馬克思主義中國化理論探究

□楊方明

一、馬克思主義中國化的進程

(一)毛澤東思想。共產黨從一成立開始就是一個以馬克思列寧主義為指導思想的黨。實現馬克思主義中國化是解決中國問題的需要。馬克思列寧主義作為科學真理，顯然具有普遍的指導意義，但將這些普遍真理應用于中國的具體實際卻是一項極其艱巨的任務。黨的早期領導人李大釗、陳獨秀等都曾經提出過把馬克思列寧主義應用到中國的實踐中去的思想，但在黨的幼年時期，對于這個問題還沒有形成深刻的、完整的、統一的認識。黨的中央領導真正認識到這個問題的重要性是在1935年遵義會議以后，而就全黨而言，則是在延安整風以后，其杰出的代表就是毛澤東。在經過了大革命失敗、第五次反圍剿失敗以及后來的遵義會議以后，毛澤東越來越清晰地認識到，必須要走使馬克思主義中國化的道路。因此，在1938年黨的六屆八中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個命題。他指出，“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它?！彪S后，毛澤東在戰火中繼續在理論上系統地總結中國革命的經驗，分析和批判了教條主義的錯誤，并及時吸取抗日戰爭的新經驗，形成了比較系統的哲學思想、軍事思想、統一戰線思想和黨的建設思想，特別是系統地闡述了中國新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領，精辟地論證了黨在民主革命時期的政策和策略。1945年黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導思想。由此，完成了馬克思主義中國化的第一次歷史性的飛躍。

(二)中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化是一個不斷選擇的動態的歷史過程。在完成了第一次飛躍以后，因為種種原因，馬克思主義中國化的進程出現了一點小的波折。但在歷代中共黨人的堅持努力之下，馬克思主義中國化進入了其理論的上升階段，即動態地、科學地將馬克思主義理論同中國不斷變化的國情相聯系從而形成新的理論豐富發展馬克思主義理論的階段。這是一個長期的歷史過程，迄今為止，經過了三個領導班子，先后形成了鄧小平理論、江澤民“三個代表”重要思想、胡錦濤“科學發展觀”，組成了中國特色社會主義理論體系。

1．鄧小平理論。由于毛澤東晚年的錯誤，“左”的教條主義錯誤籠罩神州大地，馬克思主義中國化的進程因此有些偏離方向，歷史的重任落到以鄧小平為核心的黨的第二代領導人肩上。20世紀70年代以來，從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產黨人破除思想僵化，沖破個人崇拜的束縛。在總結國內外社會主義建設的歷史經驗特別是改革開放以來的新鮮經驗的基礎上，以搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”為首要的基本問題，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發展社會主義的基本問題，創立了鄧小平理論，開辟了建設中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。到黨的十五大，鄧小平理論被作為全黨進行社會主義建設的指導思想被正式確立。

2．“三個代表”。20世紀90年代以來，國內外形式發生了重大的變化。國際上，經濟全球化和政治多極化的新格局開始形成，綜合國力的競爭日益激烈。從國內來看，我國社會也已發生了廣泛而深刻的變化。伴隨這些變化，各種新情況、新事物和新問題也層出不窮。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代領導集體，根據國內外形式和黨的歷史地位的新變化，進一步回答了什么是社會上義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，創立了“三個代表”重要思想，實現了黨的指導思想的又一次與時俱進，從而進一步推進了馬克思主義的中國化。

3．科學發展觀。進入21世紀的今天，全球的形式都發生著日新月異的變化。中國作為一個崛起的大國，正顯示出其獨特的風采和影響力，向著世界大國的行列進發。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結合新世紀新階段國際國內形式的發展變化，提出了樹立和落實科學發展觀、推動建設和諧社會、建設社會主義新農村、建設創新性國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設和諧世界、加強黨的先進性建設等重大戰略思想和戰略任務，繼續推進著馬克思主義中國化的發展進樣。中共十七大就明確地把鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀歸納為中國特色社會主義理論體系而寫進了黨綱。至此，完成了其理論的第二次飛躍。馬克思主義中國化的各個理論成果，既一脈相承，又與時俱進，是一個統一的科學思想體系。這個過程還沒有結束，也不會結束，它將隨著中國特色社會主義事業的發展而進一步發展。

二、馬克思主義中國化的重要啟示

讀史使人明智，馬克思主義中國化的過程就是一個不斷發展的歷史進程。主要從以下幾個方面呈現其啟示，以期達到史鑒的目的。

(一)科學理解馬克思主義的科學內涵是馬克思主義中國化的前提。通過社會主義實現共產主義，是馬克思主義和馬克思主義者的最高追求和奮斗目標。但是，由于各國的具體國情不一樣，因此，應該看到馬克思主義靈活、開放的一面，而不應該固步自封，停留于馬克思主義的原意而不前進。

(二)適時根據世情黨情圖情的變化和發展，不斷推進其中國化。鄧小平曾指出，“其實馬克思主義并不玄妙，馬克思主義是非常樸實的東兩。學習馬列要精，要管用，要適合國情。”誠然，實現馬克思主義中國化，實現其理論的上升過程，是長期而艱巨的歷史使命，在不同的時期具有不同的特點。因此，就要求每個階段的領導人根據自己所處的時期，立足于所處時代的背景，各有側重地解決自己時代的主要課題。

(三)要與時俱進、開拓創新，不斷推進馬克思主義的大眾化。所謂大眾化，就是“以老百姓喜聞樂見的語言和形式，使馬克思主義的原理易于為廣大人民群眾所接受，進而成為人民認識世界、改造世界的思想武器?！弊鳛榭茖W的理論體系，馬克思主義絕不是自我封閉的僵化的體系，而是在實踐中不斷創新和發展的具有開放性和動態性的思想體系。在當今中國，不僅要使領導人、廣大中共黨員知道馬克思主義，而且要使馬克思主義走向人民大眾，實現其大眾化。即在推進馬克思主義中國化的前提下推進其大眾化，在大眾化的基砌上實現中國化，更深刻地實行黨的十七大的重要思想。

(四)堅持黨的領導是實現馬克思主義中國化的政治保證。縱觀近百年來馬克思主義中國化的進程，不管是哪個階段，都是中國共產黨的領導下千千萬萬的中國共產黨人在前赴后繼，堅持和推動這一理論的豐富和發展。

三、結語

任何一種科學理論的形成和發展都不是一帆風順一蹴而就的。同樣，馬克思上義作為一種外來的思想文化和理論觀點，其在中國這塊古老而又年輕的土地上生根、發芽、開花、結果的過程，必然是交織著選擇與舍棄、順利與曲折。馬克思主義理論，從其傳入中國至今，實現了兩次重大的飛躍，先后產生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。而對其經驗教訓和啟示的研究，對后世有著極其深遠的影響。

［1］中國中央文件選集(第十一冊)［M］．北京:中央黨校出版社，1991

［2］毛澤東文選(第二卷)［M］．北京:人民出版社，1993

［3］鄧小平文選(第三卷)［M］．北京:人民出版社，1993

［4］中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編［M］．北京:人民出版社，2007