電影《少年派的奇幻漂流》與文學版本的互文性分析

張玉鵬

互文性是西方后現代主義的標志性術語，他表示的是任何一部文學作品應該和其他的文學作品會有相互關聯的地方，這些方法就可以作為對文學作品的公開的隱喻或者對作品的同化。互文性最初由法國符號學家克里斯蒂娃提出，并把互文性作為符號系統的互換，他可以是一個或者多個符號之間的互換，因此這樣每個符號都構成了指意系統互換的領域。[1]《少年派的奇幻漂流》無論是小說的原著還是電影的改編，都可以體會到電影與其他文學文本的相互聯系，電影版本的《少年派的奇幻漂流》有著導演的再次加工和創作，因此電影與原著也有很大的差別。雖然電影和文學并不一樣，但他們之間也有很多的共通之處，并且電影的情節和故事的展開，都是根據小說的主題思想和中心內容進行的，這不包括電影當中拍攝的技術層面。

電影《少年派的奇幻漂流》劇照

一、電影《少年派的奇幻漂流》對小說原著的改編

李安導演的《少年派的奇幻漂流》是由加拿大作家揚·馬特爾于2001年發表的同名小說改編而來的，并獲得了多項大獎，李安改編的電影應運3D技術，電影一經上映便受到一致的好評，電影中的改編于小說對照會產生很大的差異。

（一）淡化了小說中絕境生存的細節

小說版《少年派的奇幻漂流》與笛福的《魯濱遜漂流記》被認為是相同類型的作品，兩部作品的主題都是表達了人在險境中求生的心態，考驗了主人公的性格特征。《少年派的奇幻漂流》的閱讀快感在于主人公的生存細節，在茫茫的大海中，食物是對主人公派最大的考驗，食物和淡水的缺乏是對主人公毅力的最大考驗，也是對主人公派最大的威脅。雖然生活在救生船上有足夠的食物補給，但派在海上漂流了227天的時間，大多數的時間都是饑餓難耐，食不果腹。他每天勞碌，但終究不能把自己和老虎帕克填飽。派在海上漂流的時候，每天想的就是在海上捕撈海生動物，喂飽自己，喂飽帕克。在原著中，有大量的細節來描寫這些捕撈。也正是這些細節構成了小說的高潮，成為了生存絕境當中的細節。在電影版本的《少年派的奇幻漂流》中這些細節被淡化了，而且電影中的畫面讓觀眾對食物的獲得產生了誤解。[2]

（二）沒有充分呈現派漂流的時間跨度

派漂流的時間跨度在小說中是十分重要的。面對食物的缺乏，生存環境的威脅，派時時刻刻都在做著斗爭，每天都處于一種緊張和焦慮的狀態。在海上度過的227天，是一個漫長的過程，這種漫長加劇了環境的惡劣，顯示出來了人物的性格特征，對于生命具有很重要的意義。然而在電影中，這種跨度沒有被充分表現出來，雖然電影中主人公用刻度的方法標記了這樣的時間跨度，但也只是在漂流不久才出現的，很難讓觀眾理解主人公的處境，了解影片中的時間跨度。[3]

（三）將人物與老虎的關系簡單化

在小說版本《少年派的奇幻漂流》中，少年派與老虎的關系十分微妙，派把老虎救上船之后便十分的后悔，但已經來不及了。由于食物的缺乏，派的生命時刻受著老虎的威脅。還好派從小在動物園生活過，曾經受過訓練，為了消除帕克對他的威脅，它逐漸地馴化老虎帕克。電影當中老虎和帕克的關系交代得十分簡單，似乎派對于老虎的馴化十分簡單，僅僅幾分鐘便達成了目標。在小說《少年派的奇幻漂流》中，老虎雖然承認了主人公派的領導地位，但并沒有成為他的附屬。小說中無論是從帕克的心理上還是活動上，都把帕克作為一個生命的主體，不斷調整它與主人公派的關系。

二、電影《少年派的奇幻漂流》與文學版本的互文性分析

（一）宗教寓意：與《約伯記》的互文結構

電影版本的《少年派的奇幻漂流》雖然和原著相比少了許多細節問題，但導演李安對電影卻做出了很多的個人故事的詮釋，電影的結構與小說中的結構保持著一致性。主人公派信奉三種宗教，在和家人遷居加拿大的海上遭遇海難，在不得已的情況下救到船上一只老虎，并且在海上漂泊的227天當中，與老虎朝夕相處，最終與老虎共同脫險回到海岸。在主人公派與老虎的相處過程是影片的重點部分，也是最吸引觀眾的部分。在海上漂泊的過程中，派與老虎經歷了種種困難，雖然用盡努力，但還是沒能脫險，于是派對著上天開始產生種種質疑，雖然得不到答案，但還是繼續努力接受挑戰。《少年派的奇幻漂流》與《約伯記》有很大的互文性。[4]

首先在故事的結構方面有很大的互文性。影片中的派同時信仰著印度教、基督教和伊斯蘭教，但他的經歷卻與《圣經·約伯記》中約伯的經歷有很大的相似性。在《約伯記》中主人公約伯蒙受上帝的恩賜，因撒旦與上帝的一個賭約開始遭受苦難，但約伯始終認為自己沒有罪過，開始對上帝產生質疑，后來在上帝創造的偉大過程中，開始蒙受上帝的恩賜，最后獲得自己的重生，獲得心靈的自由。而電影中的主人公派本來生活在幸福的家庭中，生活處處充滿著希望，但在一家人遷居的過程中突然遭受厄運，失去了自己原有的幸福，被拋棄在小船上遭受命運的整治，最后歷經磨難才回到陸地。派和約伯一樣都在歷經磨難中獲得了重生。[5]

再次，結局寓意的互文性。派在海上經歷了各種努力最后也失敗了，于是向上帝發出質疑，在約伯的受罪過程中，他也向上帝發出同樣的質問。而派的遭遇與約伯的遭遇是一樣的，雖都是虔誠的信徒，但都要遭受到上帝的捉弄，展開與命運的搏斗。但他們也是在對上帝的質疑當中又重新拾回自己的信仰，從而獲得堅定的信念。在《約伯記》中，上帝的顯現讓約伯重新頓悟，拾起信念，在《少年派的奇幻漂流》中食人島的出現讓派重拾信念堅定信仰。曾經都處在苦難中的約伯和派都曾經向上帝質疑。在約伯的故事中，由于上帝的顯現，使得約伯認識到自己作為人類的局限性，對于上帝的意圖還不明白，不能完全理解整個世界，于是再次拾回自己的宗教信仰。派在海上向上帝質疑，但并沒有做出回應，在食人島的出現中預示著上帝的顯現，也使得派認識到上帝不能被他完全理解。在派的質疑沒有得到任何回應的時候，他只有繼續默默承受這一切，重新回到戰斗中，對于苦難有了更深刻的理解，也對于宗教有了新的了解。宗教信仰者信奉把自己交給上帝，才能得到拯救得到一切。無論是約伯還是派都在懷疑之后成為了信仰者，將人性的善良在迷途中追回，最終自己的意識得到一條正確的道路。[6]

（二）與《魯濱遜漂流記》中荒島生活的瓦解

隨著故事情節的發展，在海上漂流的派經歷了許多磨難，終于在一個荒島停靠。荒島上的植物根莖和漫山遍野的狐獴，這讓饑餓已久的派終于得到了食物。在荒島中度過的夜晚，充滿著夢幻的色彩，如同童話般美麗靜謐。但伴隨著醫科人的牙齒的掉落，派終于知道這是一個食人島。他首先發現了島上生物賴以生存的湖水在晚上就變成了食人湖水，繼而根據這顆牙齒判定這是一個食人島，從而慌忙地逃離這里而選擇回歸人類社會。派對于荒島的選擇有兩個方面的解讀，一方面從食人島方面定性，食人島可以吞噬人的生命，本身有危險的存在；從另一方面考慮，食人島荒蕪一人，孤寂的生活會慢慢地吞噬人性，失去人的本能，比如語言能力、交流能力還有思維情感方面的能力，而這些能力只有在現實社會中才能真實的存在。這時派的選擇是堅定地離開這個食人島，回歸到正常的社會當中去，它的選擇與笛福的《魯濱遜漂流記》中的魯濱遜的選擇有著相似之處。《魯濱遜漂流記》講述了海上航行的魯濱遜遭遇海難在荒島上生存的經典故事，但在這個故事中充滿著積極樂觀向上的內涵，又充滿著創造力。魯濱遜生活在富裕的家庭中，本來可以過著安穩富足的生活，但卻有著一顆不滿足于現狀，不安與現實生活的創造的心，于是他離家航行，向往另外一種新的生活。在荒島上，無論遇到什么樣的困難，魯濱遜都沒有退縮而放棄自己的夢想。在海上生活的28年，他把人類的本能發揮到了極致，最大程度地發揮自己的主觀能動性，把一個荒島建成了有人居住的環境。在島上生活的28年中，與貓狗為伴，十幾年后找到星期五與他為伴。《少年派的奇幻漂流》中的派遭遇的海難與《魯濱遜漂流記》中的魯濱遜遭遇著同樣的海難，然后生活在荒島上，這兩者之間有很大的互文性。在真實的人性中，認識很難忍受島上的孤寂生活的，在《少年派的奇幻漂流》中派就清楚地認識到了這一點，義無反顧地回到人類的文明社會，這樣的想法不僅是對作品的解讀，也是對《魯濱遜漂流記》的一次重要的解構。

結語

在《少年派的奇幻漂流》中，可以發現很多文學版本的身影，在這種互文性的基礎上，能夠更好地闡釋《少年派的奇幻漂流》中的作品內涵，又讓我們重溫經典。

[1]孫暉.《少年派的奇幻漂流》：講故事的力量[J].電影藝術,2013(1)：61-64.

[2]孫海英.電影《少年派的奇幻漂流》與經典文本的互文性解讀[J].吉林藝術學院學報,2013(3)：35-37.

[3]梁洪新.《少年派的奇幻漂流》：小說與電影的對比[J].齊齊哈爾師范高等專科學校學報,2014(4)：70-71.

[4]邊哲.《少年Pi的奇幻漂流》小說與電影的比較研究[D].湘潭：湘潭大學,2014.

[5]章顏.跨文化視野下的文學與電影改編研究[D].蘇州：蘇州大學,2013.

[6]紀辰.《少年派的奇幻漂流》中隱喻研究[D].上海：上海戲劇學院,2014.