春秋魯機初探

春秋魯機初探

王浩

摘要：春秋戰(zhàn)國時期的織機技術(shù)實現(xiàn)了由原始腰機向綜躡織機的飛躍。在這一技術(shù)革新的過程中，魯機起到了一個承前啟后的作用，機架的使用、部件的增加與固定化等一系列因素推動了織機技術(shù)的進步。

關鍵詞：紡織；春秋； 織機； 魯機

中圖分類號：K23 文獻標識碼：A

一

《淮南子·汜論訓》稱，“伯余之始作衣也，緂麻索縷，手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅”，“手經(jīng)指掛”應為伯余作衣所采用的編織技術(shù)，紡織所用織造技術(shù)正是從制作漁獵用的編織品這一原始技術(shù)演變而來的。以“手經(jīng)指掛”為代表的原始織造技術(shù)不但效率低而且操作困難大，由于社會的發(fā)展和需求的增加，這一原始技術(shù)已不再適合人們的需要。隨著生產(chǎn)實踐的積累，逐漸出現(xiàn)了“具有開口、引緯、打緯三項主要織造運動的原始織機”。

原始織機的實物代表是原始腰機，“原始織機的共同特點是沒有完整的支架并利用提綜桿開口。由于原始織機中，大部分是將織軸用腰背或腰帶縛于織造者腰上，因此被稱作原始腰機”。因為原始織機是以人為機架，一離開人就剩下零散的部件，所以并不是嚴格意義上的完整織機，只能冠以“原始”一名。原始織機的部件在許多古代遺址中都有發(fā)現(xiàn)，如浙江余姚河姆渡新石器時期遺址、浙江余杭良渚遺址、河南磁山新石器時期遺址等。在這些遺址中，涵蓋從新石器時期到漢代之間的各個歷史時期，這說明原始腰機在中國古代社會的運用十分廣泛。直至今日，原始腰機在某些少數(shù)民族地區(qū)仍可看到，如黎族、苗族、彝族、高山族等地區(qū)。

春秋戰(zhàn)國時期原始腰機向綜躡織機轉(zhuǎn)變，綜躡織機是帶有腳踏提綜開口裝置紡織機的通稱。織機采用腳踏板與綜連動開口，是織機發(fā)展史上一項重大發(fā)明。《列子·湯問篇》載，“偃臥其妻之機下，以目承牽挺”，牽挺據(jù)考證為踏板，說明綜躡織機在戰(zhàn)國時期即已出現(xiàn)。春秋時期的魯機處于這一轉(zhuǎn)變的過渡階段，是原始腰機變?yōu)榫C躡織機這一技術(shù)革命的前奏。

二

《古列女傳·魯季敬姜傳》載：“魯季敬姜者，……魯大夫公穆伯之妻，文伯之母。……文伯相魯，敬姜謂之曰：吾語汝，治國之要盡在經(jīng)也。夫幅者所以正曲枉也，不可不強，故幅可以為將；畫者，所以均不均，服不服也，故畫可以為正；物者，所以治蕪與莫也，故物可以為都大夫；持交而不失，出入而不絕者，梱也，梱可以為大行人也；推而往、引而來者，綜也，綜可以為關內(nèi)之師；主多少之數(shù)者，均也，均可以為內(nèi)史；服重任行遠道，正直而固者，軸也，軸可以為相；舒而無窮者，樀也，樀可以為三公。”

《列女傳》描述的織機是目前文獻記載中最早的織機。上文所引文獻中，敬姜把一臺織機比喻為一個國家，把對經(jīng)絲的處理比作治理國家，將日常紡織生產(chǎn)同治理國家有機聯(lián)系起來，體現(xiàn)了古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造性。

敬姜對織機部件的名稱、功用、特點的描述深刻、詳細，織機各部件之間有較復雜分工，可知魯機在當時應為較成熟的織機，且在齊魯?shù)貐^(qū)有著廣泛的使用，當為春秋時期常用織機原型。文獻所載魯機部件有幅、畫、物、梱、綜、均、軸、樀，具體功用，“幅為控制織物幅寬的幅撐，畫為打緯用的筘，物為整理經(jīng)絲的工具，梱為引緯工具，綜為提升經(jīng)線的綜桿，均為分經(jīng)木，軸為卷布軸，樀為經(jīng)軸”。其詳細介紹如下。

1．幅：原指織物的幅寬，如《禮記·王制》“布帛精粗不中數(shù)，幅廣狹不中量，不弼于市”所載，但敬姜所說“正曲枉”之幅應是控制織物幅寬的工具，當為幅撐不假。陳維稷在《中國紡織科學技術(shù)史》中認為“織物是有一定的幅寬要求”，今不取。

2．畫：作用、形制與今所說“筘”相同，應為打緯所用。敬姜所說“均不均”、“服不服”實與穿經(jīng)、打緯一致。

3．物：為清除經(jīng)紗上疵點的工具，與茀或棕刷同屬。據(jù)孫毓堂考證，“物”為“茀”的假借字。

4．梱：今據(jù)趙豐觀點，“即開口桿。梱的形式基本上就是一根細直的木桿。敬姜所說之梱常被人誤解為梭子，原因是梱的作用之一是持交而不失，當作開口用，交如爻，正是經(jīng)絲開梭口之狀；而作用之二是出入不絕，正如梭子的運動相似。其實，這兩個作用在開口桿身上是統(tǒng)一的” 。

5．綜：綜的作用、含義歷來無大爭議，為提升經(jīng)線的綜桿。

6．均：即分經(jīng)木，是把經(jīng)絲按一定規(guī)律(一般按經(jīng)絲根數(shù)奇偶相間規(guī)律分層)上下分層的工具。

7．軸：即卷布軸，卷繞織物的卷軸。卷布軸的安裝要求按敬姜所說“正直而固”有二：一為應安裝正直不歪斜，二為應安裝堅固不動搖。

8．樀：即經(jīng)軸，在織造過程中不斷放出經(jīng)紗。

文獻記載中并無明確“梭子”的說明，或因敬姜所論，治國如治經(jīng)時嚴格聯(lián)系與經(jīng)絲有關部件而不提引緯工具所致，但在討論魯機操作時，絕不應因此而忽略“梭子”對于織布的關鍵作用。

使用魯機織布的具體操作方法：織者坐在機架座板上織布時，一手提綜，提起相應數(shù)經(jīng)紗形成梭口，另一只手拿梭，從梭口中穿過，引進緯紗；放下綜，借助均(分經(jīng)木)形成的自然梭口，將畫(筘)放入梭口，將前所引進緯紗打緊，同時穿過梭口引進緯紗。此為一個周期的織布勞動，整個織布過程為此勞動無限循環(huán)織成布帛。在這一過程中，每織一定長度，翻轉(zhuǎn)樀(經(jīng)軸)放出若干長度的經(jīng)紗，軸(卷布軸)卷入相應長度的織物。

關于魯機形制，筆者認為魯機應為雙軸織機。卷布軸的安裝要求按敬姜所說“正直而固”有二：一為應安裝正直不歪斜，二為應安裝堅固不動搖。如依靠織工腰力控制，很難保證卷布軸不會隨織工腰身擺動而歪斜，所以卷布軸應固定在機架上。

三

魯機的使用原理同原始腰機織布原理是一致的。在技術(shù)層面的具體操作中，魯機在腰機的基礎上有了很大的發(fā)展，主要表現(xiàn)為增加了機架、樀(經(jīng)軸)、畫(定幅筘)。

機架的出現(xiàn)標志著完整織機的誕生，表明我國在這個時期的織造技術(shù)已從原始的織造工具發(fā)展到完整的織機階段。機架的使用，解放了織工的雙腳，織工對于經(jīng)線張力的控制由腰、腳并用發(fā)展到借助固定經(jīng)軸與固定卷布軸的控制。機架的使用，一方面減輕了織工體力的消耗，另一方面方便了織工進行送經(jīng)、卷取這兩大織機運動的操作，很大程度上保證了其精確性。經(jīng)軸的出現(xiàn)，標志著開始使用機架，因為回轉(zhuǎn)的軸必須有機架支撐。原始腰機雖有相同作用的經(jīng)軸，但由于沒有固定機架的支撐，不能像魯機一般進行精確控制。

定幅筘的出現(xiàn)也是魯機較原始腰機更為先進的標志之一。定幅筘，顧名思義，是固定布帛組織篇幅的工具，用于打緯、緊固經(jīng)緯組織。原始腰機所使用的打緯工具兼具開口和打緯，薄而光滑，形似刀的木棍，即打緯刀。每次使用時將木刀放入分經(jīng)棍形成的自然梭口，豎起，用引緯的紆子把緯紗從梭口引過，再用木刀將引過的緯紗打緊后抽出。織下一梭時，重復上述動作。這樣反復地打緯操作耗時又費力。魯機將此改進，通過經(jīng)線將定幅筘相對固定，需要打緯時直接后拉完成打緯工作。

具有原始腰機所不具備的形制與功能，使魯機成了一臺相對完整的織機，在春秋時期得到了廣泛的應用。上引《列子·湯問篇》未提及踏板，說明魯機還不能腳踏提綜，其基本形制應為戰(zhàn)國綜躡織機的前身。

綜上，春秋時期雙軸魯機的出現(xiàn)是原始腰機向綜躡織機的過渡，起到了上承原始腰機下啟綜躡織機的作用，在中國織機發(fā)展史上占有重要的地位，極大地推動了中國古代紡織技術(shù)的進步。

參考文獻：

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[5]趙豐．《敬姜說織》與雙軸織機[J]．中國科學史料，1991，1．

責任編輯：丁金榮

秦世強/吉林大學文學院在讀碩士(吉林長春130012)。