雜說“任性”

_寇寶剛

網絡時代，經常有一些詞語莫名其妙地流行，甚至在流行中改變了褒貶的含義。剛剛結束的全國“兩會”上，“任性”一詞就從網絡流行到了《政府工作報告》中，一句“有權不可任性”獲得了長久的掌聲。而在答記者問那樣莊重的場合，也出現了反腐“就是要任性”的幽默表述，以至于難倒了翻譯。有權不可任性與反腐就是要任性，同一個“任性”，在同樣的政治語境下，褒貶分明，天壤之別，大家對其中含義心領神會。

一個詞的褒貶是依附于詞的指稱義而存在的感情色彩，一般來說它是固定的，但也有為數不少的詞，在一定條件下褒貶色彩可以發生變化，就兼具了多重含義，像“小姐”這個稱呼，兼具了敬稱和蔑稱截然相反的意思 。“任性”這一天然帶有貶義的詞匯，經過網絡的發酵，從肆無忌憚兼具了執著追求的意味。

《現代漢語詞典》釋“任性”為“放任自己的性子，不加約束”。“有權不可任性”的“任性”當屬傳統本意，是指個人對自己的需要、愿望或要求毫不克制，執拗使性，無所顧忌，必欲按自己的愿望或想法放縱胡為，不負責任。全國政協發言人在回應反腐問題時表示，黨和政府以及人民群眾在反腐問題上的態度是一致的，用網絡熱詞，“大家都很任性”。這里的“任性”絕對沒有胡作非為的意思，是一種故意的“誤用”，是借助了“任性”在網絡上的特殊語境，表達了反腐的鮮明立場。

任性這一詞語的流行，其實有很深的心理積淀，每個人的記憶里，“任性”是能勾起遙遠鄉愁的語匯。童年時代，大人們總是把少不更事的行為斥責為任性，任性始終和成長相伴，要為任性付出各種懲罰的代價。任性是人的天性，少年需管教約束，否則如蔓草瘋長，老話說叫難以成人，也就無法在社會秩序中生存。我們感念前輩，正是他們不停地修剪我們生命中因任性而生長的枝枝蔓蔓，才能夠使生命有了光芒。

“任性”的流行，是現代化進程中人的自我意識的回歸，“有錢就任性”揭示了資本的權力本質，成為追求身心解放的極致表達。一個充滿競爭的社會狀態里，生存的現實與夢想總有一段距離，在欲望的追逐中，雖然貢獻了社會，卻是身心疲憊，心靈雞湯難以消釋內心的焦慮。“有錢就任性”，暗含了對金錢的既羨慕又鄙視的矛盾心理，更是一種自我解嘲和調侃。

任性也是生活的格調，無論是“小資”還是“屌絲”，都喜歡來一次“說走就走的旅行”。嘴上的說走就走，面對的往往是一步也不能離開的現實。把向往的生活擱到心里，享受的同樣是美好。

生活在農耕文明時代的古人，任性是散淡、超脫、率真的生活態度，雖不能至，亦心向往之。《東觀漢記·馬融傳》：“涿郡盧植、北海鄭元，皆其徒也，善鼓瑟，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。”儒學大師的弟子，在獨尊儒術的漢代，敢于不拘儒者之節，其任性無人能過。同時代的曹植，更不守禮法，飲酒無節，任性而行，呈現了純粹的文士姿態，應有深奧的政治原因。《舊唐書·高祖紀》：“及長，倜儻豁達，任性真率，寬仁容眾，無貴賤咸得其歡心。”任性到寬仁容眾的地步，自然皆大歡喜。蘇東坡《寄凈慈本長老》詩：“何時杖策相隨去，任性逍遙不學禪。”在苦難中蘇東坡期待的也是來一場無牽無掛、說走就走的旅行，真是超脫極了。