紀昀與朝鮮文人筆談探析

張婷

（南通大學杏林學院，江蘇 南通 226000）

紀昀與朝鮮文人筆談探析

張婷

（南通大學杏林學院，江蘇 南通 226000）

本文以紀昀與朝鮮文人的筆談為考察對象，探析紀昀與朝鮮文人筆談交流的內容及其意義。現存的紀昀與朝鮮文人的筆談往來一共有5封。紀昀與朝鮮文人筆談交流內容豐富，其交流內容的側重點多在文學方面，涉及文學觀念、文學書籍兩個方面。其關于文學書籍的交流又可分為經學文學類、史書類、圖書編纂類三個方面。紀昀與朝鮮文人的筆談交流有重要的意義。這不僅對學術研究具有重要的價值，而且促進了中朝文學與中朝文化的傳播、交流與借鑒，同時加深了中朝文人之間的友誼。

紀昀 朝鮮文人 筆談 內容 意義

乾嘉時期的清朝和朝鮮均政治穩(wěn)定、經濟繁榮、文化盛行，這為當時兩國文人的交流提供了有利的條件。隨著中朝文人交流的不斷深入，兩國文人交流在乾嘉時期逐漸鼎盛。一些朝鮮文人來到中國，希望能夠與當時負有盛名的清朝文人結識和交往。紀昀是清代有很大影響力的大文學家，主持編纂了《四庫全書》，自然會有很多朝鮮文人出于對紀昀才學的賞識，希望與之交流。

紀昀與朝鮮文人的筆談交流是紀昀人生文學交流的重要組成部分，有著特殊的文學意義。與紀昀發(fā)生過筆談交流的朝鮮文人有樸齊家、徐瀅修、徐浩修、柳得恭這四位文人。其往來的筆談一共有5封，內容涉及文學觀念、文學書籍等方面，具有很大的研究價值。本文將以紀昀與朝鮮文人的筆談為考察對象，探析紀昀與朝鮮文人筆談交流的內容及其意義。

一、紀昀與朝鮮文人筆談交流的內容

紀昀與朝鮮文人筆談交流涉及內容廣泛豐富，且紀昀與朝鮮文人筆談交流內容的側重點多在文學方面，涉及文學觀念、文學書籍兩個方面。

（一）關于文學觀念的探討

紀昀是清代著名文學家，且與紀昀發(fā)生筆談的均為朝鮮文人，因此對文學創(chuàng)作進行探討自然就成為他們筆談交流中必不可少的一部分。徐瀅修《紀曉嵐傳》載：

余曰：“牛黃之說，非仆之言，即明末儒者俞汝言之言，而可謂千古名言。文章必有此黃，然后方得免于飣餖賃傭之陋。近日文體，大抵欲矯陳腐，務主尖新，輕肆浮浪，轉無端緖，彼皆無黃故也。”

徐瀅修認為近日文人在文學創(chuàng)作上大多想要擺脫腐舊的風格，因而強調創(chuàng)新，可是文風卻變得浮躁，毫無章程可言。但是，他對紀昀的創(chuàng)作卻十分欣賞。他認為紀昀的創(chuàng)作有獨特的風格，精華外溢，充滿哲理。紀昀對徐瀅修對文風的看法也表示認可。他認為文章要注重“理”，文學創(chuàng)作歸根結底在于“理”，從“理”中可以提煉出文學創(chuàng)作的語言。在兩國都崇尚儒學的文化背景下，對儒學思想的探討自然成為文學創(chuàng)作交流的重點。

紀昀也對朝鮮文人的文學創(chuàng)作發(fā)表了見解。他對洪良浩詩文的評價中流露出肯定與欣賞之情。紀昀認為洪良浩詩文之所以優(yōu)秀，是因為他沒有依附于任何一位文人抑或一種文學流派，未受到他人文學創(chuàng)作的影響，因而形成了只屬于自己的文學創(chuàng)作風格，獨具一格。

朝鮮文人有請清文人寫序的強烈愿望，徐瀅修來京后，聽聞紀昀經術文章為天下第一流，便表達出向紀昀求序的強烈渴望。徐瀅修《紀曉嵐傳》載：“逢官人舉人之稍解文字者，輒問經術文章之為天下第一流者，則無不一辭推曉嵐。余于入燕后，先以書致意，幷送抄稿請序。”

（二）關于文學書籍的探討

紀昀與朝鮮文人關于文學書籍的探討大致可以分為經學文學、史書、圖書編纂三大類。

1.經學文學類

推薦理由:本書是《自然》雜志創(chuàng)刊150年來的首部“傳記”，《自然》雜志的歷史演變是科學史上最重要的故事之一，它見證了19世紀以來科學領域的幾乎所有重大突破。作者梅林達·鮑德溫通過大量細致的史料耙梳，不僅為讀者提供了一幅“印刷雜志的歷史縮影”，同時，也為我們提供了一部微縮的科學發(fā)展史，使讀者了解《自然》雜志是如何定義現代科學規(guī)范、影響科學傳播以及成為科學家意味著什么。

對經學、文學的探討，是紀昀與朝鮮文人筆談的主要內容。究其原因，與中、朝兩國都崇尚儒學緊密相關。朝鮮文人對中國文壇有關注，紛紛憑借出使中國這一機會與清代文人交流，共同探討中國古典書籍。如在徐瀅修的《紀曉嵐傳》中就記載了徐瀅修向紀昀打聽朱子書的內容，紀昀詳細地向徐瀅修介紹了可得的朱子書的種類。這充分反映中國文學在當時有著深遠的影響，吸引了朝鮮文人對中國儒學著作的關注，非常注重中國經學文學的發(fā)展情況。

此外，紀昀在和朝鮮文人交流中，也表現出對朝鮮文學著作的關注。例如，柳得恭《灤陽錄》載：紀昀曰：“貴國徐敬德《花潭集》已錄入《四庫全書》別集類中，外國詩集入四庫者，千載一人而已。”由此可以充分表明紀昀對朝鮮文人優(yōu)秀文學作品的肯定與欣賞。紀昀將徐敬德《花潭集》收錄到《四庫全書》中，這對中國人了解朝鮮文學和朝鮮文學在中國的傳播具有很大的推動作用。

2.史書類

在與紀昀的交流中，可以發(fā)現朝鮮文人對中國的史書也有著極濃厚的興趣。這表現在朝鮮文人向紀昀打聽前后漢書的種類與版本，并委托紀昀博訪代覓。徐瀅修《紀曉嵐傳》載：“余曰：‘《朱子全集語類》所不載者，或有另行之遺編零簡否？前后《漢書》宋本，終無可得之道耶’？”從徐瀅修想要得到前后《漢書》及紀昀向徐瀅修介紹前后《漢書》的種類來看，無論是朝鮮文人還是紀昀本人均對漢書給予了高度的關注。朝鮮人非常崇尚儒家思想，便把前后漢書作為研究歷史與儒學的重要文獻資料。不僅朝鮮文人關注前后漢書，乃至朝鮮君主也對前后漢書相當關注。因此，朝鮮文人才會在與紀昀的交流中，表達出想要得到前后漢書的強烈愿望。

在紀昀與朝鮮文人的筆談交流中，也可以看出紀昀十分關注朝鮮歷史與朝鮮文學。徐浩修《燕行記》載：“紀曰：‘雖易付剞，姑未有頒行勑旨，待頒行，當以一部奉呈也，貴國鄭麟趾《高麗史》，極有體段，仆藏庋一部矣’。”

《高麗史》為中國文人了解高麗與蒙古、元朝的關系提供了豐富的資料。這表明不僅朝鮮文人對中國歷史有濃厚的興趣，中國文人對朝鮮歷史也給予了一定的關注。

3.圖書編纂類

如弇州《四部》之類？（先君）共五種耳。（紀）大約《語類》二編等卷外，此如《讀書記》載在《簡明書目》，可以即地見過否？（先君）此皆通行之書，而邇來風氣趨《爾雅》《說文》一派，此等書遂為坊間所無。四處托人購之，略有著落矣。（紀）如《白田雜著錄》（先君）

紀昀向朝鮮文人介紹《四庫全書》的編纂情況，對其中收錄的書籍進行詳細的介紹，這有利于朝鮮文人進一步了解中國古典文學，促進中國傳統(tǒng)文化在世界范圍內的傳播。

此外，《四庫全書》對典籍進行校正工作，朝鮮文人對此表現出強烈的關注意識。徐浩修、柳得恭曾向紀昀詢問《明史》、《大清一統(tǒng)志》的校正情況，紀昀表示因《明史》中地名、人名等有待進一步考證，《大清一統(tǒng)志》中錯誤較多，仍在校正中。《大清一統(tǒng)志》是研究中國歷史、地理的學者的必讀之物，受到官員及學者的高度重視，徐浩修經常隨身攜帶這本書，并對《大清一統(tǒng)志》的疏漏之處向紀昀發(fā)表了見解，對其進行補缺。由此可見，在朝鮮文人與清朝文人的交流中，朝鮮文人發(fā)表的科學見解往往能夠糾正中國人對某一事物的錯誤看法，從而獲得新知。因此，可以使中國文人提高科學與文學素養(yǎng)，并對撰寫圖書與文學創(chuàng)學產生極大的幫助。

二、紀昀與朝鮮文人之間的深厚友誼

筆談是紀昀與朝鮮朝文人交流文學觀念和情感的重要方式。通過對紀昀和朝鮮朝文人的筆談進行探究，我們可以發(fā)現其中深厚的友誼。

首先，朝鮮文人拜訪紀昀時，從紀昀接待他們的表現即可看出兩人友誼之深。徐瀅修來拜訪紀昀，并未直接進入拜訪，而是先以文字進行神交后登門造訪。此舉可看出徐瀅修對紀昀的尊敬之情。紀昀親自出門相迎，可見其對于徐瀅修之來訪的重視程度。見面后，雙方交流十分愉悅。

其次，即使是在朝鮮文人歸國后，紀昀與他們仍有書信往來。柳得恭、徐瀅修托紀昀代覓的書籍，紀昀也仍四處托人尋覓，得到后便寄給他們，可見他們之間情誼深厚。徐瀅修《紀曉嵐傳》載：“歸國以后，郵筒往來，頻致繾綣之意，所托朱子書諸種，亦次第覓寄焉。”當時的通信十分不便，兩國文人在會面不多之后建立了神交，依舊保持書信往來。這一方面體現了紀昀積極主動傳播中國文化，另一方面足以證明紀昀與朝鮮文人間的深厚情誼。

朝鮮文人出使中國拜訪紀昀的時間往往有限，在臨別之際，雙方流露出的依依不舍的惜別之情令人感動。徐瀅修《紀曉嵐傳》載：

余曰：“日已夕矣，意雖無窮，不得不告別。留館之頃，固當有往復，雖東歸之后，亦當因貢便，寄訊起居，少紓此情曲也。”曉嵐曰：“耳溪雖不相見，然書問不絕，與相見一也。”

兩人約定即使是分別之后也要互相通信往來，并且在外相送時久久不舍離去。由此可見，兩人真是難舍難分，情誼深厚。

三、紀昀與朝鮮文人筆談交流的意義

與紀昀發(fā)生過筆談的朝鮮文人，有樸齊家、徐瀅修、徐浩修、柳得恭四人。可以看出，紀昀與朝鮮文人的交流廣泛而深入，其顯示出的交流意義重大，具體體現在以下方面：

一是這些筆談加深了紀昀和朝鮮朝文人對于文學的交流與研究。紀昀多和朝鮮文人對文學學術問題展開積極研討，并且他們的討論涉及當時中、朝兩國各種文學書籍，涉及書籍范圍廣泛，探討內容深刻，這對雙方文學修養(yǎng)的提高和學術方面的研究帶來了諸多貢獻。紀昀與朝鮮文人的筆談是一種雙向交流，雙方都可以打聽到對方所在國家當時文學發(fā)展的情況，并且在探討學術問題中得到新的見解，提高文學修養(yǎng)。互相探討文學學術問題，還可以熟悉一個國家的文化發(fā)展情況。紀昀與朝鮮文人便會借鑒、吸收對方文化中的精華部分，從而運用到自身文學創(chuàng)作中，這對于文化的發(fā)展是很有裨益的。

二是這些筆談促進了中國傳統(tǒng)文化的傳播。對于朝鮮文人十分關注的朱子書及前后《漢書》的版本和存世情況，紀昀都熱心且不遺余力地向他們介紹。此外，紀昀幫助朝鮮文人代覓書籍，以郵寄的形式幫助朝鮮文人得到書籍。這對于中國文學、中國傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展起到了極大的促進作用，功不可沒。

三是紀昀與朝鮮文人的深厚友誼，是當時清朝文人與朝鮮文人友誼的縮影。朝鮮朝文人與紀昀的深刻交流，不僅僅是他們之間深厚友誼的見證，更加促進了朝鮮朝文人與中超文人的友好交流，在文學交流史上有著重要的意義和價值。

通過對上述紀昀與朝鮮文人筆談的探析可知：現存的紀昀與朝鮮文人筆談往來共有5封。由于紀昀是中國清朝大文學家，因此其與朝鮮文人筆談交流內容的重點在文學方面，總體可以分為文學觀念的探討與文學書籍的探討這兩個方面。紀昀與朝鮮文人的筆談交流促進了雙方對中朝文學、中朝文化的深入了解，推動了兩國的文化傳播，同時也加深了清朝文人與朝鮮文人之間的友誼。

［1］［韓］李家源著.趙季，劉暢譯.韓國漢文學史.南京：鳳凰出版社，2012.09.

［2］柳得恭.灤陽錄：《遼海叢書》本.臺灣廣文書局，1968.

［3］柳得恭.燕臺再游錄.臺灣廣文書局，1968.

［4］樸齊家撰，李佑成編.縞纻集：《楚亭全書》.亞細亞文化社，1992.

［5］徐瀅修.明皋全集：《韓國文集叢刊》第261冊.民族文化推進會，2001.

本文為江蘇省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目成果，項目編號：201413993007Y。