徽州民間音樂與旅游產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合探析

魏慧莉

（黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041）

徽州民間音樂與旅游產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合探析

魏慧莉

（黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041）

民間音樂是音樂的一個(gè)主要分型，能真實(shí)反映民間百姓生活的情境和樂趣，表達(dá)了他們的感情愿望以及對(duì)音樂的熱愛。徽州民間音樂的多元化和特色化，使其成為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)開發(fā)和發(fā)展的重要資源。文章以徽州民歌、徽州鼓吹樂兩種民間音樂類型，分析了徽州民間音樂的旅游文化價(jià)值，及如何促使其與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)有效結(jié)合的策略。

徽州；民間音樂；旅游產(chǎn)業(yè)；徽州民歌

徽州擁有豐富的旅游資源，尤其是黃山作為世界文化與自然的雙重遺產(chǎn)，有著豐富的自然景觀和人文景觀。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和旅游業(yè)的快速發(fā)展，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民俗資源和非物質(zhì)文化發(fā)展特色化旅游，成為地區(qū)旅游的重要發(fā)展方向。徽州民間音樂是徽州最重要的非物質(zhì)文化資源，是徽州文化的一種音樂形態(tài)體現(xiàn)，尤其是徽州民歌，已經(jīng)于2008年成為我國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。可以說，徽州民間音樂具有很強(qiáng)的旅游文化價(jià)值，有旅游業(yè)的發(fā)展具有很緊密的聯(lián)系，促使其與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的有效融合，是實(shí)現(xiàn)徽州民間音樂和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的雙贏。

1 徽州民間音樂的風(fēng)格及旅游文化價(jià)值

1.1 徽州民歌的音樂風(fēng)格及旅游文化價(jià)值

徽州民歌是徽州地區(qū)一種歷史悠久的民間藝術(shù)，具有體裁多樣、內(nèi)容豐富、易于傳唱等特點(diǎn)，主要分為民俗、山歌、勞動(dòng)號(hào)子、童謠、小調(diào)、歌舞等。徽州民歌傳承了我國古代大量風(fēng)格迥異的原生態(tài)民歌，是對(duì)民間勞動(dòng)人民情感的表達(dá)，反映了徽州百姓喜怒哀樂的心情和樸實(shí)、拼搏的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。徽州民歌的主要代表作有《黔縣十二都小唱》、《送郎》、《茅花青春》、《過路哥哥莫多言》等。每一首徽州民歌都有其獨(dú)特的歷史背景和生活故事，雖然在社會(huì)的發(fā)展過程中，很多原生態(tài)的徽州民歌融入了新的詞曲，但是其獨(dú)特的地域特色仍然盡顯無余。如屯溪民歌《小石橋》雖然經(jīng)過填詞編曲，但是仍然蘊(yùn)含著徽劇昆腔的獨(dú)特韻味，體現(xiàn)著徽州民歌的優(yōu)美、古樸、典雅。徽州民歌具有獨(dú)特的音樂風(fēng)格，如徽州民歌《漁梁壩唱哈哈》的“滾聲——哈哈腔”。徽州民歌曲調(diào)豐富多樣，靈活自由，若運(yùn)用當(dāng)?shù)胤窖匝莩就翚庀⑻貏e濃郁，使聽者感覺行走在徽州曲曲折折的回廊樓上，水光山色、白墻灰瓦、石板小路，不知從哪條小巷中傳來悠揚(yáng)的小調(diào)，令人心曠神怡。可見，徽州民歌作為徽州民間音樂的重要組成，是具有一定的旅游文化價(jià)值的[1]。

（1）審美藝術(shù)價(jià)值。徽州民歌作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有審美藝術(shù)價(jià)值。在民歌作品中，能感受當(dāng)?shù)氐臍v史故事、人們的生活方式、生活習(xí)俗以及思想感情。當(dāng)今，有很多小說、影視作品、舞蹈劇都是從徽州民歌孕育出來的。因此，將徽州民歌運(yùn)用到多樣化的表現(xiàn)形式上，體現(xiàn)了徽州民歌的審美功能，這對(duì)豐富當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源具有重要意義。

（2）旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。徽州民歌在對(duì)徽州當(dāng)?shù)孛褡迓糜钨Y源的利用和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和發(fā)展中體現(xiàn)了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。旅游地區(qū)通過對(duì)徽州民歌真實(shí)的展示和民俗文化的開發(fā)，以提高旅游地區(qū)的知名度[2]。徽州民歌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是無形的，需要一定載體的體現(xiàn)，如通過以音樂劇的形式來吸引更多的中外游客，增加旅游景區(qū)的游客量，增強(qiáng)其旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1.2 徽州鼓吹樂的音樂風(fēng)格及旅游文化價(jià)值

徽州鼓吹樂是漢族傳統(tǒng)的音樂形式之一，主要以擊打或吹奏樂器為主的合奏形式，在安徽南部徽州、休寧、太平縣等一帶較為流行。鼓吹樂的曲調(diào)主要來源于民歌小調(diào)和徽劇曲目，具有曲調(diào)多樣、戲曲意蘊(yùn)濃厚、鮮明感情色彩等特點(diǎn)。徽州地區(qū)鼓吹樂發(fā)展最快是明萬歷時(shí)期至清初，樂手多為半職業(yè)性的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，在婚嫁喪事、舞龍迎燈、求雨祈福、廟會(huì)趕集等民間禮俗活動(dòng)上合奏的頻率較廣。徽州鼓吹樂使用的樂器主要是打擊樂器、吹管樂器、拉弦樂器、撥弦樂器，其中打擊樂器有鑼鼓、鈸、鐃等，吹管樂器有笛、嗩吶、笙、簫等，拉弦樂器和撥弦樂器有月琴、琵琶、徽胡、古七弦等[3]。鼓吹樂在合奏中，主奏一般為曲笛和嗩吶，因其有婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)和嘹亮高亢的特點(diǎn)，協(xié)奏為彈撥樂器和絲弦。鼓吹樂在整體音響表現(xiàn)上，以彈撥樂、吹管樂、打擊樂并重，以打擊樂和吹奏樂的組合來與音響產(chǎn)生共鳴。徽州鼓吹樂的合奏曲目因不同場(chǎng)合而不同，如在廟會(huì)上，一般合奏《杖鼓曲》、《萬花獻(xiàn)瑞》等，如在婚嫁上，一般合奏《喜慶打開門》、《樂調(diào)打開門》等。可見，徽州鼓吹樂作為徽州民間音樂的重要組成，是具有一定的旅游文化價(jià)值的。

徽州鼓吹樂擁有久遠(yuǎn)的歷史，早在農(nóng)耕時(shí)期就存在，承載在徽州地區(qū)的歷史文化，標(biāo)志者徽州地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和徽州人們的生活方式。從鼓吹樂的詞曲中能體會(huì)徽州地區(qū)不同時(shí)期的歷史文化和民族風(fēng)俗。同時(shí)，徽州鼓吹樂有著民間的、動(dòng)態(tài)的、口傳的歷史文化價(jià)值，并通過這些歷史文化價(jià)值來補(bǔ)充有缺漏的正史典籍和官方歷史，幫助人們?nèi)嬲鎸?shí)的去認(rèn)知和感受當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。

2 徽州民間音樂與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)開發(fā)與發(fā)展的關(guān)系

2.1 民間音樂對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與發(fā)展的影響

在對(duì)徽州地區(qū)旅游業(yè)的開發(fā)和發(fā)展中，應(yīng)該充分利用徽州民間音樂濃厚的文化底蘊(yùn)，依托民間音樂，開展不同文化形式的民俗旅游。這不僅能豐富徽州民族文化旅游的形式，還能擴(kuò)大徽州地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民間音樂是民俗文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是民俗旅游的主體部分，因此，促進(jìn)徽州民間音樂的發(fā)展及其與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的有效融合，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展和交通逐漸便利，越來越多的外國游客到徽州，而他們對(duì)徽州的傳統(tǒng)民俗文化有濃厚的興趣，這就決定了在對(duì)徽州旅游資源的開發(fā)和發(fā)展過程中，必須重視民間音樂的旅游文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)民間音樂與旅游產(chǎn)業(yè)的有效融合。

2.2 旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與發(fā)展對(duì)民間音樂的影響

加快旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和發(fā)展，能進(jìn)一步弘揚(yáng)和推廣民間音樂，提高社會(huì)對(duì)民間音樂的關(guān)注度。首先，能提高徽州民間音樂在社會(huì)上的影響力。在旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，民間音樂在旅游業(yè)發(fā)展過程中不斷散發(fā)并發(fā)揮其獨(dú)特的民俗文化魅力，受到了越來越多中外游客的青睞。同時(shí)，隨著社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，越來越多的文化工作者投身到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列中，而民間音樂是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是文化學(xué)者研究民俗文化的基礎(chǔ)，也是中外游客了解中華文化的重要窗口。因此，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和發(fā)展能將社會(huì)上越來越多的目光聚焦到民間音樂上，提升民間音樂在社會(huì)上的影響力。其次，能促進(jìn)民間音樂的傳承。徽州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史文化發(fā)展中，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的民間音樂藝術(shù)，并實(shí)現(xiàn)了歷史傳承。但是某些相對(duì)偏遠(yuǎn)的地區(qū)，因交通不便，使得一些擁有歷史的民間音樂藝術(shù)瀕臨滅絕。因此，通過發(fā)展旅游業(yè)，能挖掘出更多的獨(dú)特的民間音樂藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的傳承，促進(jìn)民間音樂的穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。

3 融合徽州民間音樂與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的有效策略

3.1 徽州民歌與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的有效融合

黨的十七屆六中全會(huì)頒布的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的若干重大問題的決定》中指出，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的集合，開發(fā)和發(fā)展文化特色旅游。這表明了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的有效融合是適應(yīng)黨的政策和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。徽州最重要的旅游資源是黃山，其年均游客量達(dá)到了2500萬人次，在這么一個(gè)旅游資源豐富的平臺(tái)上，將徽州民歌這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合、創(chuàng)新，并加以開發(fā)和發(fā)展是水到渠成之勢(shì)態(tài)。徽州民歌的曲調(diào)優(yōu)美、蘊(yùn)含了豐富的徽州文化。因此，在對(duì)徽州民歌的開發(fā)利用上，可以將其以一個(gè)特定的藝術(shù)形式為載體，在當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)舉行和組織相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)，如民歌匯演。或在當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)專門設(shè)置徽州民歌展覽區(qū)域，將徽州民歌作為一個(gè)正宗的旅游項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)和發(fā)展。

（1）民歌舞臺(tái)劇。每首徽州民歌都有其相應(yīng)的故事，既有可歌可泣的愛情故事，又有蕩氣回腸的革命故事。不論哪種故事都表現(xiàn)了徽州人們的思想感情，蘊(yùn)含了巨大了旅游價(jià)值。舞臺(tái)劇具有豐富的故事情節(jié)，能將徽州民歌以最高的形式向游客展示。因此，當(dāng)?shù)卣吐糜尾块T應(yīng)該挖掘徽州民歌的精髓，根據(jù)民歌的故事情節(jié)編排相應(yīng)的民歌舞臺(tái)劇，促使民歌與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的有效融合。如可以將具有徽州醫(yī)學(xué)文化代表的《新安醫(yī)學(xué)》改編成以徽州民歌為主題的民歌舞臺(tái)劇，又如可以參考《印象劉三姐》的形式，以徽劇為基礎(chǔ)形式，以徽州水口-唐模為表演舞臺(tái)，開展大型情境歌舞劇，以供當(dāng)?shù)赜慰陀^賞。

（2）民歌漫畫。漫畫作為一種時(shí)尚表現(xiàn)，受到了越來越多人的喜愛，已經(jīng)逐步融入到人們的日常生活中。因此，在對(duì)徽州民歌的旅游價(jià)值開發(fā)過程中，當(dāng)?shù)卣吐糜尾块T可以將具有代表性徽州民歌以漫畫的形式展示其獨(dú)特的內(nèi)涵和韻味，這既能吸引一大波漫畫迷到當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)旅游，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，還將傳統(tǒng)的民歌以現(xiàn)代化的形式向年輕人傳播，促進(jìn)了徽州民歌的發(fā)展。可以通過以競(jìng)賽的方式來搜集多樣化的徽州民歌漫畫形式，進(jìn)而在當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)舉辦徽州民歌專場(chǎng)漫畫展，如以多媒體LED顯示屏，播放優(yōu)質(zhì)的漫畫作品，以吸引更多的游客。

3.2 徽州鼓吹樂與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的有效融合

徽州民間鼓吹樂是徽州文化的一大特色，必須充分利用歷史文化價(jià)值和教育價(jià)值，以充分發(fā)揮其旅游功能。這不僅能弘揚(yáng)徽州鼓吹樂，還能對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的開發(fā)和發(fā)展具有重要意義。在對(duì)徽州鼓吹樂與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的有效融合過程中，當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)旅游部門要加大對(duì)鼓吹樂的宣傳和投入，擴(kuò)大鼓吹樂的社會(huì)影響力，努力構(gòu)建如徽州牌坊群、西遞、宏村、鮑家花園等具有獨(dú)特韻味的旅游景區(qū)風(fēng)景線。同時(shí)，當(dāng)?shù)氐墓某鰳逢?duì)也要走出區(qū)域，走向全國，甚至全世界，將鼓吹樂的魅力擴(kuò)散到世界每個(gè)角落[4]。樂隊(duì)要多到當(dāng)?shù)乜土髁看蟮穆糜尉皡^(qū)，如黃山，進(jìn)行免費(fèi)表演，擴(kuò)大徽州鼓吹樂的受眾群體。

（1）鼓吹樂旅游課堂。鼓吹樂旅游課堂是指在當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)專門開設(shè)一個(gè)小型的互動(dòng)課堂，供游客休息的同事，還能在閑暇之余教游客如何演奏徽州鼓吹樂。這不僅能向游客推廣徽州鼓吹樂，還能給游客帶來不一樣的快樂體驗(yàn)。旅游部門可以在旅游景區(qū)的售票大廳設(shè)置一個(gè)開放性的小課堂，或者在景區(qū)內(nèi)設(shè)立一個(gè)專項(xiàng)景點(diǎn)，然后利用多媒體或者LED顯示屏等工具，將需要傳授的演奏曲目播放給游客聽，給游客講解演奏曲目的背景和內(nèi)容等，幫助游客了解徽州鼓吹樂。如果游客在整個(gè)過程中，有特別喜愛的鼓吹樂曲目的話，可以專門為其量身打造一首演奏曲目，并收取相應(yīng)的費(fèi)用，這不僅實(shí)現(xiàn)了徽州鼓吹樂的教育文化價(jià)值，還拓展了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（2）鼓吹樂體驗(yàn)村。為了充分發(fā)揮徽州鼓吹樂的旅游價(jià)值，可以將鼓吹樂打造成當(dāng)?shù)芈糜蔚貐^(qū)“取之于民、用之于民”的旅游經(jīng)濟(jì)名片。當(dāng)?shù)卣梢詫⒒罩莸貐^(qū)鼓吹樂的集中地區(qū)或村落進(jìn)行規(guī)劃和整合，構(gòu)建一個(gè)以徽州鼓吹樂為主題的鼓吹樂體驗(yàn)村。在體驗(yàn)村中，定期開展鼓吹樂演奏活動(dòng)，以吸引更多的游客，擴(kuò)大鼓吹樂在當(dāng)?shù)厝藗兒蜕鐣?huì)大眾中的影響力。這對(duì)開發(fā)徽州地區(qū)更多的旅游資源，促進(jìn)徽州鼓吹樂與徽州地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的有效融合具有重要作用。

4 結(jié)語

總之，隨著世界各國對(duì)民俗文化旅游開發(fā)和發(fā)展力度的不斷加大，徽州民間音樂作為一種重要的旅游和經(jīng)濟(jì)消費(fèi)形式，在徽州地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和發(fā)展過程中的地位日益凸顯。徽州地區(qū)具有悠久的歷史文化，該地區(qū)的徽州文化在我國乃至世界都享負(fù)盛名，其在對(duì)民間音樂藝術(shù)的發(fā)展上，充分體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史文化的吸收和沉淀，并逐步形成了具有特色化、多樣化的民間音樂藝術(shù)特色，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展具有重要作用。在促使徽州民間音樂與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)有效融合的過程中，可以通過民歌舞臺(tái)劇、民歌漫畫、鼓吹樂旅游課堂、鼓吹樂體驗(yàn)村等手段，以具體的音樂藝術(shù)形式將徽州民間音樂的內(nèi)涵和精髓展示給游客，提高徽州民間音樂社會(huì)地位和影響力的同時(shí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的開發(fā)和發(fā)展。

[1]孫四化.皖南地區(qū)音樂非遺的表現(xiàn)形態(tài)與藝術(shù)特征[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(1)：129-132.

[2]朱生東.徽州文化體驗(yàn)旅游開發(fā)探討[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(2)：16-18.

[3]胡亮.對(duì)徽州民間吹打樂與鼓吹樂的考察所引發(fā)的思考[J].齊魯藝苑，2009（4）：85-89.

[4]薛藝兵.民間吹打的樂種類型與人文背景[J].中國音樂學(xué)，1996(1)：19-38.

[責(zé)任編輯：余義兵]

J642

A

1674-1102(2015)04-0128-03

10.13420/j.cnki.jczu.2015.04.028

2015-05-19

黃山學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2014xsk011）。

魏慧莉（1982-），女，湖北赤壁人，黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，碩士，研究方向?yàn)槁晿费莩c教學(xué)。