“歡哈”文化如何浴火重生

“歡哈”文化如何浴火重生

壯鄉美，民歌醉。在那紅水河之濱，大明山南麓，但見河堤邊，小橋上，山林里，田野間，壯鄉兒女或三五成群，或三三兩兩，歡歌笑語，你來我往，悠揚動聽的音律在空谷中回響，縈繞耳畔，攝人心魂。這音律從遠古傳來，歷經千年滄桑，傳承不息，越唱越精彩，已成為壯鄉的一張靚麗名片。

然而，現代強勢文化的沖擊，讓我們離原生態民歌日漸遙遠，我們已很難發現、體會到純正的民俗調子，更無法感知與觸摸那種歷盡時光、遺世獨立的質樸、純真與感動。

它，即是壯族三聲部民歌，當地壯族兒女又親切地稱它為“歡哈”，意為“合聲山歌”。

◆民間演唱已不多見◆

壯族三聲部民歌的產生和流傳，與壯族的地理環境、生活習俗和勞動生產密切相關，其傳唱于壯族社會的生活生產、戀愛、婚喪和樂神等過程中，其中以用于婚嫁、喪葬、樂神等儀式尤為莊重。隨著時代的變革，目前民間演唱三聲部民歌已不多見，僅在馬山縣東部地區較為流行，傳唱者多為老年人，青少年人一般不唱，也不會唱。如今不抓緊抓好傳承工作，三聲部民歌將在民歌長河中逐漸消失。

為做好全縣非物質文化遺產的傳承保護工作，2012年，馬山縣成立了非物質文化遺產保護中心，為“非遺”保護工作提供了組織保障。同時，還建立了壯族三聲部民歌傳承基地、壯族會鼓傳承基地、壯族打扁擔傳承基地和壯族打榔傳承基地。這些基地的建成，極大地促進了非物質文化遺產的保護與傳承。

同年，為了擴大馬山壯族三聲部民歌的傳承傳播，馬山縣委、縣政府通過努力，編寫出了一部《馬山縣壯族三聲部教材》，讓壯族三聲部民歌在馬山縣各中小學得到廣泛傳播。

近兩年還建立了馬山縣民俗館，重點展示壯族三聲部民歌；建立壯族三聲部民歌傳承基地，制定三聲部民歌長效傳承機制；實施《馬山縣民間文化藝術傳承與保護研究》課題，深入開展壯族三聲部民歌基礎研究；加大對外宣傳推介力度，先后組織壯族三聲部民歌到北京、上海、歐洲等地進行演出，不斷提升壯族三聲部民歌的影響力和知名度。

馬山瑤族姑娘表演三聲部民歌

馬山三聲部民歌

2014年底，南寧市科學研究與技術開發計劃項目課題《馬山縣民間文化藝術傳承與保護研究》的核心成果《壯族三聲部民歌傳承與保護研究》一書通過了專家評審。本課題對國家級非物質文化遺產代表性項目名錄壯族三聲部民歌進行了系統性的研究，分別從壯族三聲部民歌的產生、發展、保護現狀、傳承人的保護、主要推動者以及對外傳播等方面進行闡述。

◆到三聲部民歌起源的地方趕歌圩◆

在新的時代環境下，探索壯族三聲部民歌有效的保護傳承機制擺在了各級政府和全社會每一個人的面前。政府、媒體及社會團體切實做好屬于群落滋養的各項工作，特別是要對凝聚、維系、滋養壯族三聲部原生態民歌傳承生態群落構成的若干主要民眾節日、民俗予以格外的關懷和順勢引導，吸引年青一代對民歌的認同和喜愛，并積極參與其中，發現和培養民歌新人。所以，要推進壯族三聲部民歌原生傳承與傳播，首先要恢復以體現壯族三聲部民歌傳唱載體的歌圩“壯族歡哈節”。

歡哈節是壯族三聲部民歌的重要原生傳承載體。相關部門也已清楚地認識到，舉辦壯族歡哈節，是壯族三聲部民歌活態保護傳承的有效方式，是建設壯族歌圩文化生態保護區的有效嘗試。

因而，在2014年壯族三月三正式成為廣西法定節假日的特殊歷史時刻，由南寧市民族文化藝術研究院、中共馬山縣委宣傳部、馬山縣文化廣播影視和體育局合作舉辦的2014年壯族歡哈節于“三月三”在馬山縣古零鎮安善村下安屯激情唱響，為廣西歡慶“三月三”系列文化活動增添了一抹亮麗的光彩。

馬山壯族歡哈節以“到壯族三聲部民歌起源的地方趕歌圩”為口號，以原生性、群眾自發性、可持續性為活動特色，吸引了數萬八方賓客前來感受“歡哈”魅力，廣西電視臺、《廣西日報》、南寧電視臺、《南寧日報》、《南寧晚報》、《南國早報》等十多家媒體對活動進行了大量的宣傳與深度報道，讓更多的民眾了解了壯族三聲部民歌，改變了對壯族三聲部民歌的傳統認識。這對壯族三聲部民歌的保護傳承，是一個較大的正向牽引力。“開口像朵花，笑哈哈，歌如水開閘；日子唱著過，多瀟灑，生活美如霞。”這是當地群眾在歡哈節上的內心寫照，壯族三聲部民歌因“壯族歡哈節”這一原生傳承機制的恢復而重新迎來傳承發展的勃勃生機。

除此之外，馬山縣有關部門還通過種種努力，讓壯族三聲部這朵嬌艷的民族民間音樂奇葩散發出更加迷人的芬芳。如建立馬山縣民俗館，重點展示壯族三聲部民歌；編寫《馬山縣壯族三聲部教材》，讓壯族三聲部民歌在馬山縣各中小學得到廣泛傳播；建立壯族三聲部民歌傳承基地，制定三聲部民歌長效傳承機制；實施《馬山縣民間文化藝術傳承與保護研究》課題，深入開展壯族三聲部民歌基礎研究；加大對外宣傳推介力度，先后組織壯族三聲部民歌到北京、上海、歐洲等地進行演出，不斷提升壯族三聲部民歌的影響力和知名度。

（責任編輯/羅曉慶 設計/張籍勻）