社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的職業(yè)道德建設(shè)研究

李德軍　李筱璐

（宜昌市廣播電視大學(xué)，湖北宜昌443000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的職業(yè)道德建設(shè)研究

李德軍李筱璐

（宜昌市廣播電視大學(xué)，湖北宜昌443000）

文章首先從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀下職業(yè)道德呈現(xiàn)的新內(nèi)涵，其次探討了當(dāng)前職業(yè)道德建設(shè)中存在的問(wèn)題，最后從做好頂層設(shè)計(jì)、凈化社會(huì)環(huán)境和加強(qiáng)自身修養(yǎng)三方面闡述了職業(yè)道德建設(shè)的路徑選擇。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；職業(yè)道德；建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族軟實(shí)力的體現(xiàn)，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。職業(yè)道德具有鮮明的時(shí)代特征，必然受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)。因此，任何組織任何行業(yè)的具體價(jià)值規(guī)范都必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵為前提。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的職業(yè)道德的新內(nèi)涵

（一）職業(yè)道德的基本概念

《辭海》對(duì)職業(yè)道德的解釋為“是一般社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn)。在有階級(jí)的社會(huì)中，體現(xiàn)階級(jí)的道德要求。”［1］這說(shuō)明職業(yè)道德屬于道德的范疇，“是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)”，“是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱”。［2］

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種大德

習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。［3］首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。“有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中。”［4］社會(huì)主義核心價(jià)值觀所表達(dá)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、誠(chéng)信、友善的價(jià)值理念和追求，正是“國(guó)泰民安”的中國(guó)夢(mèng)想，揭示的是我國(guó)傳統(tǒng)的“仁政”之政治道德的深刻內(nèi)涵。國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)組織的發(fā)展、個(gè)人的發(fā)展都不能以犧牲其它的發(fā)展為代價(jià)。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)道德價(jià)值的新呈現(xiàn)。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)人理想道德人格的新表述。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是無(wú)本之木、無(wú)水之源，而是在我國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中萌發(fā)、形成的。”［5］正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。”［3］

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的社會(huì)主義職業(yè)道德的新內(nèi)涵

黨的十八大明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則，著眼于現(xiàn)代國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本行為準(zhǔn)則，凝聚了全社會(huì)的道德共識(shí)，主要涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德等方面，繼承了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有基礎(chǔ)性、廣泛性和普遍性。

愛(ài)國(guó)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心，是國(guó)家和民族對(duì)公民的基本道德要求，是一個(gè)民族精神和國(guó)民素質(zhì)的再現(xiàn)，是對(duì)人民群眾主人翁地位的認(rèn)同和自我認(rèn)同。它是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、凝聚民族力量的紐帶，是一個(gè)國(guó)家、民族生生不息、發(fā)展壯大的力量源泉。這種愛(ài)國(guó)的這種責(zé)任與情懷，在價(jià)值多元化、利益?zhèn)€體化的當(dāng)今社會(huì)，是公民“敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的一個(gè)基本價(jià)值取向，能有效引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)價(jià)值觀的培育。“愛(ài)國(guó)”這一基本價(jià)值觀，能整合社會(huì)力量，讓多元價(jià)值、多元主體在“愛(ài)國(guó)”中，戮力同心，在社會(huì)主義道路上堅(jiān)定自信地前行。

敬業(yè)，是對(duì)個(gè)人職業(yè)道德的基本要求，是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。它是內(nèi)化于個(gè)人的職業(yè)倫理，是人生意義在職業(yè)生涯的自然呈現(xiàn)，也是經(jīng)濟(jì)得以增長(zhǎng)、社會(huì)得以發(fā)展的精神力量之源。敬業(yè)的基本要求是愛(ài)崗盡職，敬業(yè)的崇高境界是無(wú)私奉獻(xiàn)。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，講的就是敬業(yè)。把敬業(yè)作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，其現(xiàn)實(shí)意義在于：引導(dǎo)和激勵(lì)每一個(gè)公民把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想融化到自己的工作中，辛勤勞動(dòng)、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)。

誠(chéng)信與友善是整個(gè)社會(huì)對(duì)職業(yè)道德的基本要求。誠(chéng)信，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的道德前提，它是一切道德的基礎(chǔ)，也是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的必要條件。其基本內(nèi)容是以誠(chéng)待人，靠誠(chéng)取信于人。當(dāng)今社會(huì)，“誠(chéng)信”覆蓋范圍很廣，小到個(gè)人道德修養(yǎng)、大到社會(huì)成員交往、國(guó)家建設(shè)都必須講誠(chéng)信，誠(chéng)信已成為維系整個(gè)社會(huì)的紐帶。在中華傳統(tǒng)中，誠(chéng)信占有重要地位，仁義禮智信，誠(chéng)信是五德之一。“一言九鼎”，“知行合一”，講的都是誠(chéng)信的重要性。友善，是社會(huì)交往的基本道德規(guī)范，是和諧、團(tuán)結(jié)與合作的重要基礎(chǔ)。友善能使人們?cè)趦r(jià)值多元的時(shí)代里，相互尊重、求同存異、和睦相處，能從源頭上化解社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義職業(yè)道德的關(guān)系

社會(huì)主義職業(yè)道德是社會(huì)各行各業(yè)的勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)中必須共同遵守的基本行為準(zhǔn)則。它是判斷人們職業(yè)行為優(yōu)劣的具體標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在職業(yè)生活中的反映。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行中，社會(huì)全體從業(yè)人員的核心價(jià)值觀和職業(yè)道德建設(shè)是主導(dǎo)力量和重要支柱。良好的職業(yè)道德有助于個(gè)人的職業(yè)生涯的發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)的全面提升，也有助于提高國(guó)家綜合國(guó)力。對(duì)個(gè)人來(lái)講，職業(yè)道德是個(gè)人職業(yè)成功的保證；對(duì)企業(yè)來(lái)講，職業(yè)道德是企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力的手段；對(duì)國(guó)家來(lái)講，職業(yè)道德是全民素質(zhì)提高的途徑。

十八大確立的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為廣大從業(yè)人員職業(yè)道德修養(yǎng)提供了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)和巨大的精神動(dòng)力，職業(yè)道德教育的強(qiáng)化必然會(huì)固化為積極的職業(yè)行為，自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值在工作中會(huì)得到很好體現(xiàn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，廣大從業(yè)人員一定能夠擁有崇高的職業(yè)道德規(guī)范，更會(huì)身體力行地去培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)多方面的合力，使社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)形成良性循環(huán)。

二、當(dāng)前職業(yè)道德中存在的問(wèn)題

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展，人們的價(jià)值觀、人生觀發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)所倡導(dǎo)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神已被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的金錢(qián)觀和個(gè)人主義所籠罩。“搭便車”、“違約”、“投機(jī)取巧”等職業(yè)道德問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生，突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是以權(quán)謀私觀念普遍。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以權(quán)謀私的思想觀念普遍蔓延于社會(huì)各階層心里。少數(shù)人認(rèn)為有權(quán)不用過(guò)期作廢，有錢(qián)能使鬼推磨，將人際關(guān)系庸俗化為赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，少數(shù)腐敗分子貪污腐化、以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易等現(xiàn)象層出不窮。這種錯(cuò)誤觀念和行為，不顧及國(guó)家和人民的利益，利用個(gè)人的工作之便，竭力為個(gè)人或小團(tuán)體的私利與局部利益服務(wù)，甚至把手中的工作當(dāng)作工具，為所欲為，嚴(yán)重玷污了人們傳統(tǒng)的榮辱是非觀，毒害人們的心靈。

二是趨利主義橫行。很多企業(yè)不從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，搞短期行為，信奉金錢(qián)至上，誘發(fā)了人們急功近利、唯利是圖的極端個(gè)人主義思想觀念。在職業(yè)道德上，表現(xiàn)為部分人認(rèn)為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就是利益和金錢(qián)的競(jìng)爭(zhēng)，在金錢(qián)物欲的誘惑下，打著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的幌子，鉆政策的空子，一心只為撈取錢(qián)財(cái)。造成不正之風(fēng)盛行，坑蒙拐騙橫行，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，企業(yè)為了謀取不義之財(cái)，喪失起碼的職業(yè)道德、良心和信譽(yù)。

三是服務(wù)觀念淡薄。由于以權(quán)謀私與趨利主義思想觀念的影響，導(dǎo)致了人們的服務(wù)觀念淡薄。有些從業(yè)者不是以集體和國(guó)家利益為重，而是以某種職業(yè)分工是否給自己帶來(lái)利益而衡定自己的服務(wù)性勞動(dòng)，消極被動(dòng)，服務(wù)態(tài)度不佳，或只要求別人為己優(yōu)質(zhì)服務(wù)，而不愿從自身做起。具體表現(xiàn)為極端個(gè)人主義、利己主義抬頭，見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損公肥私現(xiàn)象四處蔓延，索、拿、卡、要等行業(yè)不正之風(fēng)普遍存在。

三、職業(yè)道德建設(shè)的路徑選擇

現(xiàn)代社會(huì)是高度專業(yè)化、分工化的社會(huì)，職業(yè)或?qū)I(yè)作為擁有特殊權(quán)力的社會(huì)分工，在職業(yè)行為中會(huì)產(chǎn)生特定的利益，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生激烈的沖突。所以，需要對(duì)這些領(lǐng)域的突出道德問(wèn)題進(jìn)行專項(xiàng)教育與治理，使其行為在有利于社會(huì)發(fā)展和社會(huì)要求的限度內(nèi)運(yùn)作。職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人共同努力，多管齊下，在道德觀念確立上、行為規(guī)范建立上等多方面開(kāi)展思想教育工作，才能收到長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果。

（一）做好頂層設(shè)計(jì)，完善各項(xiàng)制度

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是價(jià)值和道德層面上的建設(shè)，更應(yīng)該在制度層面上保證職業(yè)道德建設(shè)有序開(kāi)展。國(guó)家應(yīng)當(dāng)從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，不斷完善各項(xiàng)職業(yè)道德制度，建立規(guī)范高效的職業(yè)道德保障機(jī)制。

一方面，國(guó)家要在全社會(huì)范圍內(nèi)制定合理有效的財(cái)政預(yù)算和撥付制度，制定一整套財(cái)政保障措施。具體而言，就是要通過(guò)立法、制定相關(guān)政策措施等不斷健全社會(huì)保障財(cái)政投入制度，完善社會(huì)保障預(yù)算制度。加強(qiáng)社保基金投資管理和監(jiān)督，推進(jìn)基金市場(chǎng)化、多元化投資運(yùn)營(yíng)。制定實(shí)施免稅、延期征稅等優(yōu)惠政策，加快推進(jìn)城鄉(xiāng)居民一體化的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革、不斷完善企業(yè)年金、職業(yè)年金、商業(yè)保險(xiǎn)發(fā)放辦法，構(gòu)建多層次社會(huì)保障體系。加快落實(shí)政府責(zé)任，建立科學(xué)的職業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制和適應(yīng)行業(yè)特點(diǎn)的人才培養(yǎng)、人事薪酬制度。

另一方面，應(yīng)進(jìn)一步深化收入分配制度改革，著力創(chuàng)造公開(kāi)公平公正的體制環(huán)境，縮小收入分配差距、努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，逐步形成合理有序的收入分配格局。具體而言，國(guó)家在立法和制定有關(guān)政策時(shí)需要聽(tīng)取廣大職業(yè)者、各類社會(huì)組織的意見(jiàn)和建議，劃分好政府、職業(yè)者和各類社會(huì)組織的權(quán)利界限，以構(gòu)建公平的分配起點(diǎn)，從而保證職業(yè)者擁有收入分配的知情權(quán)、參與權(quán)、表決權(quán)、分享權(quán)、保障權(quán)。其次，要保持公正的收入分配過(guò)程，明確各類勞動(dòng)者和居民對(duì)收入分配知情權(quán)、參與權(quán)、表決權(quán)、分享權(quán)和保障權(quán)的實(shí)現(xiàn)途徑、規(guī)則、程序等，使收入分配的程序規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)、分配環(huán)節(jié)簡(jiǎn)明到位、分配過(guò)程公正公開(kāi)。第三，對(duì)分配結(jié)果依法進(jìn)行調(diào)節(jié)。通過(guò)健全個(gè)人所得稅制度，逐步建立健全房產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅制度等，進(jìn)一步健全社會(huì)保障制度、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度等，對(duì)分配結(jié)果“提低、擴(kuò)中、控高”，以縮小初次分配的差距，努力達(dá)成合理的收入分配比例。

（二）凈化職業(yè)環(huán)境，建立社會(huì)征信體系

從業(yè)人員不僅工作在各行各業(yè)領(lǐng)域，更生活在社會(huì)大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地要受到社會(huì)各種因素的影響，這些影響就是職業(yè)環(huán)境。當(dāng)前，我國(guó)的職業(yè)環(huán)境狀況堪憂，尤其是社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題相當(dāng)突出，坑蒙拐騙、弄虛作假、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)。努力營(yíng)造誠(chéng)實(shí)、自律、守信、互信的社會(huì)信用環(huán)境，建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)迫在眉睫。

征信一詞源于《左傳》：“君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身；小人之言，僭而無(wú)征，故怨咎及之。”在實(shí)踐中，征信包括對(duì)企業(yè)或個(gè)人的信用信息進(jìn)行采集、核實(shí)、處理以及合法傳播的全過(guò)程。當(dāng)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，啟動(dòng)的是一個(gè)巨大的信托網(wǎng)。全球新市場(chǎng)，貿(mào)易與資本市場(chǎng)都是全球聯(lián)結(jié)、即時(shí)就能完成的遠(yuǎn)程交易。維護(hù)誠(chéng)信、維護(hù)可以預(yù)期的交易遠(yuǎn)景，是現(xiàn)代市場(chǎng)的生命。這就需要加快推進(jìn)誠(chéng)信系統(tǒng)的信息化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)資源共享，真正做到一處失信、處處受制，處處守信、事事便利。一方面，國(guó)家和政府要在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，清理、修改與社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)要求不相適應(yīng)的政策法規(guī)，加快制定有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。要在信用信息采集環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)資源的整合和共享，在信用產(chǎn)品使用環(huán)節(jié)上引導(dǎo)、培育和擴(kuò)大信用產(chǎn)品的社會(huì)需求，在對(duì)失信行為的懲戒環(huán)節(jié)上建立失信懲戒機(jī)制。另一方面，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，在此基礎(chǔ)上建立職業(yè)道德評(píng)價(jià)與監(jiān)督機(jī)制。具體而言，需要建立適當(dāng)?shù)囊?guī)則或指引，通過(guò)制定道德建設(shè)推廣、宣傳、督查等制度使從業(yè)人員在履行職務(wù)時(shí)有章可循。政府和社會(huì)各界要對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的職業(yè)道德先進(jìn)事跡進(jìn)行大力宣傳，并給予相應(yīng)的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)群眾反應(yīng)強(qiáng)烈、誠(chéng)信缺失等職業(yè)道德問(wèn)題，政府相關(guān)部門(mén)要進(jìn)行督導(dǎo)，必要時(shí)要給予一定的處罰措施。同時(shí)還要建立有效的外部監(jiān)督機(jī)制，定期公開(kāi)職業(yè)道德建設(shè)情況，自覺(jué)接受黨組織、人大、新聞媒體和人民群眾的監(jiān)督。現(xiàn)階段尤其要重視網(wǎng)絡(luò)輿論的評(píng)價(jià)與監(jiān)督。要充分考慮民眾的知情權(quán)，在引導(dǎo)輿論的基礎(chǔ)上，必須及時(shí)、真實(shí)、客觀地報(bào)道事件動(dòng)態(tài)進(jìn)展情況。面對(duì)公眾的不解以及過(guò)激言論等，要做到答疑解惑，樹(shù)立政府面對(duì)輿情的正面形象，提高公眾對(duì)各種信息的鑒別和判斷能力。通過(guò)構(gòu)建公眾與政府之間的網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)，努力形成輿論監(jiān)督社會(huì)、公眾監(jiān)督輿論的良性循環(huán)。

（三）加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)

職業(yè)道德建設(shè)不僅包括價(jià)值指導(dǎo)確立和制度上的建設(shè)，還包括從業(yè)人員自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)的提高。從業(yè)人員是職業(yè)道德建設(shè)的主要對(duì)象，提高他們的職業(yè)道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)是保證職業(yè)活動(dòng)健康運(yùn)行最重要的環(huán)節(jié)。

一是加強(qiáng)思想教育，提高從業(yè)人員自身綜合素質(zhì)。首先在教育理念方面，應(yīng)當(dāng)汲取社會(huì)主義社會(huì)理論的積極成果，用馬克思主義的價(jià)值觀念根據(jù)時(shí)代的變化更新教育理念，并將其應(yīng)用在職業(yè)道德建設(shè)過(guò)程之中。其次，在教育方式上，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的民族精神進(jìn)行自主創(chuàng)新，應(yīng)用社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等能夠引導(dǎo)人們道德向善的理論成果，從多學(xué)科多角度來(lái)適應(yīng)不同的從業(yè)人員的心理、生理特征，感化和教育他們提高職業(yè)道德。在此基礎(chǔ)上還必須明確職業(yè)道德教育的內(nèi)容，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為基本內(nèi)容，提出不同職業(yè)活動(dòng)的具體的職業(yè)道德觀。在提高從業(yè)人員道德素質(zhì)的同時(shí)還必須不斷提高從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。首先應(yīng)當(dāng)提高不同職業(yè)的準(zhǔn)入制度，對(duì)不同職業(yè)的遴選標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高。同時(shí)還需要設(shè)計(jì)從業(yè)人員從業(yè)后的繼續(xù)教育制度，要求從業(yè)人員必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。

二是培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高從業(yè)人員自身道德境界。首先，從業(yè)人員必須始終堅(jiān)持馬克思主義及其中國(guó)化的最新成果，堅(jiān)持鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論指導(dǎo)。只有樹(shù)立堅(jiān)定的價(jià)值觀念，并使之成為職業(yè)習(xí)慣的一部分，才能使職業(yè)個(gè)體自覺(jué)自愿地遵守職業(yè)道德，從價(jià)值自發(fā)走向價(jià)值自覺(jué)。其次，樹(shù)立社會(huì)主義共同理想，培養(yǎng)從業(yè)人員的職業(yè)理想。我國(guó)現(xiàn)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種利益相互碰撞，人們共同理想的樹(shù)立受到很大的阻礙，我們應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，為職業(yè)理想的培養(yǎng)增添力量。無(wú)論在職業(yè)道德教育和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高上，還是日常工作生活中，為從業(yè)人員樹(shù)立正確的職業(yè)理想，包括個(gè)體的職業(yè)生涯目標(biāo)、社會(huì)地位和社會(huì)主義理想等。再次，培養(yǎng)從業(yè)人員的愛(ài)國(guó)主義民族精神和改革創(chuàng)新時(shí)代精神。從我國(guó)自古以來(lái)的優(yōu)秀職業(yè)文化和先進(jìn)的愛(ài)國(guó)事跡中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，用榜樣和案例精神來(lái)鼓勵(lì)從業(yè)人員在工作中保持對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，培養(yǎng)良好的職業(yè)責(zé)任感。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們也需要給民族精神賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

［1］辭海［M］.上海:上海辭書(shū)出出版社，2001:2196.

［2］王曉梅，劉妮娜.教師職業(yè)道德教育讀本［M］.北京：中國(guó)廣播電視出版社，2013:13.

［3］習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2 0 1 4-5-5（1）.

［4］習(xí)近平在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講.［EB/OL］柏林人民網(wǎng)http://cpc.people.com.cn/n/2014/0330/c64094-24773108. html，2014-3-28.

［5］李建華.核心價(jià)值觀就是一種德［N］.中國(guó)教育報(bào)，2014-5-26（5）.

（責(zé)任編輯：吳克峰）

Study on Professional EthicsConstruction Under SocialistCore Values

LI De-jun，LI Xiao-lu
（Yichang Radio&Television University，Yichang，Hubei 443000）

This paper firstly elaborates the connotation of professional ethics from such three aspects as nation， society and individual. Then， it discusses the current existing problems in the ethics construction. Lastly， it puts forth three ways to construct professional ethics， that is， to conduct the top design well， to purify the social environment and to strengthen the self-cultivation.

G416

A

1008-7427（2015）01-0051-04

2015-02-18

宜昌市社科聯(lián)2014年立項(xiàng)課題“職業(yè)道德建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”（宜社科聯(lián)［2014］3號(hào)）。

李德軍（1961-），男，湖北宜昌人，宜昌市廣播電視大學(xué)副教授，研究方向：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。

［Key words］socialist core value；professional ethics；construction