共同富裕夢的內涵及演變探討

李 鑫 吳文值

（湖南商學院 經濟與貿易學院，湖南 長沙 410205）

共同富裕夢的內涵及演變探討

李 鑫 吳文值

（湖南商學院 經濟與貿易學院，湖南 長沙 410205）

共同富裕是指進入社會主義社會之后、貧富兩極分化逐漸消失、收入差距在合理的范圍之內、各類居民逐步普遍富裕起來的一種狀態。共同富裕夢就是人們能夠實現各個階段共同富裕的偉大理想或者夢想，初級的共同富裕夢想應該是涵蓋在當前的中國夢之中的。但共同富裕是千百年來人們追尋的夢想，從古到今，共同富裕思想極其豐富，但只有馬克思主義者們的“共同富裕”夢想才能夠實現。

社會主義；共同富裕；共同富裕夢想

一 共同富裕夢的基本內涵

如果單從字面上來理解，共同富裕夢就是人們共同、同時、同步富裕的偉大夢想。顯然這種簡單的認識不符合當前共同富裕夢的現實，因而要正確理解共同富裕夢，就需要從多維度來認識共同富裕。

首先，共同富裕是社會主義的本質特征。鄧小平同志早在1992年的南方談話中就指出社會主義的本質是：解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。鄧小平同志對社會主義本質的概括，一方面強調了社會主義必須集中力量解放和發展生產力，另一方面指出了社會主義的最終目標是達到共同富裕。只有解放和發展了生產力，并且提高了人民的生活水平，實現了共同富裕，才能顯示出社會主義的優越性。盡管在以往的社會中，也有一些先賢們有共同富裕夢，但在以私有制為基礎的社會中根本不具備實現共同富裕夢的物質條件。即使在社會主義，由于受到生產力發展水平的限制，也難以實現同時、同步、同樣富裕，還有一個先富與后富的問題。

其次，共同富裕具有階段性的特點。在生產力比較落后的國家建立起來的社會主義，實現共同富裕不可能一蹴而就，有一個由低到高不斷推進的過程。而在我國社會主義初級階段，肯定會經歷一個由初級共同富裕到中級共同富裕再到高級共同富裕的歷史過程。建立了以生產資料公有制為基礎的社會主義經濟制度之后，消除了剝削和兩極分化的經濟基礎。但是，如果搞平均主義、吃“大鍋飯”，就只能導致共同落后、普遍貧窮，這不是社會主義的特點。改革開放以來，一部分地區、一部分人先富裕起來，可是收入差距拉大，過大的收入差距與社會主義的本質不符，因而必須堅持走共同富裕道路。但是，我國現階段的共同富裕道路還只能是初級的，只有在實現了初級的共同富裕之后，才能實現中級的共同富裕、以及高級的共同富裕。

再次，共同富裕是可以量化的。在當前的學術界，絕大部分專家學者主要是從抽象和定性的角度來探討共同富裕，定量分析比較少見。那么，共同富裕可不可以量化？有沒有衡量的指標？筆者在這里不做詳細的具體分析，也只進行一些膚淺的認識。即使暫時沒有更好的衡量共同富裕的具體指標，其實也可以借用恩格爾系數和基尼系數來衡量一個國家或者地區的共同富裕程度。大家知道，恩格爾系數在30%-39%屬于比較富裕，而20%-29%屬于富裕，20%以下則是非常富有了；基尼系數在0.2以下為高度平均狀態，在0.2-0.3時為相對平均，在0.3-0.4時為比較合理（或正常）。因此，結合前面共同富裕階段性的劃分，可以提出一個初步的量化指標。恩格爾系數在30%-39%，基尼系數在0.3-0.4，屬于初級共同富裕；恩格爾系數在20%-29%，基尼系數在0.2-0.3，屬于中級共同富裕；恩格爾系數在20%以下，基尼系數在0.2以下，屬于高級共同富裕。當然，各個階段都應該沒有絕對貧困人口。

綜上所述，共同富裕是指進入社會主義社會之后，在生產力得到解放和發展的條件下，通過先富帶后富，逐步消除絕對貧困人口，貧富兩極分化逐漸消失，收入差距在合理的范圍之內，各類居民逐步普遍富裕起來的一種狀態。與此相聯系，共同富裕夢就是人們能夠實現各個階段共同富裕的偉大理想或者夢想。由此推論，初級的共同富裕夢想應該是涵蓋在當前的中國夢之中的。

二 先賢們的有益探索及其評價

雖然共同富裕是社會主義的本質特征，但是共同富裕思想可謂源遠流長。從中國古代社會先賢們所夢想的大同社會到太平天國的“太平盛世”，再到西方空想社會主義者們的理想社會，無不包含共同富裕夢想。

（一）中國古代與近代先賢們的“共同富裕”夢想

中國古代先賢們的“共同富裕”夢想散見于他們的名篇和佳作中。《禮記·禮運》篇展示的理想社會是：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己……是謂大同。”陶淵明《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂”。在中國近代社會，康有為與太平天國運動中的“共同富裕”夢想最為典型。康有為在其撰寫的《大同書》里構建的理想社會是：“無邦國，無帝王，人人相親，人人平等，天下為公。”太平天國頒布的《天朝田畝制度》規定：“凡天下田，天下人同耕。此處不足則遷被處，彼處不足則遷此處。”“務使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。”[1]

（二）空想社會主義者們的“共同富裕”夢想

資本主義社會取代封建社會雖然是人類社會發展史中的巨大進步，但仍然是用一個剝削社會代替另一種剝削社會。因而一批空想社會主義者們對資本主義社會的罪惡進行了批判與譴責，對未來的理想社會進行了描繪，甚至進行實驗。托馬斯·莫爾在《烏托邦》一書中，描繪了一個桃源仙境般的理想國：財產公有，物資充裕，人人勞動，沒有等級差別，城市整潔，人們道德高尚。托馬斯·康帕內拉描繪的“太陽城”里的每個人都能得到他所需要的一切。圣西門設想的未來的理想制度是一種“實業制度”，在實業制度下，人人都要勞動，經濟按計劃發展，個人收入應同他的才能和貢獻成正比，但能夠滿足人數最多的最貧窮階級的物質生活和精神生活的需要。傅立葉設計的“和諧制度”是：人們共同勞動，共同生活，人們的“情欲”都能得到滿足，人們的愛好、才能和欲望都能自由發展，全體人們都將獲得幸福。歐文設想的“合作公社”建立在財產公有的基礎上，沒有城鄉差別，實行按需分配的原則。歐文還用自己的財產在美國的印第安納州進行了“合作公社”的實驗，但公社僅僅存在了4年的時間。

概括而言，不管是中國古代與近代先賢們的“共同富裕”夢想，還是空想社會主義者們的“共同富裕”夢想，都只是這些思想家們的美好愿望，在他們生活的時代根本不具備實現共同富裕的條件。在生產力水平極其低、皇權世襲的中國古代社會，既沒有實現共同富裕的經濟基礎，也不具備相應的政治條件。在近代中國社會，無論是康有為的“共同富裕”夢想，還是太平天國的“共同富裕”實踐，這些脫離當時社會實際的空想是可望而不可即的，要么是寄希望于統治者來幫助其實現自己的夢想，要么就是藍圖來不及實施就已經夭折。西方空想社會主義者們的“共同富裕”夢想是非常美好的，但同樣由于脫離當時社會實際，想要在資本主義仍處在上升時期就要它滅亡只能是空想。

三 馬克思主義者們的解答及其評價

馬克思與恩格斯在繼承前人共同富裕思想的基礎上，建立起科學的共同富裕夢想。后來的馬克思主義者們又根據各自國家的實際情況，構筑起各具特色的共同富裕夢想。下面對馬克思主義者們的共同富裕夢想做一簡要述評。

（一）馬克思與恩格斯的共同富裕夢想

馬克思、恩格斯認為未來的社會是共產主義社會，而共產主義社會分為低級和高級兩個階段。“在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經不是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權力的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[2]人類社會只有到了共產主義社會高級階段，整個人類社會才真正實現了共同富裕。而要實現共同富裕，必須以大力發展生產力作為前提，“以文化哲學意義上的實踐去理解馬克思主義中國化話語體系的話語手段、話語動機、話語媒介、話語體制等話語機制”[3]。

（二）列寧、斯大林、毛澤東和鄧小平的共同富裕夢想

列寧、斯大林認為社會主義的目的是使全體人民富裕起來。“我們要爭取新的、美好的社會制度：在這個新的、美好的社會里不應該有窮有富，大家都應該做工。共同工作的成果不應該歸一小撮富人享受，應該歸全體勞動者享受。”[4]斯大林特別強調公有制在實現共同富裕中的作用。“不實行集體化，就不能把我國引向建成社會主義經濟基礎的康莊大道，就不能使千百萬勞動農民擺脫貧困和愚昧。”[5]毛澤東認為農民只有走社會主義的道路，才能較快地共同富裕起來；而要實現共同富裕，必須大力發展社會生產力。“實行合作化，在農村中消滅富農經濟制度和個體經濟制度，使全體農村人民共同富裕起來。”[6]鄧小平提倡一部分地區、一部分人可以先富裕起來，再通過先富帶后富實現共同富裕。但是，“社會主義不是少數人富起來，大多數人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。”[7]

總之，馬克思與恩格斯的共同富裕夢想雖然是建立在對未來社會預測基礎上的一種理論思考，但由于他們運用了辯證唯物主義和歷史唯物主義等科學方法，又吸收了前人的合理成分，因而他們的共同富裕夢想是能夠實現的，是科學的思想，具有指導性意義，為如何實現共同富裕提供了思路，那就是：通過無產階級革命，建立無產階級專政的政權，利用政權的力量建立以生產資料公有制為基礎的社會主義社會（共產主義低級階段），然后大力發展生產力，實行按勞分配，逐步實現有差別的共同富裕；而到了共產主義社會，生產力高度發達，實行按需分配，差別消失，整個人類社會才真正實現共同富裕。列寧、斯大林、毛澤東和鄧小平等的共同富裕夢想在主體上與馬、恩的思想是一致的，但又有所不同的是，不再只是理論思考，且要為實踐活動提供理論指導。如何建設社會主義、如何實現共同富裕，是在經濟文化比較落后情況下的俄國率先走上社會主義道路的一個大難題，列寧作為開拓者進行過艱辛探索，并取得了初步成效。但是，列寧以后的蘇聯領導者并沒有使第一個社會主義國家走上共同富裕的道路。其主要原因是，列寧之后的領導者受左傾觀念的影響，領導蘇聯走了一條經濟上急于求成、政治上搞階級斗爭擴大化的錯誤道路。新中國成立后的社會主義制度的建立，為中國人民共同富裕夢想的實現奠定了基礎、開辟了道路。但是，在前30年，中國的共同富裕道路走得異常艱辛，其原因是主要領導者由于受到極左思想的影響，導致出現許多嚴重的失誤。改革開放以來的30多年，鄧小平的共同富裕思想才真正使中國人民走上富裕的道路，只是出現了先富與后富、收入差距過大等問題。

[1]蔡美彪,賈熟村,茅海建,劉小朋.中國通史:第十一冊[M].北京:人民出版社,2009:161.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995:306-307.

[3]鄧伯軍.馬克思主義中國化話語體系的實踐方法論研究[J].廣西師范大學學報(哲學社會科學版),2014,(4).

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1960:391.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.斯大林全集:第13卷[M].北京:人民出版社,1987:171-172.

[6]毛澤東.毛澤東選集:第5卷[M].北京:人民出版社,1977: 187.

[7]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993: 364.

（責任編校：周欣）

F092

A

1673-2219（2015）06-0121-03

2015—01—14

李鑫(1989—)，女，湖南桃源人，湖南商學院經貿學院理論經濟學碩士研究生，研究方向為收入分配與消費經濟研究。吳文值（1991—），男，湖北襄陽人，湖南商學院經貿學院2015級理論經濟學碩士研究生，研究方向為中國經濟改革與發展。