論田納西·威廉斯劇作中的“邊緣人”形象

論田納西·威廉斯劇作中的“邊緣人”形象

張龍

（河北師范大學文學院，河北石家莊050024）

摘要：作為美國戲劇界最為著名的劇作家之一，威廉斯在劇作中塑造了“邊緣人”這一典型形象。結合作家的同性戀身份及自身所處的邊緣性立場，劃分歸納出劇作中“邊緣人”的兩個類型即沒落的南方淑女及男同性戀者。通過對這兩類“邊緣人”艱難的生存處境及精神危機的分析，表達了作家尊重個體差異、同情弱勢群體的人道主義立場及倡導文化多元共生的文化觀念。

關鍵詞：田納西·威廉斯；邊緣人；生存；價值

中圖分類號：I106.3文獻標識碼：A

收稿日期：2015-02-10

基金項目：河北師范大學2014年碩士研究生科研

作者簡介：張龍（1989-），男，河北邯鄲人。河北師范大學比較文學與世界文學專業碩士研究生。研究方向：美國文學。

田納西·威廉斯（Tennessee Williams）是繼奧尼爾之后最具天才的美國劇作家，他和阿瑟·密勒一起開啟了美國戲劇的“白銀時代”。獨特的生活經歷賦予了威廉斯敏銳的觀察力與細膩的寫作風格，他筆下的形象很多是處于時代變遷與文化轉型之中，努力尋求自身的意義而不得的社會底層人物。從早期作品中出現的沒落南方淑女形象到中期創作中對男同性戀者的隱晦刻畫，這些無疑都糅合了作家的經歷與情感而創作出的典型的“邊緣人”形象。“邊緣人”形象在作家的創作中無疑具有獨特的價值與意義，因此梳理這類人物形象，并挖掘形象背后蘊含的價值內蘊，對于理解威廉斯的創作及思想有著重要意義。

1　威廉斯與“邊緣人”

1.1威廉斯的邊緣性身份

威廉斯所堅守的南方傳統與南方作家身份，在北方工業文明對南方文明迅猛沖擊下，無法得到證實與體認，使作家變成了文化上的畸零人。幼年時期于南方生活的快樂時光與后來離開南方，苦苦尋覓南方而不可得的現實感加重了作家身體里的南方地域意識和化不開的依戀情結，也同樣增加了作者在工業化迅猛發展的北方社會的邊緣性身份焦慮。田納西·威廉斯出生于密西西比州的哥倫布市，他生命的頭12年里一直在外祖父家生活，在這里，威廉斯度過了快樂的童年時光。12歲那年，由于父親的工作調動，作家從一個寧靜的美國南方小城搬到了充斥著銅臭味的北方工業城市圣路易斯。從闊綽的圣公會教徒之家搬到了擁擠的公寓樓居住，生活環境的巨大反差，使作家難以適應。在學校的生活并不快樂，威廉斯的南方口音時常遭受到同學們的奚落，這段經歷不僅造就了他孤僻、敏感的性格，而且更加確認了自己的局外人身份。即使是大學期間，他的南方口音還會招致同學們的嘲諷，這更加使

他懷念南方，越發發覺與這里格格不入。他也曾在訪談中提到：“我還記得兒時在南方的生活經歷，南方文化充滿優美、典雅……這是根植于文化中的東西……南方社會不是建立在金錢的基礎之上的，這與北方不同。我為目前的狀況感到十分遺憾。”[1]南方文化及傳統在北方工業文明的侵蝕下逐漸喪失了往日的風光，這個曾經滋養及哺育威廉斯的文化逐漸喪失了它所承載的意義與生存的空間，文化的失落使得這個固守南方傳統的作家第一次感到被大時代的浪潮驅逐到了中心之外。美國自南北戰爭之后，南方的種植園經濟瓦解，北方的工業文明深刻地影響了南方，南方的經濟發展方式及人們的思想觀念發生著重要的變化。作家在大學期間把“田納西”作為自己的筆名，創作了許多南方題材的小說，以此來證明對南方文化的懷戀與熱愛。然而，“威廉斯生活的年代正是美國南方傳統文化受到北方文化侵襲后瀕臨毀滅的時期”[2]置身于北方工業文明沖擊之下的現實，威廉斯還是見證了南方傳統文化遭到北方工業文明的嚴重侵蝕。南方緩慢、悠閑的生存狀態正在被工業化暴力地抹平，人與人的關系為金錢所腐蝕，作家所懷戀的南方古老文明已不復存在。雖身處北方工業文明之中，威廉斯不愿被此同化，固執地固守南方傳統及對南方文明念念不忘，這使他更加深切地體認到了自己的邊緣性身份。

威廉斯的同性戀身份是他邊緣性身份的又一表征。在美國，同性戀群體一直處于尷尬的境地，長期地漠視與歧視造成了這個群體的集體失語。同性戀者一直游離于主流社會之外，“警察干預、擇業歧視、反同性戀意識彌漫于當時美國社會文化之中。宗教罪孽、醫學疾病和法律犯罪是歧視同性戀的三大意識形態。同性戀自己也深受同性戀不道德、無權和病態的觀點的影響。”[3]就是在這樣的社會影響與文化壓力下，威廉斯感到了自我身份確證的重重障礙，因而深陷這種恥感而默不作聲。在威廉斯黃金創作期的四五十年代里，同性戀者遭到了麥卡錫主義的嚴重迫害。“在麥卡錫時代，冷戰和反共浪潮興起也把同性戀卷了進去。男女同性戀從言辭攻擊的靶子迅速上升為政策和行動的目標，同性戀變成了正在污染全國的流行病，構成了對國家安全的威脅。”[4]國家及社會對于同性戀群體的敵對情緒,造成了同性戀者的焦慮與迷失狀態。威廉斯是這場反同性戀風潮的直接受害者，也緣于此，他更直接地感到了自己身份的危機。融入主流社會而不被接納的復雜心態，對于自己身份確認的重重困境，讓作家飽嘗了深處邊緣的尷尬與苦悶。

1.2威廉斯筆下的“邊緣人”

“邊緣人”這個概念較為寬泛和模糊，因此要對威廉斯劇作中的“邊緣人”作出清晰界定，才能展開探討和研究。德國心理學家庫爾德·勒溫提出的觀點與威廉斯筆下的“邊緣人”較為契合。庫爾德·勒溫認為，“邊緣人”是“指和中心相對立，不完全地參與兩個社會群體，處于群體之間的人。狹義上，邊緣人脫離主流社會，是游離于多數群體的少數群體。”[5]由此，筆者這樣界定威廉斯作品中的“邊緣人”：他們是從一個文化環境走向另一個文化磁場，但未融入其中的一類人，在進退兩難之中倍感孤獨、沉溺幻想的人及不符合社會倫理規范的異類。

身處工業化浪潮沖擊下，威廉斯作為南方人的身份焦慮日益凸顯，加之其同性戀的身份特征，對于邊緣人的生存狀態有著深刻的感悟，“邊緣人”自然成為了他書寫的對象。對于弱勢群體的書寫，既飽含著作家對這群游離于主流社會之外的人的熱切關注，也是作者對自我存在的確證與自我身份的反思。作家書寫“他者”故事，無疑是渴望社會以更加包容的心態及多元的價值觀念接納社會中的另類及小眾人群。從這一點來看，威廉斯戲劇中的“邊緣人”形象與他的人生經歷與創作思想有著強烈的相關性，因此挖掘這類人物形象的內涵對于解讀威廉斯的戲劇創作至關重要。威廉斯的戲劇創作中的“邊緣人”凝結著作家對自我及他者生存狀態及精神困境的熱切關注，作家筆下的“邊緣人”帶有威廉斯個人的文化記憶與身份意識。

威廉斯始終熱衷于寫作有關南方題材的劇作，在這類題材的故事中，始終沉溺幻想不肯正視現實的沒落南方淑女，成為了一個典型形象群體，如《玻璃動物園》的阿曼達、《欲望號街車》的布蘭奇。這類人物形象永遠沉溺于美麗與優雅的南方傳統之中不肯自拔，不肯接受現實的殘酷與悲涼。苦苦尋求南方文化傳統不可得的痛苦與不肯被現今發達的北方工業文明同化的矛盾，造成了這類人物群體信仰的迷茫與身份的困惑。這些

沒落的南方淑女無疑成為了威廉斯戲劇中一類典型的“邊緣人”形象。

學界對于威廉斯筆下的男同性戀者的發現與研究也經歷了一個過程。起初對于這個問題并未有過多關注，隨著后來對威廉斯當時身處時代的整體環境的深入了解才對這一問題有了新的認識。威廉斯戲劇創作的時代，美國嚴厲禁止寫作或者表演有關同性戀題材的作品，因此對于這一敏感題材的書寫只能隱匿地表現,就算直接表現或者描寫同性戀者，他們的比重或者出場時間也很少，很多都是已經去世或是始終存在于他者的言說中，如《欲望號街車》中的愛倫、《去夏突至》中的塞巴斯蒂安。這些男同性戀者構成了威廉斯劇作中另一類“邊緣人”形象。他們始終游離于主流價值與道德倫理之外，法律、輿論的天秤從不會因他們另類的情感選擇而導向他們。這些無所歸依的生命個體從始至終不會為社會大眾所接納，嘗盡了生命的無限孤獨與落寞。

2　“邊緣人”的生存形態

2.1逃離——“邊緣人”的存在方式

在威廉斯的戲劇中，逃離是“邊緣人”的存在方式。逃離指那些游離主流價值規范之外的人通過持續沉溺幻想的方式來排斥現實對自身內心世界的參與，以此來達到自身療救的效果。

《玻璃動物園》的阿曼達出生在南方傳統家庭，南方文化傳統深刻地影響了這位南方淑女。而她所處的時代，經濟迅猛發展，社會工業化的浪潮使得人們拋卻了南方優雅但卻相對緩慢、陳舊的生活方式。阿曼達作為南方文明的堅守者自然感到與所處時代的格格不入，渴望回到過去而苦苦不得的心理狀態，增加了她的焦灼感。大時代背景下，掙扎于社會底層無力改變現狀的挫敗感吞噬著阿曼達的生活信心。借助外力改變生活的重重困境使這位南方淑女轉而借助幻想來自我治療。文本中的阿曼達不止一次地追憶往昔的時光，始終將記憶停留在她的少女時代，念念不忘的畫面是自己曾在同一天內被17位少年登門追求。阿曼達記憶的起點是作為一個南方淑女形象存在的，雖然歲月剝奪了她的這層身份所賦予的光鮮感，但阿曼達倔強地將記憶的終點定格在少女時代生活的南方世界。也正是得益于此，她通過幻想這一心理借力完成了對現實生活的逃離。

在《欲望號街車》中，女主角布蘭奇自登場之時起至謝幕，就始終沉浸在自己的幻想中而不肯正視現實。布蘭奇沉溺幻想一方面是想擺脫他者眼中自己墮落、早衰的的既定事實，而重新確證自己南方淑女這一優雅身份，以此來擺脫自身的身份危機。另一方面，布蘭奇在目睹了自己生存環境被強勢的北方工業文明如此侵占，尋覓自己向往的南方生活方式不可得后，幻想成為了她逃離這樣生活形態的無奈選擇。布蘭奇在來新奧爾良投奔妹妹斯黛拉以前，就已因放蕩行為而被勞雷爾鎮驅逐，從布蘭奇踏上奧爾良這片土地開始，這個曾經的噩夢就始終伴隨著她。她時刻不忘自己信守的南方傳統，處處秉持優雅的行為舉止，把自己塑造成了一個不食人間煙火的南方淑女。面對著妹夫斯坦利的刻意刁難和他者的質疑，她自欺欺人地生活在幻想中，憑借此，她完成了對自我身份的體認，努力地成為了他者眼中的南方淑女。生活在奧爾良這樣工業化急速發展的城市，布蘭奇感到了更深層次的生存危機。布蘭奇住在一個破敗的公寓樓，不僅要忍受骯臟、狹窄的空間，而且還要與粗魯的社會底層人打交道。這里的生活內容充斥著酗酒、爭吵、賭博，環境的破敗與生活的粗糙大大超出了布蘭奇的想象。相較于斯黛拉的妥協與主動融入，布蘭奇以不介入的姿態保持著自己的南方傳統。然而時代洪流下的生命個體無法抵抗歷史的發展趨勢，布蘭奇妄圖復歸南方世界幻化成泡影之后，也只能通過消極地幻想來尋求解脫。幻想是布蘭奇的生活常態，文本中她總是自覺不自覺地深陷幻想而不可自拔，正式利用這一方式，這位曾經的南方淑女完成了對當下生活環境的跳脫與逃離。

2.2焦慮·瘋癲·死亡——“邊緣人”的精神危機

恐懼與焦慮是威廉斯筆下的“邊緣人”的集體癥候。這些負面情緒表象之下，指向的是這一脫離社會主流群體的身份危機與情感失落。深度地自我懷疑造成了焦慮情緒的衍生，而確證自我身份的種種努力的徹底失效徹底擊垮了這一邊緣群體的心理防線，瘋癲與死亡成為了他們的無奈結局。

《欲望號街車》的布蘭奇曾經作為一個優雅的南方淑女存在，而現今生活的環境為工業化所侵襲，渴望復歸曾經美好的愿景遭遇到無奈的現

實，身份的自我肯定與體認遭遇到他者的質疑與挑戰，焦慮的情緒由此伴隨著布蘭奇的生活。劇作中，布蘭奇時常話語中斷，有一搭沒一搭地說著與現實語境抽離的話，這些表征實則證實了她精神的非常態化。布蘭奇也不忘用“水療法”來緩解自己的精神緊張，文中不止一次出現了她沐浴的情景，精神的焦慮再一次被證實。南方淑女這一身份帶給她的優越感，在現今的時空完全失效，不斷追憶過去但又必須面對現實，這所有的矛盾因素把布蘭奇推向了精神的危機。布蘭奇不肯正視自己所處的現實，總是時刻企圖證實自己的南方淑女的身份，而作為北方工業文明代表的妹夫斯坦利則與她針鋒相對。戲劇的幾次高潮也是通過這兩個主要人物的對話與矛盾展開的。對于布蘭奇，斯坦利的態度經歷了從最初的反感到后來的敵對，這一歷時性的變化也反映了南北方文化與傳統的相悖與不可調和。最終，斯坦利殘忍地毀滅了布蘭奇，這也預示著南方文化傳統在北方如此統一、整齊的發展下不可挽回的沒落。布蘭奇以瘋癲收場，被人強行帶進了精神監護室，這個曾經優雅的南方淑女在時代的洪流之下，成為了一個時代的悲劇。

作為威廉斯筆下的另一類“邊緣人”群體，男同性戀者的恐懼與焦慮更為突出與明顯。道德敗壞與倫理失范是攻擊這類人群的關鍵詞，這些觀念的束縛和社會如此統一的價值觀使這類人群遭受了比肉體懲罰更為嚴厲的語言暴力。于是，死亡成為了這個群體的一致歸宿。

《欲望號街車》的愛倫因為布蘭奇公開了自己的性取向問題，不堪輿論的壓力而選擇了自殺。而在《去夏突至》中，圣塞巴斯蒂安更是被食人族殘忍地分解尸體而亡。在滿足自身情感訴求與追尋價值實現的過程中，社會、輿論、道德的重重障礙造成了這個群體的統一的恐懼與焦慮。主流價值的強大震懾力與微弱的個體聲音的存在著明顯的懸殊，即使這兩股不對等的力量博弈，也必然會造成以犧牲少數個體生命為代價的結果。在懸疑劇《去夏突至》中，圣塞巴斯蒂安的性別身份是通過表妹凱瑟琳的回憶呈現在讀者面前的。圣塞巴斯蒂安有著優渥的生活條件，氣質優雅、愛寫詩，但缺乏男子氣概。就是這樣一個文明載體慘遭野蠻（食人族）的無情摧毀。把這個被毀滅的文明載體設定為一個同性戀者，充滿了隱喻色彩。現實生活中，那些狹隘且一元的觀念就如同那些野蠻的勢力殘忍地迫害了同性戀者的生存空間。在他者眼中，同性戀者可能是齷齪的、情欲泛濫的，骯臟的，而威廉斯塑造的同性戀為這個群體的存在提供了另一種可能。的確，同性戀可以以優雅、文明、富有才華的身份示人，對于同性戀的解讀原本可以很多元，不應局限在單一的層面上。作為同性戀群體的一分子，威廉斯的創作中涉及的同性戀問題無疑傳達了他的理解與思考，即尊重個體差異的廣泛性存在，只有這樣的社會共識越早及越普遍地達成，作為有別于大眾的差異性個體及社會才能健康的成長與和諧地發展。

3　“邊緣人”的價值意義

“邊緣人”的存在更好地論證了社會的包容性與多元性這一命題。這一弱勢群體的發展可以遏制單一文化的同質性格局，作為豐富社會多元化的一個有力補充。對邊緣性身份有著透徹體悟的威廉斯，著重刻畫了沒落的南方淑女與男同性戀者這兩類“邊緣人”形象，表達了作家對這一群體的同情及對所處環境與自身身份的深刻思考。威廉斯塑造的沒落的南方淑女，既是對南方逝去文明的緬懷，也反映了在當下工業化時代南方文化無法尋找到自身生存空間的失落情緒。南方文明傳統對威廉斯有著深刻的影響，生命之初在南方生活的快樂記憶成為了他后來苦苦追尋的精神家園。北方工業文明對南方的入侵，使其失去了原有的文化內涵與特質，難尋往日的光彩與輝煌。出于對此的深切憂慮，威廉斯在作品中創作了許多有關南方題材的作品。對沒落的南方淑女的這一藝術典型的成功塑造，也是其對南方文化所處境遇的復雜心態。他渴望通過作品，讓人們重拾對南方的眷戀，也想通過刻畫南方淑女這一邊緣性群體讓人們意識到南方文化正在褪色的客觀事實。戲劇中的南方淑女生活在焦慮之中，她們借助幻想來抵御現實世界對自己毫不留情地打擊。這些表層情緒之下，隱藏的是她們對南方世界的追尋與懷念。威廉斯正是通過對這一人群的書寫表達了對南方文明發展的憂慮以及渴望社會文化的內容可以更加多元的這一強烈訴求。

作家對男同性戀這一邊緣群體的書寫，則飽含了對自身處境的思考及對自身身份認同危機

的強烈感受。威廉斯筆下的男同性戀者，無論是《欲望號街車》里的愛倫，還是《去夏突至》的圣塞巴斯蒂安都以死亡終結。如此統一的慘烈結局，體現了作家對同性戀群體生存的憂慮。的確，在威廉斯創作的黃金時期，美國對同性戀群體的歧視與漠視造成了這個群體存在感的喪失。而后的麥卡錫主義時期，同性戀遭到了更加嚴重的迫害，威廉斯也是這個社會風潮下的受害者。然而，承受著社會輿論的巨大壓力，作家還原了同性戀者的真實生活，細致刻畫了他們的痛苦與無奈。從這個層面講，作家以強烈介入現實的姿態，表達了作為一個作家及弱勢群體的人道主義立場。

參考文獻：

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[5]庫爾德·勒溫.拓撲心理學原理[M].高覺敷，譯.北京:商務印書館，2003:182.

ON THE IMAGES OF MARGINAL MAN IN TENNESSEE WILLIAM’S PLAYS

ZHANG Long

（School of Liberal Arts, Hebei Normal University, Shijiazhuang Hebei 050024）

Abstract：Williams，as one of the most famous dramatists in America, creates a typical image called“marginal man”. This thesis, through combining the author′s homosexual status and marginal stand, concludes two types of“marginal man”—the downfallen south lady and the male homosexual. With the analysis of hard living environment and mental crisis of these two types of “marginal man”, respecting individual difference, showing sympathy for vulnerable groups and proposing the multicultural coexistence can be conveyed by Williams.

Key words：Tennessee Williams；marginal man；living；value

責任編輯：楊松水