關于捶丸與高爾夫球的比較研究

張天琚　桂焱　韓烈保

[摘要]本文在論證《丸經》的歷史可信度的基礎上，明確指出：《丸經》不僅是一部世界最早的游戲類的書籍，更是一部專項體育運動的完整規則，而這一規則與現代高爾夫球運動的規則極其相似，應是現代高爾夫球運動規則的雛形。文章并以大量的歷史文物和出土資料以及筆者收集的出土于成都地區的古代陶質、瓷質、石質和贅木捶丸證明：捶丸游戲或體育運動起源于中國，起源于唐代四川。文章還通過史料的考證提出了中國“捶丸”傳播到歐洲的理由。

一、關于《丸經》版本的考證

成書于元代的《丸經》既是一部游戲類書籍，也是一部體育史書籍。元代《丸經》初刻本已遺失，其撰述者寧志老人已不可考。元人雜劇《慶賞端陽》中曾有臺詞說：“你敢和我捶丸射柳比試武藝么？”

值得欣慰的是：生于元代天歷二年（1329年）、活躍于元末明初的著名史學家和百科全書式學者陶宗儀在其學術價值最高的代表性著作《說郛》中將《丸經》編入其中。陶宗儀編撰《說郛》時，離《丸經》刊印時間很近，元代《丸經》刻本還大量存在，因此，元代確有《丸經》一書是毋庸置疑的。

明末清初，云南姚安人士陶埏（陶宗儀的遠孫）又對《說郛》加以增補，編成120卷。目前通行的《說郛》有兩種版本：一是張宗祥先生編撰的“涵芬樓一百卷本”，也是現今學者據以考證、研究的主要版本；二是清順治年間陶埏重編的120卷本，即通常所稱的“宛委山堂”。1986年上海古籍出版社將上述二種及《說郛續》，還有張宗祥先生用休寧汪季青所抄明抄本二十五冊校涵芬樓本的校記十余萬字，合以出版，稱為《說郛三種》。

1990年8月，上海古籍出版社據陶宗儀、陶埏120卷本和《續說郛》46卷本，匯集影印出版，定名《說郛三種》，這是中國當代出版最大的叢書之一。

綜上所述，歷代版本的《說郛》都收編了《丸經》，這說明《丸經》是實實在在的信史。

除各種版本的《說郛》之外，明代學者楊士奇（1366-1444年）在正統六年（1441年）與馬愉、曹鼎等人編成的《文淵閣書目》中也收入了《丸經》。

無巧不成書，為宮廷服務的宮廷畫家商喜（1426-1435年）忠實地繪出了表現明宣宗宮廷文化生活的《宣宗行樂圖》（藏于北京故宮博物院），如圖1所示；杜堇（1465-1487年）繪出了正在做捶丸游戲的《仕女圖》（藏于上海博物館），如圖2所示。

根據《宣宗行樂圖》所表現的實況，再與現代高爾夫球運動比較，可以看出明代捶丸活動與高爾夫球運動有如下共同性或相似性：第一，兩者都有球洞。捶丸日窩，高爾夫球日穴，而且賽場球洞差異并不大。《宣宗行樂圖》中有10個洞，高爾夫球則設9或18個洞。第二，兩者都用球杖擊球，所用的球杖基本相同。第三，場地選擇極為相似。捶丸場地要求以地形有凸、有凹、有峻、有仰、有阻、有妨、有迎、有里、有外、有平的園林為球場、而高爾夫球場也要求有平坦的地形，還要有凹凸粗糙不平地段，再加上沙洼地、水溝等障礙物。第四，服務方式大致相近。在正規比賽上，高爾夫運動有球童服務，捶丸角斗也有侍從跟隨服務。不難看出，從形制上看，捶丸球杖同高爾夫球杖有著驚人的相似，二者顯然具有源流關系。

二、中國“捶丸”與現代高爾夫運動關系的比較研究

1915年發行的《辭源》解釋“捶丸”為“猶今之野球”（見圖3），與同期郭紹虞（1893-1984年）在他所編著的《中國體育史》中所言“至捶丸之戲，則猶今之野外棒球”，共同開創了將中國古代捶丸與現代體育運動聯系起來進行比較研究的先河。

將中國古代“捶丸”與現代高爾夫球聯系起來進行研究，最早的是郝更生先生。郝更生先生是赴美國專攻體育專業的最早的留學學生，在他所編著的《中國體育概論》一書中，把捶丸說成是“中國的高爾夫球”，這無疑為捶丸與現代高爾夫球的比較研究指出了正確的方向。

1986年，西北大學教授凌洪齡先生在會上宣讀了題名《捶丸和高爾夫球對比與它們之間的關系》的論文。凌教授在論文中列舉了捶丸和高爾夫球在運動器具、運動方法和運動規則方面存在的相同之處，明確指出：捶丸與高爾夫球是同出一源的競技運動，是由東方傳到西方的。

2008年筆者在《收藏界》2008年第7期上發表了《試探古代四川馬球、步打球和捶丸運動》一文。筆者在文章里指出：出土于成都地區的大量古代陶質、瓷質、木和石質捶丸，特別是出土于唐代地層的數量不菲的帶凹點的木質捶丸和帶刻印圓圈紋的陶瓷捶丸用球證明：中國捶丸游戲或體育運動起源于唐代四川。至少從晚唐五代起，直到宋代、元代和明代，四川就廣泛地存在著捶丸活動。不同時期，各種陶瓷球丸有不同的特點和游戲方法。

體育史學界和游藝史學界普遍認為：捶丸，形成于北宋；宋、金、元三代，是捶丸活動廣為盛行的時期；捶丸之風延及于明朝，衰沒于清代。應該說，證明這一觀點的史料證據和實物證據是有充分根據的（見圖4～圖7）。

筆者在研究四川樂山西壩窯文化的過程中，不僅在藏友處看見過高溫粗胎馬球，也有幸收集了四枚有擊打傷痕的直徑約6厘米的瓷球，瓷球的火候高、硬度強，顯然是作為軍事體育運動的、適合壯年男子使用的馬球（見圖8）。另外，筆者還收集了直徑約6厘米的大半個球面施有醬釉的瓷質捶丸，這只捶丸的年份估計在南宋至元代（見圖9）。

全國各地也出土大量的宋代陶瓷、瑪瑙捶丸球，筆者亦收集了不少，如圖10所示。

根據歷史資料分析，筆者以為，在唐朝長達三百年的時間里，就實現了由馬球到步打球再到捶丸的演變。說得直截了當些：至少在唐代中晚期，四川就出現了捶丸游戲或運動。

在唐代中后期，雖然事實上捶丸已經出現，但是，在很長一段時間里，甚至在元世祖至元十九年（1282年）寧志老人編寫的《丸經》出版之后的元明時期，人們也沒有將步打球和捶丸嚴格區分來，甚至還將馬球也混為一談，把馬球、步打球和捶丸都視之為“打球”，很多時候，還把馬球或步打球說成捶丸，把捶丸說成馬球或步打球。至于宋、金時期更是如此。1959年后，中國山西侯馬地區發現金墓數十座，共同的特點是方形墓室，八角形頂，有發達的磚雕裝飾。許多墓都出土了戲曲遺物或戲曲磚雕裝飾，充分地反映了當時的習俗和民風。侯馬金墓中有一塊雕磚，就是表現馬球運動員形象的。筆者發現這個運動員右手所持之物與《丸經》記載的杓棒或撲棒完全相同（見圖11），也與現代高爾夫球桿相似。這件實物資料告訴我們，在宋、金時期，馬球、步打球和捶丸是混合在一起的，后人的記載沒有嚴格的區分。

只是《丸經》一書才將捶丸運動與馬球、步打球嚴格區分開來了。而元以后，由于歷代統治者將馬、驢更多地用于戰爭和農耕及交通運輸，人們便普遍地在《丸經》的制式下從事捶丸運動了。難怪在元明時期出現了大量的表現捶丸的繪畫作品，如圖2、圖12所示。

然而，由于古人對馬球、步打球和捶丸沒有進行嚴格的區分而在名稱上又常常混用，僅靠古代文獻的記載是不夠的，還需要借助于相關的出土文物。

捶丸的用球，據《丸經》記載，一般用贅木制成，這種贅木就是樹身上結成絞瘤的部分，纖維絞結緊密，十分牢固，久擊而不壞，但畢竟是木料，容易毀壞或腐爛，能留存于今天的木質捶丸是極其罕見和珍貴的。筆者在收藏實踐中，研究捶丸歷史已有五年多的時間，期間在捶丸用球的收集上深感《丸經》所載贅木捶丸用球極難發現，在長達七、八年的收藏實踐中先后收集到了二十只贅木“球丸”（見圖13）。

大多數品相較好的贅木捶丸出土時被淤泥包裹，洗凈后，發現多數有類似高爾夫球面的凹點，從木紋看有明顯絞瘤狀紋路，足見是使用贅木的樹瘤部分加工而成，所以，歷經千年，雖已腐朽，形態卻基本完整（見圖14）。有幾枚捶丸球面有明顯的因擊打受損而留下的橫向傷痕。捶丸大小不一，按直徑大體分為5厘米左右、4.5厘米左右和4厘米左右三種。

筆者認為，大量實物證據表明：古人制造捶丸用球，并不是只用贅木一種材料。綜合各種資料的記載，古代“捶丸”用球的質地是多樣化的：有皮質的、贅木質的、角質的、骨質的、石質的、陶質的、瓷質的和瑪瑙的；大小也不完全一樣，有的“大如雞卵”，有的如核桃般（注：核桃也有大小之分）大小，顏色、紋飾也是五花八門，如圖15所示。

四川考古工作者通過對邛崍市始于南北朝、盛于唐、衰于宋的十方堂古瓷窯遺址的調查和發掘中，先后發現了六顆“彈子”，分別為：直徑2.2厘米，褐胎，灰白釉，周身錐剌圓點紋；直徑1.4厘米，素面無紋，灰褐色胎；直徑2.8厘米，褐色胎，無釉，周身錐刺圓點紋；直徑1.5厘米，錐刺圓點紋，但較稀疏；直徑2.9厘米，紅褐色胎，無釉，表面光滑；直徑3厘米，褐色胎，無釉無紋。其中四顆的照片已向社會公開發表（見圖16）。

筆者認為：上述六顆所謂“彈子”應該是晚唐或北宋時期的陶瓷捶丸。

據西方高爾夫球史的記載：西方高爾夫球最早是用石頭制成的。實際上唐宋時期，四川出土的宋代捶丸用球也有墨玉的、金剛石的和瑪瑙的（見圖17）。

有人曾經試驗過，打光滑的球只能飛65米遠，而有凹痕的球則可打出275米遠。現代高爾夫有圓凹痕的球與四川唐宋時期的部分陶瓷捶丸表面刻有紋飾或鑿孔的歷史事實存在著何等的相似性啊！

元人對四川的最后征服，摧毀了唐宋時期四川陶瓷的輝煌，于是元明時期四川出現的捶丸用球發生了重大變化——景德鎮生產的白色瓷質球丸完全取代了四川唐宋時期的各種捶丸用球。這些“白色瓷球”的大小規格有多種：直徑分別為5厘米、3.8厘米、2.2厘米和1厘米；以直徑5厘米者為最多，3.8厘米者次之，2.2厘米和1厘米的最少。筆者在古玩市場挑選、收集“白色瓷球”時，特別挑選了其中一個帶有影青釉和火石紅斑點的球丸。這個球丸，不僅能說明瓷球出生于景德鎮，而且，還可以提示后人，不僅是明代，也可能在元代，這種用于捶丸運動白色瓷球就在景德鎮窯生產出來了。

這些白色瓷球，灰白素胎無釉，呈規整正圓形狀，白度高，火候高，硬度高，顯然是運用二元配方即在瓷石中加入高嶺土燒制出來的（見圖18）。

在元明時期，高嶺土是珍貴的制瓷原料，歷來受皇室或官府壟斷或管理、控制。由此推斷，元明時期，景德鎮生產的這類“捶丸”用的白色瓷球亦是很珍貴的，非一般民眾可以享用。

筆者認為，《宣宗行樂圖》中明宣宗在捶丸游戲中所用的“小白球”應該就是景德鎮用高嶺土燒制而成的。

三、中國古代捶丸是現代高爾夫球的母源的考證

毫無疑問，捶丸與現代高爾夫球極其雷同的相似性是不可辯駁的。但是，捶丸與現代高爾夫球的關系僅僅是相似性嗎？難道它們之間就沒有歷史的傳承關系？與現代高爾夫球表面特點近似的贅木捶丸證明：捶丸或許是現代高爾夫球運動的始祖。

眾所周知，火藥武器是宋朝時期的中國人發明的，宋、金、元之間的大戰特別是元王朝的擴張，使得火藥武器的使用范圍不斷擴大；蒙古人在漫長的西征路上將火藥傳到了東亞、中亞、西亞和歐洲，曾一度到達荷蘭的鹿特丹，最終誕生了世界歷史上前所未有的大帝國。這個大帝國的勢力范圍圈達到太平洋、北冰洋（嶺北行省）、多瑙河、紅海、地中海、馬六甲等廣闊地區，幾乎控制了整個亞歐大陸。

產生于中國的蹴鞠在唐代就傳到歐洲，從而產生現代足球，那么，捶丸在元代與中國的羅盤、活字印刷術甚至娛樂用的紙牌同時隨著元代的海運貿易而傳人了歐洲，最終產生現代高爾夫球的可能性是極大的，是合乎歷史邏輯的。

汪大淵，字煥章，江西南昌人，是元代著名航海家。他于1330年到1339年，先后兩次出海遠航，前后歷時5年，航跡遍及東亞、東南亞、南亞、西亞、印度洋與地中海的二百二十多個國家和地區。據其撰寫的《島夷志略》所載：在他對外出口的瓷器中就有“土珠、五色燒珠、青珠”和“黃燒珠”“紅燒珠”“五花燒珠”等。筆者以為，上述各種顏色和紋飾的瓷珠就是元代盛行的捶丸用球。這應該是中國古代捶丸傳到海外繼而衍生出現代高爾夫球運動的直接證據。