌生人”轉變。在社會轉型前，人們生活在彼此熟悉的熟人社會里，人們生于斯，長于斯，流動性不大。伴隨著市場化、全球化以及城鎮(zhèn)化的推行，人員的流動性不斷增強，人們生活的圈子漸漸由“熟人”向陌生人轉變。《零點宜居指數——中國公眾城市宜居指數2006 年度報告》調查數據表明：有高達55.5%的市民不知道鄰居戶主的工作單位，42%的市民不知道鄰居戶主的名字，33.3%的市民不知道鄰居家庭有幾口人，10%的市民根本就不認識自己的鄰居。

2.由“現(xiàn)實人”向“虛擬人”轉變。隨著信息社會的到來，網民以“身體不在場”的形式取代了生理身體的在場，人在網絡中只是以符號的形式存在，貼在“現(xiàn)實人”身上的每個標簽，如身份、性別、地位等都可以隱匿，所有與身份相關的信息都可以加以修改，在網上人們可以展示一個全新的虛擬“自我”，開始自己的“第二人生”。

3.由“情感人”向“理性人”轉變。改革開放后，經濟體制轉軌是對農業(yè)文明、儒家文化背景下的以“情感人”形式存在的傳統(tǒng)人格最為徹底的沖擊。在市場經濟社會，市場主體不應單憑感覺或感情辦事，必須更多地考慮利益因素，人的生存方式漸漸由“人的依賴”狀態(tài)向以“物的依賴”為基礎的人的獨立性轉變，“情感人”漸漸讓位于“理性人”。

由此可見，伴隨著中國社會的深刻轉型，中國人的思維方式、價值觀念、生活方式和行為方式經歷了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉變。這種“過渡人”的角色使人際關系主體呈現(xiàn)出多元化特征。

（二）人際交往的媒介更加多樣

1.市場成為人際關系的重要紐帶。過去計劃經濟時期資源由國家配置，個人附屬于單位，整個社會結構呈“蜂窩狀”，人際之間通過行政紐帶進行有限的聯(lián)系。經濟體制的變革是我國社會轉型期最深刻的社會變革。在市場經濟社會，市場在資源配置中起決定作用，人們通過市場聯(lián)系起來，以契約形式來規(guī)定交往雙方的權利和義務。這種經濟體制的變革“本質上是一種利益關系的調整，即個人與個人，群體與群體之間，個人與群體，個人與社會之間的利益關系的調整”[1]，也就是要打破不利于調動人們積極性，不利于生產力發(fā)展的利益格局。

2.信息網架設了人際交往的新橋梁。信息網絡化發(fā)展改變了傳統(tǒng)面對面的人際交往方式，通過人—機—人的交往方式在人與人之間架設了新橋梁，為人際交往提供了新渠道、拓展了新空間、構建了新載體，從而引發(fā)了一場中國人生活方式和交往方式的深刻變革。正如某學者指出的，“把網絡看成是電腦之間的連接是不對的。相反，網絡把使用電腦的人連接起來了。互聯(lián)網的最大成功不在于技術層面，而在于對人的影響。”[2]

3.人口流動成為人際溝通的新渠道。1978年以來，隨著改革開放的的不斷深化，單位制、戶籍制、身份制不斷弱化，出現(xiàn)了前所未有的“自由流動資源”和“自由流動空間”，我國的社會流動以其前所未有的態(tài)勢急劇增加。“民工潮”、“經商熱”、“出國熱”及“孔雀東南飛”和“從政熱”都是我國社會流動急劇增加的反映。正是這種社會流動為人際交往提供了新渠道。如費孝通先生所言，“現(xiàn)代化在人和人的關系上表現(xiàn)最深刻的就是距離縮短了，接觸加多了，范圍擴大了，相互來往頻繁了”。[3]

（三）人際交往的范圍日益寬廣

1.人際交往范圍由封閉走向開放。伴隨著經濟市場化的不斷深入發(fā)展，我國逐漸融入了全球化潮流。全球化使世界各地的人們緊密聯(lián)系在一起，人們在經濟、政治、文化乃至生活等各方面進行廣泛的交流與合作，大家在相互交往中互通有無，世界變成了一個小小的“地球村”，人們頓時感到世界被壓縮，時空被壓縮。全球化使我國人際交往范圍超越了血緣、地緣甚至民族的范圍，人際交往日趨國際化、世界化，人們獲得了前所未有的交往空間。

2.人際交往范圍由現(xiàn)實走向虛擬。隨著網絡化、數字化和虛擬化的發(fā)展，人際交往的時空更是發(fā)生了深刻變革。在信息社會，人際交往越來越多地擺脫了對特定空間的依賴，時空不再是人際交往的障礙。如果說工業(yè)時代的鐵路、飛機改變的是人們的生存空間，使人產生“地球村”的感覺，那么互聯(lián)網超越了有形的物質場景的邊界，脫離了時空的束縛，并以“虛擬化”、“身體不在場”的方式交流。互聯(lián)網消除了時空的界限，人們可以沖破傳統(tǒng)的國家民族界限，人們足不出戶就能跨越時空，突破民族文化、意識形態(tài)的限制，在網絡空間與世界各地的人一起交流溝通、交往合作。網絡交往超越時空的特點使“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書”的時代一去不復返，使“海內存知己，天涯若比鄰”成為可能，“地球村”的預言成為現(xiàn)實。

（四）人際交往的文明程度更高

1.人際交往不斷自主化。隨著經濟體制的轉型，國家控制一切社會資源的條件發(fā)生了變化，市場日益成為資源配置的決定性因素。資源配置方式發(fā)生的根本轉變，意味著交往主體擺脫了計劃經濟年代的依賴性，結束了傳統(tǒng)的“等靠要”的依附性生存方式，交往過程日益呈現(xiàn)出個體自主性特征。“單位人”、“計劃人”正朝“社會人”、“市場人”轉變，人身依附或身份統(tǒng)治關系日漸消失，日益讓位給人際之間的權利義務關系，從而使中國人的實際生存狀態(tài)發(fā)生了重大轉變。正如英國法律史學家亨利·梅因(Henry Maine)所說的，“所有進步社會的運動，到此為止，是一個‘從身份到契約’的運動”。[4]

2.人際交往日趨和諧化。改革開放前，受階級斗爭思維的影響，人的存在狀態(tài)是“對立人”，人際間出現(xiàn)疏離感，甚至異化為你死我活的階級斗爭。今天在構建和諧社會背景下，和諧社會要求人與自然、人與社會、人與人之間和諧統(tǒng)一、協(xié)調發(fā)展，人際之間的和諧性增強。正如胡錦濤同志所要求的，“全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關系進一步形成”。

3.人際交往呈現(xiàn)志緣化。網絡交往超越了傳統(tǒng)的血緣、地緣以及業(yè)緣關系的限制，網民們擺脫了親情、友情以及利益至上的束縛，尋找與自己具有共同興趣愛好、價值取向的人建立了志緣關系。在志緣關系的基礎上，人際之間不只是為了滿足人的物質需要而進行交往，不是迫于生存需求而進行的聯(lián)系，共同的精神文化追求和價值觀也成為人際交往的重要紐帶。很顯然，依據馬斯洛的需要層次論，志緣關系超越了生理需求，是更高、更深層次的精神內涵的交往。

二、我國新型人際關系的表現(xiàn)形式

（一）新型人際關系的總體表現(xiàn)形式

1.和諧關系。與構建社會主義和諧社會相適應，擺脫傳統(tǒng)的階級斗爭思維，我國正在構建和諧關系。和諧關系是與社會主義性質相一致的人際之間根本利益一致的關系，是對中國傳統(tǒng)人際關系和西方資本主義社會人際關系的批判繼承和超越，以實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展為基礎，以對人生價值的終極關懷和現(xiàn)實關切相結合為原則的人際關系，是社會主體間行動關聯(lián)及其模式化結構的最佳狀態(tài)。

2.契約關系。隨著社會主義市場經濟的運行和發(fā)展，民主政治制度的完善和法制化進程的加快，我國人際關系日益呈現(xiàn)契約化的特征。與經濟市場化、等價交換及產權關系明晰需要相適應，與公民社會和法制化發(fā)展進程相一致，人們借助契約的形式來明確和規(guī)范交往，契約關系逐漸成為人與人之間相互聯(lián)系的紐帶。契約關系是人與人之間在以工作和行業(yè)為紐帶而聯(lián)結的業(yè)緣和以商品交換為紐帶而結成的物緣關系基礎上平等交往、自由締約，就雙方的責、權與利進行明確的規(guī)定，進而形成的一種權利義務關系。

3.網緣關系。互聯(lián)網帶來了人們信息表達、交流溝通、社交聯(lián)絡和思維習慣的重要轉變，一些興趣相投、利益相關的人們跨越地域、行業(yè)和民族通過各種網絡數據平臺、信息聯(lián)系起來，形成了網緣關系。在網絡世界里，“人與網絡結緣，網絡與世界結緣，網絡與網絡結緣，最終歸結為人與人的結緣”。〔5〕人們在網絡空間通過一定的信息和符號進行溝通和交流，進而相識、相知、結緣，并由網絡而維系現(xiàn)實人際關系的社會聯(lián)系。

（二）新型人際關系的局部表現(xiàn)形式

1.勞資之間的互利關系。勞資關系是指“勞方”和“資方”之間的關系，指的是勞動者與勞動力使用者在勞動過程中所形成的社會經濟利益關系。勞資關系作為社會經濟關系中最核心、最本質的關系，歸根到底是指人與人之間的利益關系。與完善產權保護制度和構建社會主義和諧社會的要求相適應，我國逐漸形成了一條使勞動者和資本所有者之間協(xié)調利益關系的途徑，從利益分享的角度平衡勞資關系，保證勞資關系雙方的基本權利得以實現(xiàn)，保證勞資關系雙方得到相應的經濟利益，促進雙方互利共贏。

2.干群之間的服務關系。干群關系是指掌握一定公共權力和政治資源的黨政領導者與廣大群眾在工作、生產和生活中產生、發(fā)展起來的相互聯(lián)系。干群關系是政治關系中一對非常重要的關系。與我國建設服務型政黨、服務型政府的要求和轉變相適應，正在形成新的干群關系，即服務關系。在執(zhí)政理念上，廣大黨員干部堅持了以人為本、執(zhí)政為民的原則；在職能定位上，牢固樹立了“公民權利本位、政府義務本位”的思想；在黨的作風上，開展了黨風廉政建設，以反腐敗整黨。在行為準則上，黨員干部必須遵守憲法和法律。

3.階層之間的共富關系。階層之間擺脫了過去的階級對立思維，在“兩個大局”思想和共同富裕思想指導下培育共富關系。我國在處理社會各階層之間關系時，既避免了西方資本主義社會工業(yè)化、市場化初期出現(xiàn)的嚴重的貧富分化、階級對立，又不同于改革開放前追求的人際之間的同時富裕、同等富裕，而是正確處理了“先富” 與“共富”的關系，認為“先富”不是目的，只是實現(xiàn)共同富裕的途徑和手段，社會各階層之間的共富關系是先富帶后富的過程。

三、我國新型人際關系的重要功能

（一）促進市場經濟發(fā)展

新型人際關系擺脫了血緣宗法社會維系的等級關系和計劃經濟時代行政隸屬關系的束縛，雙方地位是平等的，彼此之間是公開、公平、公正的競爭關系。新型人際關系蘊含的理念反映了市場經濟的本質要求，契合了市場經濟社會要求的自由、平等、功利和理性精神，新型人際關系極大地釋放了經濟主體自由創(chuàng)造的空間，促進了市場經濟的發(fā)展。

（二）推進民主政治建設

新型人際關系蘊含著締約雙方平等協(xié)商和相互尊重，體現(xiàn)在政治領域，意味著社會的民主化和自由化程度，對當代中國的民主政治建設極具啟發(fā)意義。尤其是契約關系蘊含的人民主權、法治觀念、政治民主等理念是民主法治政府賴以生存的社會制度根基。可以說，“沒有哪一種思想工具較之契約思想更能深刻、合理地揭示現(xiàn)代民主政治秩序的要義與精髓”（6〕。

（三）引領文化繁榮發(fā)展

新型人際關系意味著人們在文化資源占有的機會方面是平等的，人人都有發(fā)表自己言論觀點的自由和權利。尤其在網絡平臺上，網絡“把關人”對信息的把關功能弱化，沒有一二三審，沒有編輯把關，屌絲可以和專家擁有同樣發(fā)言的權利，真正形成了全民參與的文化，從而真正實現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴，滿足了人們多樣化的精神文化需求。

（四）推動和諧社會構建

構建社會主義和諧社會意味著實現(xiàn)社會關系的和諧，但宏觀社會結構的和諧需要通過微觀層面的具體人際關系和諧表現(xiàn)出來。沒有脫離了具體的人際關系抽象存在的經濟關系、政治關系、文化關系等社會關系的和諧。并且人與社會的關系，人與自然的關系，最終都由人與人的關系所決定。所以，和諧的人際關系氛圍是構建社會主義和諧社會的前提，只有人際關系達到了和諧，才能使各種社會關系協(xié)調發(fā)展，才會聯(lián)手面對來自自然與社會的各種挑戰(zhàn)，化解各種現(xiàn)實矛盾，社會才能安定、有序、和諧。因此，和諧關系是構建社會主義和諧社會的應有之義。

[1]鄭杭生．中國社會大轉型[J]．中國軟科學，1994(1):51-53．

[2]郭良．網絡創(chuàng)世紀一從阿帕網到互聯(lián)網[M]．北京：中國人民大學出版社，1998:162-163．

[3]費孝通．中華文化在新世紀面臨的挑戰(zhàn)[J]．炎黃春秋，1999(3):3-5．

[4][英]梅因．古代法[M]．北京：商務印書館，1984:97．

[5]何明升，白淑英．論“在線”與“在世”的關系[J]．哲學研究，2005(12):96-98．

[6]高兆明．社會和諧：契約精神與歷史精神[J]．哲學動態(tài)，2005(6):13-15．