琺瑯彩瓷的工藝成就

文/肖振松

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琺瑯彩瓷的工藝成就

FALANGCAICIDEGONGYICHENGJIU

文/肖振松

琺瑯彩瓷成功地將銅胎琺瑯的材料及技術(shù)移植到瓷器上來，其意義不僅僅是創(chuàng)燒了一個(gè)全新的彩瓷種類，而且也帶來了一系列陶瓷彩繪工藝上的技術(shù)革命與創(chuàng)新，從而極大地推動(dòng)了中國彩瓷歷史的發(fā)展。清代以前的五彩瓷器的彩繪工藝，是在瓷器的釉面上將煅燒研磨后的原生礦物顏料，用水或膠水調(diào)制填涂于畫好的紋樣上（除礬紅略有洗染外，其余均為平涂），然后經(jīng)800℃以上溫度燒成。而自從康熙時(shí)期創(chuàng)燒了琺瑯彩瓷后，也相繼創(chuàng)新了一系列陶瓷彩繪新工藝。

一是油劑顏料彩繪工藝。在瓷胎上引入了畫琺瑯工藝后，便在陶瓷彩繪上開始采用油劑調(diào)制顏料，以油劑彩繪紋樣，正是這一工藝革新使得陶瓷彩繪大量采用洗染技法成為可能，比起此前的五彩瓷，敷色工藝由“填”發(fā)展到“彩”。五彩“填”的技法是平涂，琺瑯彩“彩”的技法是彩繪，“彩”在這里是動(dòng)詞。應(yīng)該說，這在中國彩瓷歷史上具有里程碑的意義。正是敷色工藝由“填”發(fā)展到“彩”，才使花葉有了陰陽向背的變化，色彩有了深淺濃淡之分，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)力也更強(qiáng)。

二是借鑒銅胎掐絲琺瑯工藝，運(yùn)用雙鉤填料或洗染的技法，繪制纏枝花葉、卷草花葉、圖案邊紋。這與創(chuàng)燒于明代成化時(shí)期的斗彩有異曲同工之妙，但料色卻更加粉潤華滋，紋飾更加精美秀雅。尤其是在雙鉤紋樣內(nèi)施粉底洗染，使整個(gè)紋飾更加?jì)慑A美。使得瓷器同樣能表現(xiàn)出像金銀器皿一樣雍容華貴、富麗堂皇的宮廷藝術(shù)風(fēng)格。

琺瑯彩牡丹彩繪

斗彩雙勾填色

三是粉底的運(yùn)用。此前五彩瓷的顏料是原色直接敷著瓷胎上，是透明的，俗稱“落地彩”。而琺瑯彩瓷則在粉底上以色料進(jìn)行暈染，燒結(jié)后呈乳濁狀，由于失透使得料色粉潤華滋，而且大大豐富了顏料的色階，使一種色彩能夠呈現(xiàn)出濃淡漸變效果，極大地增強(qiáng)了色彩的表現(xiàn)力。粉底的運(yùn)用使色彩更加豐富、更加柔和細(xì)膩，畫面也更加精致秀麗，使陶瓷裝飾表現(xiàn)出油畫的藝術(shù)效果和工筆國畫的藝術(shù)效果成為可能。

四是偶合色的運(yùn)用，即兩種不同以上的顏料調(diào)和成一種新顏色。陶瓷顏料的調(diào)合與其他繪畫（油畫、國畫、水彩畫等）顏料調(diào)色不同，因?yàn)樵诟邷貤l件下的化學(xué)反應(yīng)使許多顏料都不適合色彩學(xué)的調(diào)色原理，而必須在調(diào)合后再經(jīng)高溫焙燒后來測試其呈色（俗稱“試照子”）。偶合色的運(yùn)用是彩瓷工藝上的一個(gè)巨大進(jìn)步，它極大地豐富了色域，極大地拓展色彩的創(chuàng)作空間。比起此前的五彩瓷，其色彩更加絢爛多姿，藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)，不僅可以遵從客觀物象“隨類賦彩”，也能表達(dá)作者主觀意象創(chuàng)造性運(yùn)用色彩。

五是復(fù)燒復(fù)彩工藝的運(yùn)用，使得諸如不同色相的接色洗染彩繪、色料地子上再行彩繪（如錦灰堆工藝）、施底料后復(fù)彩色料等彩繪技法應(yīng)運(yùn)而生。運(yùn)用這些技法可以表現(xiàn)十分繁復(fù)而又非常精致華美的圖紋。這極大地豐富了彩繪裝飾語言，無論是描摹自然物象還是表達(dá)主觀審美創(chuàng)意，都使作者有了更加靈活的表現(xiàn)手段和更加廣闊的創(chuàng)意空間。

六是油劑顏料與水劑顏料結(jié)合使用。油與水本是不相溶的相互矛盾的兩種溶劑，而正是它們的相互排斥性，克服了顏料之間相互沁滲沖蝕，使多種工藝手段同時(shí)施用，多種技法熔于一爐，使得原本相互矛盾不相溶的兩種顏料完美地統(tǒng)一到一個(gè)整體上。如以油料勾勒紋樣，以水料填色，這樣可以防止色料沖蝕紋樣線條，而且水料比油料更容易堆垛。這一創(chuàng)新充分體現(xiàn)了藝人們的工藝智慧和奇妙運(yùn)用材質(zhì)的才能。

七是軋道（俗稱耙花）工藝，是一種在料地上剔劃紋樣的彩繪工藝，即以竹針等利器在敷好色料的地子上剔劃出花紋，非常類似宋代磁州窯的剔花工藝，或許是受其啟發(fā)而借鑒所創(chuàng)。乾隆時(shí)期琺瑯彩瓷料地上剔劃出的各式花紋極其工細(xì)縝密，燒制后像織錦一樣華美，故又稱作錦地。這在乾隆時(shí)期被廣泛使用，形成了乾隆時(shí)期琺瑯彩瓷的一大特色。

這些工藝技術(shù)上的改革與創(chuàng)新，極大地豐富了琺瑯彩瓷的裝飾手段，從而也極大地增強(qiáng)了琺瑯彩瓷藝術(shù)表現(xiàn)力。誠然，在琺瑯彩瓷的發(fā)展過程中，由于這些新工藝的應(yīng)用，也逐步使琺瑯彩瓷的裝飾風(fēng)格走向華麗繁縟，因此也逐漸失卻了那份清麗俊雅。但筆者認(rèn)為，這并非工藝本身所使然，而是時(shí)代崇尚所使然，是統(tǒng)治階級(jí)的思想所使然，馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過：“在每個(gè)時(shí)代里，統(tǒng)治階級(jí)的思想就是統(tǒng)治的思想。這就是說，本身是社會(huì)的統(tǒng)治的物質(zhì)力量的階級(jí)，同時(shí)就是這個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治的精神力量。”（馬克思、恩格斯《德意志思想體系》），更何況是“庶民不得一窺”的琺瑯彩瓷！事實(shí)上，宮廷藝術(shù)的風(fēng)格從來都是由帝王喜好所決定的。但無論如何，琺瑯彩瓷所創(chuàng)新的各種陶瓷彩繪工藝技法，開辟了一個(gè)絢麗多姿的彩瓷新天地，掀開了中國彩瓷歷史嶄新的一頁，則應(yīng)該是勿庸置疑的。