論新時期對臺廣播節目講古節目存在的必要性
——以《祖地鄉音》講古節目為例

郭婕妤

論新時期對臺廣播節目講古節目存在的必要性
——以《祖地鄉音》講古節目為例

郭婕妤

在對臺廣播閩南話節目求新求變的大背景下，很多人質疑閩南話講古這種舊式的廣播節目類型是否應該繼續存在下去。近幾年，中央人民廣播電臺《祖地鄉音》欄目巧妙運用閩南話講古類節目的語言藝術，制作更易讓臺灣受眾獲取訊息、獲得愉悅的節目，進而增強臺灣受眾的文化認同的目的，有力地反駁了這一觀點。

講古節目；對臺廣播節目；必要性

[作 者]郭婕妤，中央人民廣播電臺。

閩南話講古是閩南文化中的一種民間的口傳文學藝術，于2008年6月7日作為一種曲藝被列入第二批中國國家級非物質文化遺產。作為閩南方言表達的精髓形式，閩南話講古特有的藝術性及感染力長期以來深受臺灣受眾喜愛。

臺灣講古人吳樂天20世紀70到80年代以閩南話講古形式演繹廖添丁故事，曾創下全臺灣上百萬聽眾的記錄。至今他錄制的講古節目《傳奇人物廖添丁》在網絡仍有不少點擊率，是不少聽眾美好的兒時記憶，這些事例都可看出臺灣受眾對閩南話講古的喜愛是顯而易見的。

在對臺廣播閩南話節目求新求變的大背景下，很多人質疑閩南話講古這種舊式的廣播節目類型是否應該繼續存在下去。近幾年，中央人民廣播電臺《祖地鄉音》欄目巧妙運用閩南話講古類節目的語言藝術，特有韻律、諺語、俗語、典故、歌謠等制作更易讓臺灣受眾獲取訊息、獲得愉悅的節目，進而達到傳播中華文化、增強臺灣受眾的文化認同的目的，有力地反駁了這一觀點。

一、運用閩南話講古傳播中華文化

臺灣居民以來自中原而定居閩粵的移民為主，這種移民經歷，使臺灣文化具有鮮明的移民文化特征，臺灣人的祖根意識和族群觀念異常強烈，一些閩南歌曲、閩南諺語多表達思念家鄉、渴望回歸故里的心情。95%的臺灣人都或多或少會講閩南語。特別是要往基層走，多半用閩南語交流。

臺灣的主流文化其實就是閩南文化。閩南語這一鄉音，閩南文化這一文化基石，共同鑄就了兩岸民眾濃重的民族情感。弘揚閩南文化，才能充分發揮其在溝通海峽兩岸民眾情感，發展兩岸關系，促進祖國統一方面的積極作用，理應成為對臺廣播工作的重點。

對臺廣播的受眾對象是廣大臺灣百姓，對臺廣播不僅是傳播一種信息，還是在傳播一種理念，引導一種公眾認同。所以，在做對臺廣播工作時，在語言上，選擇他們熟悉的閩南語；在內容的選擇上，要充分挖掘與弘揚閩南文化，以豐富多彩，喜聞樂見的閩南話、閩南文化欄目精品吸引臺灣民眾，將“無聲”的對臺宣傳蘊含于“有聲”的節目中，以鄉音鄉情感染臺灣民眾。

中央人民廣播電臺《祖地鄉音》在日常節目設置閩南話講古內容，在輕松的節目氛圍中，開講“閩南故事”讓臺灣聽眾感受閩臺血緣、親緣、神緣等，沒有太多政治意味的內容，親和、自然、人情味濃，以節目品質贏得臺灣受眾，進而潛移默化地達到傳播中華文化及閩臺民俗文化的效果，通過節目來搭建“一座通向中華文化的橋梁”。

例如，2008年開設《范壽春講古》，范老先生講短古，有虛有實，有古有今，有民間故事也有風趣的笑古，閩南古今人物中有古代科學家、宰相蘇頌，有鄭成功、陳化成、施瑯以及烈士李林、劉惜芬等，廣受百姓歡迎。2009年推出《瑞統說泉州》，邀請素有“泉州文化使者”之稱的陳瑞統先生講述泉州的風土人情、地域風貌、名人列傳及泉臺淵源，全方位展現原汁原味的鯉城文化，打造一檔融趣味性、知識性于一體的高品格文化專欄。百集系列分“景秀泉州”“智慧泉州”“梨園泉州”“五色泉州”等幾部分播出，成為宣傳泉州的一種新的藝術品走進臺灣聽眾。

作為對臺廣播，如何讓臺灣的年輕一輩正確地認識大陸，也是我們的一大任務。通過政治性不強的閩南講古節目在對臺廣播中的傳播，既不容易引起臺灣年輕人心理上的排斥，又能讓他們在輕松的氛圍當中了解到真正的大陸，了解兩岸文化的同宗同源。

在周末節目《講天說皇帝》中，《祖地鄉音》欄目成功打造年輕一代演播者林志勇，開講兩岸名人王永慶——一位早期在臺灣投資開發的閩南人的奮斗故事，傳遞的是兩岸百姓割不斷的“親緣”。2012年兩岸同步直播開漳圣王祭祀盛典時，推出短篇講古《回家》，講述陳元光生平事跡，傳達的是兩岸本是一家同的“神緣”。

二、運用閩南話講古策劃兩岸認同的節目實現合作

當前海峽兩岸都處于新鮮事物不斷涌現、社會關系與矛盾較為突出的時期，媒體此刻能夠對新聞事件與相關的選題進行科學的判斷、及時地切入以及生動到位的呈現，便會把握住報道的先機，收獲民心與影響力。

由于對臺灣廣播的特殊性，有必要對對臺節目進行一定的策劃。“內容為王”是廣播節目一直倡導及追求的目標，對臺廣播更要以節目內容來吸引聽眾關注，通過跌宕起伏的情節來鎖定聽眾，并且以兩岸聽眾都認可的方式實現合作。

2014年，《祖地鄉音》推出大型系列講古節目《廉政兩帝師》，在兩岸15家閩南話廣播協作網電臺同步直播，中央人民廣播電臺播音指導林萬成將一部精彩的小說用閩南話繪聲繪色地演繹出來，講蔡新、蔡世遠兩位閩南民間家喻戶曉的“帝師”，對人物故事的系列化編輯，讓節目的內容如影視劇的橋段、電影情節扣人心弦，讓一個個人物在他口中“復活”，向臺灣聽眾呈現蔡世遠、蔡新的道德風范和感人事跡，讓閩南方言的美淋漓盡致地呈現在世人面前，為兩岸民眾溝通交流搭建了新的傳播平臺。

三、與新媒體互動聯合，拓寬收聽方式

據臺灣Yahoo！奇摩民調中心發布的“理想新聞媒體大調查”，網絡已經取代電視成為臺灣地區“最常被大眾使用的媒體”。由此可見，傳播方式的多樣化以及信息內容的及時性，不僅使廣播媒體面臨新的挑戰，也使得對臺廣播的內容受到越來越多的關注。面對強大的互聯網媒體，廣播只有借助互聯網，啟動網絡化思維模式方能更好地達到傳播效果。

在全媒體時代，要把傳統的廣播和現代的網絡結合起來，實現了對臺廣播節目在線音頻直播和點播。隨著微媒體時代的到來，“微電臺”“微信”“微博”等形式也越來越受到年輕一代的追捧，實現了多渠道的交流與接觸，拓寬了廣播的發展空間。

首先，欄目應該創建微信公眾賬號，嘗試在日常節目中剪輯出短的節目精辟或專門另制作符合微信時長的節目內容，通過微信群傳送，讓閩南話講古成為受眾每日必聽，并可隨時點播的節目。

其次，應聯合優質互聯網微電臺進行資源整合，互聯網媒體經大浪淘沙必將淘出一些優質且實力不俗的媒體我們可學習他們的傳播方式，借鑒他們的節目方式，并依托他們的平臺來為我們所用。臺灣“央廣”已在2010年推出了多媒體平臺，融合了平面媒體、廣播、電視、網絡的優勢，融影、音、圖、文于一體。因此，在一些精細化的節目中，我們可以與臺灣廣播媒體同行，共同策劃、制作，把有智慧、有想法、可操作性強的節目付諸實踐，實現兩岸媒體的互動，帶動兩岸同胞的實時互動與交流。

互動是廣播電臺持續發展的必備要素，沒有互動便不會了解受眾的需求，沒有互動便無法提升節目品質。閩南話講古節目應根據自身特色完成聽友的需求，設置環節讓聽眾參與到節目中來說俚語、諺語，也可根據聽友要求來講民間故事和民俗文化，增強節目的聽眾參與度。

但也要注意的是，現代臺灣年輕人對閩南語不太追捧，大學生很少講閩南語，甚至根本不會講。原因是他們的社群中，多數人都用“國語”，在臺灣的大小課堂上，除了一些鄉土課程外，也基本上是“國語”上課。所以，對臺廣播不僅要溝通臺灣受眾，更要做兩岸溝通的橋梁，可舉辦兩岸青少年講古比賽、兩岸童謠演唱比賽等，通過這些活動來吸引聽眾參與節目，擴大節目品牌影響力，讓節目離生活更近。

總之，對臺灣廣播這樣一個特殊的媒體形式，面對的是特殊的群體，廣播內容自然不能與一般媒體相提并論，節目內容也不能單純地用常規眼光來衡量。閩南話廣播是傳播閩南文化的載體，它具有傳遞的及時性、廣泛的群眾性和強烈的感染力等特點，容易引起彼此的共鳴，消除隔閡，傳遞溫情，分享共同文化的成果，乃至實現情感的認同和回歸。豐富多彩、廣受臺灣民眾喜愛的閩南話講古節目推陳出新，既回顧祖輩的傳統習俗文化，又把握網絡時代求新求變的心理，及時反映和體現祖地的最新發展和變化，契合臺灣聽眾所思所想，提高收聽率。我們相信廣播媒體揚長避短，發揮優勢資源，是不懈追求的目標；如何為國家統一服務，為兩岸人民造福，是永遠的使命。

[1]林烯.淺析對臺廣播中的閩南文化運用——以東南廣播《阮厝在泉州》為例[J].東南傳播，2015（1）.

[2]范韓生.涉臺節目的關鍵是要讓臺灣民眾愿意聽[J].對外傳播，2011（9）.

[3]方寶川.略論閩臺同一文化區及其歷史作用[J].福建師范大學學報：哲學社會科學版，1996（3）.

[4]廖經偉.淺析閩南話講古節目在對臺廣播中的運用[J].東南傳播，2014（3）.