對湖湘文化融入湖南高校文化建設的思考

田光輝

(懷化學院 公共管理系， 湖南 懷化 418008)

對湖湘文化融入湖南高校文化建設的思考

田光輝

(懷化學院 公共管理系， 湖南 懷化 418008)

新時期，由于社會經濟的發展和教育體制改革的進一步推進，給高校文化建設帶來了新的挑戰和矛盾，高校文化建設有著獨特的特點和趨勢。湖湘文化是歷代湖湘民眾在湖湘大地上所創造的實物、知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及其余從社會上學到的能力和習慣的總和，包含了湖湘物質文化、湖湘制度文化和湖湘精神文化三個層面。湖湘文化對豐富湖南高校文化教育內容,創新高校文化建設方法,實現高校文化建設目標具有重要的意義。文章主要闡述了湖湘文化的精神實質與特點，提出湖湘文化融入湖南高校文化建設的途徑，并指出湖南高校應該充分汲取湖湘文化的營養，依托三湘本土,結合高校自身發展的傳統與現實，將湖湘文化的優秀成果融入湖南高校的文化建設中，打造湖南高校文化建設的地域特色。

湖湘文化； 湖南； 高校； 文化建設

一、問題的提出

我國改革開放30多年來，在政治、經濟、文化等方面都取得了卓越不凡的進步和成就。但是我們必須承認，其中還包含了一些負面的、消極的精神思想，比如精神危機、信仰危機、道德危機等，正在不斷挑戰人們的思想邊線，沖擊著價值觀念。這些思想道德領域中存在的偏頗和差異，不僅踐踏了人的尊嚴，而且敗壞了社會風氣，也給高校文化建設帶來了巨大的沖擊。以“湖湘文化”作為加強高校文化建設新的切入點,本身就具有特殊的文化特色與歷史底蘊，人文環境的針對性強。湖湘文化是湖南省的地域文化，湖南高校不可避免地打上了湖湘文化的烙印。湖南高校的校園文化建設和思想政治教育的任一層面，不僅能從湖湘大地豐富的自然人文景觀、名人名著、科教水平等物質文化中找到參照，同時受到湖湘倫理法制、風俗民風、宗教信仰等制度性約束，還能從湖湘文史、藝術等精神成果中汲取靈感。湖湘文化作為湖南特有的區域性文化,具有獨特的文化秉性和獨特性,將之融入高校文化建設中,將大大升華高校文化建設地域特色的文化張力,不僅讓本土學生倍覺親切親近,也會使外省學生產生親新感。因此,湖南的高校有必要通過大力宣傳和倡導湖湘文化,使大學生對湖湘文化產生濃厚的興趣和敬慕之情,也使他們的思想覺悟和政治素養得到提高,從而引導湖南高校文化建設不斷提升,打造湖南高校文化建設的地域特色。眾所周知，湖湘文化興起于宋代，由周敦頤奠其基，胡安國、胡宏父子繼其后，張木式興其盛。建炎年間，胡安國、胡宏父子在湖南湘潭、衡山一帶創建碧潭、文定諸書院，以周敦頤、二程為學術正宗，講學授徒，“卒開湖湘之學統。”紹興年間，張木式在長沙創設城南書院，掌教岳麓書院，傳授理學，從學者極眾。1167年，朱熹來湘，與張木式會講岳麓，此后，湖南士人和朱熹一直保持著密切的學術聯系。1194年，朱熹任湖南安撫使后，致力于振興岳麓書院，“常窮日之力治郡事，夜則與諸生講論問答，略無倦色，訓以切己務實之學，懇惻周至。”使程朱理學在湖湘廣為傳播，占據了學術主導地位，程朱理學也成了湖湘文化的核心內容。這種狀況一直延續到盛行考據訓詁之學的清代也沒有多大改變，即使在乾嘉期間，湖南士人也依然“務以程朱為宗”，“猶依先正傳述，以義理經濟為精，見其言字體音義者？恒戒以逐末遺本。”在曾國藩的身上，依然可以看到這種主流學術思想的蹤影，曾國藩將學術分為“義理、考據、辭章、經濟”四門，而以“義理”據首，認為：“人之才智，上哲少而中下多；有生又不過數十寒暑，勢不能求此四術遍觀而盡取之。總之,從文獻研究來看,對于湖湘文化本身的研究較多,而如何從其實際出發推動其實用性轉化、傳承中推動創新研究不足。在強調地方特色的同時通常忽視了國際化的全球視野,容易陷入地方狹隘主義的境地,從而影響高校文化建設的長遠發展。關于湖湘文化融入高校文化建設的實踐研究的成果零散,不系統,不夠深入,缺乏有力的轉化框架,停留在淺層次的嫁接層面,沒有深入分析其轉化路徑,研究理論體系尚未形成。湖湘文化具有悠久的歷史,其精神實質對湖南高校校園文化建設起著舉足輕重的作用。湖湘文化正是對于當今社會道德缺失的現象的一種糾正和修復。湖湘文化讓高校師生明白在校園文化建設過程中應該堅持什么、擯棄什么、反對什么、提倡什么、弘揚正氣、消滅邪氣，促進形成良好的社會風氣。由于高校校園文化建設的難度較大，因此湖南高校急需融入湖湘文化，為湖南高校校園文化建設奠定堅實的精神基礎。

二、湖湘文化的精神實質與特色

湖湘文化是中華文明中獨具特色的文化奇葩。湖湘文化以原道發端，遠跡屈子，中經賈誼、柳宗元形成湖湘文化原道的源頭，到周敦頤重構儒道的《太極圖說》、王船山“六經責我開生面”，魏源“技可進乎道”、“師夷長技以制夷”，譚嗣同鍛造維新變法的思想利器《仁學》，直至毛澤東思想的形成，“流風所被，化及千年”，終于積千年之功，卓然獨立于世，為中國近現代革命作出了巨大貢獻。

(一)湖湘文化的精神實質

1.百折不撓

“百折不撓”，出自《蔡中郎集·太尉橋玄碑》：“其性莊，疾華尚樸，有百折不撓、臨大節而不可奪之風”。借用“百折不撓”來概括湖南人獨特的群體性格，是對湖南人這種中國獨無僅有的“霸蠻、血性”等特征的提升。近代湖湘文化變易思想的源頭有兩支，一是晚清以來盛行的今文經學的影響。眾所周知，清代今文經學講究“微言大義”，主張“通經致用”，它的歷史觀的核心是一個“變”字，認為萬事萬物都在因時而變，滯則變，變則通，因而提出要存三統、張三世。清代今文經學由莊存于、劉逢祿倡導復興后，在湖南由魏源開其端，魏源認為，從天地自然到人類社會都處在不斷的流動變化之中，而且誰都無法阻止這種變動，“天地亦不能不聽其自變”，“圣人即不變之，封建也必當自變”，他并歷數賦稅、取士、徭役、征兵……諸種制度自古至今莫不因時變動的事實，得出“變古愈盡，便民愈甚”的結論[1]，表現出“法”隨“時”改的強烈歷史變易意識。自此以后，湖南治今文經學的學者持續不斷，到王運、皮錫瑞時趨于大盛。馬宗霍在《中國經學史》中作這樣的評價：“邵陽魏源，素善(龔)自珍，作《兩漢經師今古文家法考》，謂西漢之學勝于東漢，東漢之學興，而西漢博士之家法亡。……湘潭王(凱運)先生繼之，各經皆有箋注，亦折衷于公羊之義，自為眇通。善化皮錫瑞，撰《今文通論》，則以《易》、《禮》皆孔子作，其箋《王制》，亦謂素王所定，通于《春秋》，由是湘中有今文學”[2]。90年代末，湖南維新運動的許多參加者都是今文經學的接受者。如譚嗣同就認為《春秋公羊傳》是孔子的真傳，它的主旨就是倡改制，興民權，他在《仁學》一書中提出的“中外通”一議多取之于《春秋》。唐才常也認為《春秋》是孔子改制之書，它闡明的大義與近代公法之理是相通的，他說：“素王改制垂世之公心，經權互用，不以古今中外而有閡也。”[3]許多在湖南任職的地方大員也信奉公羊學說。他們之所以大力提倡公羊學說，很顯然是為其維新變法張目，因而《春秋》中所闡發的所謂微言大義就成了他們改革思想的理論來源之一。

明清以來，湖湘文化橫空出世，孕育了一大批為追求理想信念而堅忍執著，嚴守民族氣節而舍生取義，戰勝困難而剛烈雄健的湖湘精英，引起中國乃至整個世界的矚目。湖南這種英才輩出的現象，既有“楚雖三戶，亡秦必楚”、“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”式的使命感和“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”般直沖云霄的豪氣，又是湖湘文化“篳路藍縷”、奮發圖強的深刻寫照，是湖湘文化在文化個體身上打下的文化烙印。用“百折不撓”來概括湖湘文化精髓，既能恰當地反映湖湘文化的傳統特色，又有很深厚的歷史依據。

2.兼收并蓄

吾道兮洞庭”的激越，其他如范仲淹的《岳陽樓記》、柳宗元的《永州八記》無不烙上了湖湘文化和中原文化的雙重印記，也彰顯出湖湘文化的對外輻射力。可以這樣認為，“兼收并蓄”既總結出湖湘文化的發生成因，又能從根本上概括其發展取向，這正是精髓之所以成為精髓之所在。湖湘文化作為中華文化的一個分支，擁有中華文化的共同特征。我們總結其精髓，其要在分析、整理出最能反映其地域獨有的東西，也即“岸異之處”，“頗能自振于他省”之處，而不是著重指出與中華文化共通的方面。概括湖湘文化的精髓，至少要將反映湖湘文化特性、推動湖湘文化現代轉型的“百折不撓”、“兼容并蓄”包含在內。

(二)湖湘文化的特色

與中國其他地域文化相比較，湖湘文化具有以下特色：

1.民俗性。湖南人在古代被稱為“蠻人”，固有刻苦耐勞的“霸蠻”性格，說話以直率、潑辣著稱。這就造就了湖湘文化“樸實”的特色。湖湘文化歷來崇尚實際，不尚空際，辦事講究實效；湖湘文化歷來崇尚進取創新，反對因循守舊；湖湘文化歷來倡導樸實節儉，反對鋪張浪費，這些都集中體現了湖南普通民眾的性格[5]。湖南的風俗習慣、民間藝術、歷史遺產都體現了“魚米之鄉”的鄉土風格。

2.包容性。湖湘文化歷來具有崇尚真理、兼容并蓄的風格。這種文化的包容性表現在以下幾個方面：首先，不僅湘籍人士為湖湘文化作出了重要貢獻，而且非湘籍人士也為湖湘文化作出了重要貢獻。湖湘文化并不都是湖南人創造的。李肖聃在《湘學略》一文中專門記載了非湘籍人士對湖湘文化發展所作出的貢獻。他明確指出“屈子楚人，非生于湘中，第被放至此耳。”但他始創了湘學，成為湖湘文化的初創者。此外，柳宗元、胡安國、胡宏等都不是湖南籍人，他們來到湖南，為湖湘文化的發展作出了重要貢獻。其次，湖湘文化不盡在湖南，走出湖南，走向全國，走向世界的湘籍人士也宣傳和弘揚湖湘文化，擴大了湖湘文化在國內國際的影響。這表明湖湘文化不是封閉的而是開放的，它與整個中國文化結合在一起，并不斷吸收外來文化的精華，使自己不斷優化和發展。

3.歷史性。湖湘文化是一種與時俱進，不斷創新的文化。在古代，湖湘文化的形成與發展，同國內各民族文化的交流融合是分不開的；在近代，湖湘文化的發展不能不受到西方文化的影響。以毛澤東、蔡和森等為代表的湖南革命志士有如俄國的先進分子一樣，在湖南遭受以張敬堯、趙恒惕等為代表的北洋軍閥蹂躪的黑暗日子里，為救民于倒懸、求民族于獨立解放、人民幸福安康，他們以譚嗣同為榜樣，抱著“沖破一切現象之網羅，發展其理想之世界，行之以身，著之以書，以真理為歸，真理所在，毫不旁顧”的決心，先后接受并力圖施行西方資產階級的思想武器，如自由平等博愛的民主觀念、無政府主義、工團主義、新村主義等，向封建迷信猛烈開火：“中國的四萬萬人，差不多有三萬萬九千萬是迷信家，迷信神鬼，迷信物象，迷信運命，迷信強權。全然不認有個人，不認有自己，不認有真理。”因此，要提倡科學，提倡民主，提倡共和，反對專制，反對強權，并力圖實行湖南省自治、建立湖南共和國等，但這些東西在湖南根本難以實行，正如毛澤東所說的，“他們抵敵不住，敗下陣來”。正當人們迷茫、彳旁徨、找不到出路的時候，十月革命勝利的消息傳到中國，極大的改變了人們的思想觀念，找到了出路。蔡和森說：“吾人之窮盡目的，惟在沖決世界之層層網羅，造出自由之人格，自由之地位，自由之事功，加倍放大列寧與茅原華三之所為。”毛澤東在《湘江評論》撰文指出：“自世界革命的呼聲大倡，人類解放的運動猛進，從前吾人所不置疑的問題，所不遽取的方法，多所畏縮的談話，如今都要一改舊觀。不疑者疑，不取者取，多畏縮者不畏縮了。這種潮流，任是什么力量不能阻住。”并滿懷激情地歡呼：“時機到了!世界的大潮卷得更急了!洞庭湖的閘門啟動了，且開了，浩浩蕩蕩的新思潮業已奔騰澎湃于湘江兩岸了!順他的生，逆他的死。”隨著馬克思主義的傳播，湖南早期激進青年走上了一條新的道路。毛澤東說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論。”時至今日，在全球化的背景下，湖湘文化必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，不斷總結湖南改革開放和現代化建設的新經驗，同時，吸收國內其它區域文化和外國文化的最新成果，使自己不斷得到豐富和發展。

三、湖湘文化融入湖南高校文化建設的途徑

(一)將湖湘文化與湖南高校文化建設密切融合

但做到這一點不太容易，湖南一些高校一直在不斷摸索，現在依然不是很成熟。湖南高校在將湖湘文化融入高校文化建設過程中會遇到這樣或那樣的問題，但追根求源，還是高校對湖湘文化融入湖南高校文化建設的重視程度不夠。當今社會大環境的變化,給高校文化帶來了巨大沖擊,大學生的價值觀念、道德品質和行為方式等都受到了嚴重的影響。湖湘文化對高校文化建設具有導向作用、陶冶和塑造作用、規范和約束作用。湖南高校的教育工作者們應充分發揮湖湘文化的作用,把湖湘文化滲透到湖南高校文化建設的方方面面,為大學生創造一個良好的文化環境。要培養學生形成寬廣的胸懷、堅強的意志、不懈的奮斗，將校園精神文化緊密與湖湘文化相結合；將湖湘文化和時代精神相結合，兼顧愛國情懷和創新觀念，在湖南高校文化中注入湖湘文化因素，在傳承的同時兼顧創新，形成統一的湖湘文化自豪感；將湖湘文化融入學生的誠信意識和自律意識創建過程中，實現具體化的落實，保障大學生形成正確的榮辱觀念和健全的道德觀念。在湖湘文化融入湖南高校文化建設具體實施時，必須得到學校高層領導充分重視。由于我國高等教育的現有體制的影響，學校高層領導的辦學思想制約著整所高校的發展，只有高層領導充分重視校園文化建設，才能夠得到學校從上至下部門的重視與認可，將湖湘文化融入湖南高校文化建設付諸實踐，明確工作思路，落實其可操作性。

(二)增強湖湘文化的教育效果

面對多元文化的沖擊，湖南高校思想政治理論課教師更應意識到自身的責任與使命，認真備課、授課，確保對湖湘文化的教育不是流于形式或照本宣科，而是真正有效地進行；面對學生主體性意識的不斷增強和學生不同的個性特點，思想政治理論課的教師需在傳統教育方法的基礎上不斷創新。在教學中，要堅持“以人為本”的教育理念，注重學生自身的發展，尊重學生的個性差異，采取諸如討論、演講、案例、講座等形式，激發學生的學習興趣，使學生真正成為學習的主人。還要充分利用現代教育手段，使湖湘文化教學更加生動、直觀，盡可能地貼近大學生的思想特點、貼近大學生的現實要求、貼近大學教育的精神訴求。

(三)將湖湘文化教育貫穿于其他相關課程教學中

只有將湖湘文化教育貫穿于其他相關課程中，才能使湖湘文化充分發揮意識形態的重塑作用，為宣傳和弘揚社會主義核心價值觀服務。在具體操作上，要不斷提高教師的綜合素質，創新課堂教育的教學手段，使得課堂教學實現高效化，使學生在潛移默化中形成湖湘文化的思想觀念。可在大學生第二課堂中加入湖湘文化教育活動，強調教師的參與性和指揮性，創新課外活動形式，增加學生學習湖湘文化的參與度。定期開展有關湖湘文化的學習培訓和講座報告，將湖湘文化展現在學生面前，鼓勵大學生積極參與湖湘文化的學習。

(四)培養高素質教育隊伍成為湖湘文化融入湖南高校文化建設的先行者

教育管理者素質以及教育管理水平的高低時刻左右著湖湘文化融入湖南高校文化建設的成果優劣。要實現湖南高校文化與湖湘文化的完美融合，就需要一支專業素質過硬的教育和管理師資隊伍。學校教育管理人員在不斷完善自身的管理理論知識的同時，要不斷尋求進取，提高自身素質，加強對湖湘文化的理解和踐行，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這樣才能夠以正確、高尚的人格魅力和精神力量去影響學生、塑造學生、激勵學生，提到為人師表、身先士卒的作用。教師是校園文化建設的指導者和引領者，不僅只是承擔教書的責任，更擔負著育人的重擔，教書并不是最終的目標，而育人才是。優質的校園文化的誕生，意味著全體教師需要及時更新自身的知識儲備，完善自身的道德情操，指導學生朝著正確的方向健康成長，成為指導湖湘文化融入湖南高校文化建設的專家。

四、結語

湖湘文化中體現著深沉的憂患意識和以天下為己任的堅定歷史責任感與使命感，湖湘文化中的愛國主義、注重實干、勇于任事、自強不息和勤勉樸實的精神。湖南高校應通過調查湖湘文化在高校文化建設中應用的現狀，了解湖湘文化在高校文化建設中存在的問題，探索湖湘文化推動和促進高校文化建設的路徑,尋求高校文化建設新的突破,將湖湘文化的優秀成果融入高校文化建設中,以豐富高校文化建設的內容,創新高校文化建設的方法,實現高校文化建設的目標。

[1]魏源.魏源集[M].北京：中華書局，1976：48.

[2]馬宗霍.中國經學史[M].北京：商務印書館，1936：149-150.

[3]唐才常.交涉甄微[M].大連：遼寧人民出版社，1994：47.

[4]左宗棠.左宗棠家書[M].長沙：岳麓書社，1987：5-6.

[5]王興國，聶榮華.湖湘文化縱橫談[M].長沙：湖南大學出版，1996：102.

Reflection on Blending Huxiang Culture into Cultural Construction of Colleges and Universities in Hunan

TIAN Guang-hui

(DepartmentofPublicManagement，HuaihuaUniversity，Huaihua，Hunan418008)

In the new era,with the development of social economy and the further promotion of the educational system reform,new challenges and contradictions have been brought to the cultural construction of colleges and universities.Cultural construction of colleges and universities has its unique characteristics and trends.Huxiang culture is the sum of entity,knowledge,belief,art,morality,law and custom created by Huxiang people throughout the ages and the sum of other abilities and habits gained from the society,including three levels:material culture,system culture and spirit culture of Huxiang.Huxiang culture plays an important role in enriching the content of cultural education,innovating the methods of cultural construction and realizing the goal of cultural construction in colleges and universities in Hunan.The article mainly explores the spiritual essence and characteristics of Huxiang culture,puts forward the ways to blending it into cultural construction of colleges and universities in Hunan and points out that colleges and universities in Hunan should absorb nutrients from Huxiang culture,rely on local tradition and reality in Hunan,combine the tradition and reality of their development,put the outstanding achievements of Huxiang culture into the cultural construction and build up the regional characteristics of cultural construction.

Huxiang culture; Hunan; university; cultural construction

2014-11-17

2014年湖南省教育科學規劃課題“湖湘文化融入湖南高校文化建設的實踐研究”(XJK014BGD058)。

田光輝，1972年生，男，苗族，湖南沅陵人，副教授，博士研究生，研究方向：南方民族文化與公共政策等。

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1671-9743(2015)03-0117-04