紀(jì)錄片對(duì)歷史的鏡鑒

趙子為

中國(guó)有太久的歷史，更有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書(shū)撰史典。上世紀(jì)20年代紀(jì)錄片的出現(xiàn)，我們的后人看到的是活的歷史。僅就紀(jì)錄片的這種記錄功能，時(shí)至21世紀(jì)的今天已經(jīng)不僅僅是這些了，紀(jì)錄片它已更加成熟，并賦予了更多高雅氣質(zhì)和優(yōu)秀品格。

一、紀(jì)錄片的個(gè)性品格

作為電視工作者可能沒(méi)有人不知道紀(jì)錄片是什么，學(xué)術(shù)上的定義就各有各的說(shuō)法。紀(jì)錄片最初起源的法語(yǔ)documentair字面含義為“具有文獻(xiàn)資料性質(zhì)的”；權(quán)威的國(guó)際定義為“以各種記錄方法在膠卷上錄下經(jīng)過(guò)詮釋后現(xiàn)實(shí)的各個(gè)層面”；還有學(xué)者說(shuō)“紀(jì)錄片是對(duì)真實(shí)素材作有創(chuàng)意的處理”；也有人稱(chēng)“紀(jì)錄片、紀(jì)錄影片，一種排除虛構(gòu)的影片”等等。紀(jì)錄片起源于西方，盡管有不同角度的解釋?zhuān)及艘粋€(gè)基本含義：“對(duì)現(xiàn)實(shí)的影像記錄”。影像記錄——這一科技發(fā)展成果，讓它的文化傳播優(yōu)勢(shì)無(wú)與倫比。它的身上匯聚了太多優(yōu)秀品格和高雅氣質(zhì)。

紀(jì)錄片，它有高尚的社會(huì)責(zé)任感。它所關(guān)注的是人類(lèi)社會(huì)的生存發(fā)展，大自然的變遷和萬(wàn)物繁衍。它并能紀(jì)錄人類(lèi)心靈軌跡和現(xiàn)實(shí)境遇，因此，它更莊重，令人敬佩，這是紀(jì)錄片的品格。

紀(jì)錄片，它與低俗丑惡俗媚無(wú)緣，質(zhì)樸純真，忠實(shí)執(zhí)著，又不失美學(xué)意義的麗質(zhì)。它勇于揭露陰暗，抑惡揚(yáng)善并參與其中，盡顯它的氣質(zhì)個(gè)性。

紀(jì)錄片，它有記錄歷史的非凡能力。鏡頭留下的音像是文字、繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)無(wú)法承載的。它更直觀，更忠實(shí)。它在極短時(shí)間內(nèi)可以提供各種物體和事件的巨大信息，除此之外的任何媒介都無(wú)法與其媲美。它有能力讓疑古者無(wú)疑，讓薄古者無(wú)語(yǔ)。這是它獨(dú)有的迷人天賦，這也是紀(jì)錄片的非凡力量。

紀(jì)錄片，它不缺審美價(jià)值，表意寫(xiě)實(shí)、個(gè)性手法、即興采訪、長(zhǎng)鏡頭等獨(dú)特表現(xiàn)力和深入其中的審美體驗(yàn)讓它獨(dú)樹(shù)一幟。還有就是它的駕馭者——拍紀(jì)錄片人。他們志向高遠(yuǎn)，忍辱負(fù)重，清心寡欲。他們服從的就是責(zé)任、良心、奉獻(xiàn)。他們需要與鏡頭對(duì)象在任何想像不到的環(huán)境里共生存，他們需要日復(fù)一日的堅(jiān)守和忍耐，并樂(lè)此不疲。同時(shí)它要求拍紀(jì)錄片的人思想厚重，有對(duì)自然和人類(lèi)社會(huì)的敏銳洞察。不愛(ài)生活者無(wú)法拍攝紀(jì)錄片。

二、紀(jì)錄片，讓智者為之癡狂

紀(jì)錄片的魅力自然也就征服了理解他的人。

2007年獲奧斯卡最佳紀(jì)錄短片大獎(jiǎng)的楊紫燁女士就有了這樣的經(jīng)歷。

在美國(guó)曾被譽(yù)為“剪輯皇后”的華人楊紫燁，剪輯了多部成功電影。王穎的《喜福會(huì)》、陳沖的《天浴》以及《紐約深秋》都出自她手。這位有思想的電影人有一個(gè)志愿始終無(wú)法釋?xiě)眩@就是她認(rèn)為制作故事片的理念和方式總有缺憾感。“故事片是編出來(lái)的，而真的故事不用編”。她回顧這些年作的片子，“很漂亮，可又有什么意義呢？一個(gè)純娛樂(lè)的東西”。她認(rèn)為，紀(jì)錄片更真實(shí)更現(xiàn)實(shí)也更有意義，“紀(jì)錄片給我的震撼更大，我也可以做得更好”。她最終主攻紀(jì)錄片，于是有了《穎洲的孩子》紀(jì)錄片終獲奧斯卡最佳紀(jì)錄片導(dǎo)演獎(jiǎng)的故事。

紀(jì)錄片的魅力在哪呢？

觀看紀(jì)錄片有一個(gè)特殊心理現(xiàn)象，我們來(lái)不妨作一個(gè)虛構(gòu)故事與真實(shí)故事的心理影響比較。當(dāng)年有一部電影《白鹿原》。在這部故事影片拍攝過(guò)程中，紀(jì)錄片導(dǎo)演田波跟拍了一部紀(jì)錄片。全面記錄了電影導(dǎo)演王安全如何駕馭演員，演員如何征服自己，導(dǎo)演如何與自然氣候抗?fàn)幖靶穆窔v程，當(dāng)你把故事片與紀(jì)錄片分別看完過(guò)后多日，回憶電影場(chǎng)景時(shí)就出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，在同一場(chǎng)景里的現(xiàn)實(shí)人物即導(dǎo)演及演員的拍片情境：在蒼茫原野上有一塊麥田，導(dǎo)演等待西北風(fēng)，要拍風(fēng)吹麥浪時(shí)的焦急場(chǎng)面及搶時(shí)間拍傍晚戲、從西北到東北大轉(zhuǎn)場(chǎng)等等真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)，都給人留下了深刻印象。想起故事片場(chǎng)景，首先想到的就是現(xiàn)場(chǎng)拍戲的場(chǎng)面，故事片情節(jié)往往卻淡忘了。紀(jì)錄片紀(jì)錄了歷史故事場(chǎng)景里的現(xiàn)實(shí)人（導(dǎo)演、演員）的生活情感，比故事片的人物情感、沖突、懸念更浸人心魄。心理學(xué)這樣解釋?zhuān)赫鎸?shí)的說(shuō)服力大于虛構(gòu)。這或許就是紀(jì)錄片真實(shí)的魅力所在。

一位西方學(xué)者在《文字學(xué)科中的影像人類(lèi)學(xué)》中抱怨，“人類(lèi)學(xué)對(duì)影像記錄使用的疏忽是一種罪過(guò)，傳統(tǒng)人類(lèi)學(xué)對(duì)攝影機(jī)這類(lèi)新科技產(chǎn)品的運(yùn)用采取的是過(guò)于保守的態(tài)度，使得影像的功能未能在人類(lèi)學(xué)這門(mén)以文字建立的學(xué)科中充分發(fā)揮作用”。遺憾的是當(dāng)年這種境遇在今天的現(xiàn)實(shí)中重現(xiàn)了。

三、中國(guó)紀(jì)錄片的昨天和今天

應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)紀(jì)錄片上世紀(jì)九十年代曾經(jīng)有過(guò)輝煌。《望長(zhǎng)城》《流浪北京》等一批紀(jì)錄片的出現(xiàn)讓人耳目一新。這種紀(jì)實(shí)的手法和視角在當(dāng)時(shí)的熒屏上帶給人全新的感受，暢快淋漓。那個(gè)時(shí)間，各家電視臺(tái)幾乎都有紀(jì)錄片節(jié)目，它也成為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目樣式之一。它以人文關(guān)懷和平民視角、完整的生活流程記錄，以及原汁原味的原生態(tài)沖擊著僵化的宣教模式。與當(dāng)時(shí)受眾的價(jià)值取向洽好融合。

21世紀(jì)的今天，紀(jì)錄片輝煌不再，生存艱難。是什么讓它邊緣化了？這要從上世紀(jì)90年代中期說(shuō)起。互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的普及和所謂的信息化時(shí)代，對(duì)我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)及國(guó)民生活方式產(chǎn)生了重大影響，人們的價(jià)值取向多元化。在我國(guó)電視還處于娛樂(lè)功能和宣教功能的背景下，人們似乎更愿意接受快餐式的泛娛樂(lè)化的電視。90年代后期，大眾文化膨脹將紀(jì)錄片這種精英文化排擠到了邊緣。在這樣的社會(huì)背景下，從未在市場(chǎng)練就身骨的紀(jì)錄片又面臨著產(chǎn)業(yè)化的沖擊。市場(chǎng)化，粗暴地將紀(jì)錄片欄目推向低收視便出局的境地。90年代后期，紀(jì)錄片由巔峰走向低谷。紀(jì)錄片，這位高雅的影像公主，隨不了俗就只有去死，甚至還沒(méi)有給它一個(gè)自省的機(jī)會(huì)。

四、紀(jì)錄片背負(fù)的歷史重托

紀(jì)錄片它承載了太重的歷史責(zé)任，具體說(shuō)，它承載著建構(gòu)傳播社會(huì)主體文化價(jià)值理念和文化表現(xiàn)形態(tài)的歷史責(zé)任。多元文化無(wú)可厚非，主流文化精華是一個(gè)民族或國(guó)家存在的理由，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家強(qiáng)大的精神支柱。人的價(jià)值取向影響著人的精神需求和綜合素質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)，喜歡紀(jì)錄片的人，有其價(jià)值取向和文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)，他們追求文化品位和思想給養(yǎng)。曾經(jīng)的全民喜歡紀(jì)錄片是一個(gè)難得的現(xiàn)象和機(jī)遇，只是我們沒(méi)有很好把握，沒(méi)有執(zhí)著引領(lǐng)。泛娛樂(lè)、時(shí)尚獵奇，的確會(huì)讓人眼花繚亂，但它只是快餐，支撐人類(lèi)精神傳遞的永遠(yuǎn)不會(huì)是這些轉(zhuǎn)眼即逝的東西。大眾媒體應(yīng)該自信，全民精英文化的引領(lǐng)，需要時(shí)間、耐心和培養(yǎng)，這是當(dāng)今大眾媒體的社會(huì)責(zé)任。創(chuàng)造一種文化氛圍是電視的特長(zhǎng)，電視人有智慧浸潤(rùn)滲透主流價(jià)值。中國(guó)人本崇尚經(jīng)典，泛娛樂(lè)文化，如過(guò)眼煙云，不是永恒。真正慰藉心靈啟人心智的還是中國(guó)的核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)主流文化，而它的擔(dān)當(dāng)者仍是真正具有紀(jì)錄片優(yōu)秀品格的那類(lèi)經(jīng)典文化品類(lèi)。

紀(jì)錄片本具有多種功能，即使是文化傳遞功能，也需要智慧應(yīng)用，也就是說(shuō)，需要紀(jì)錄片的文化產(chǎn)品重新定位，促進(jìn)紀(jì)錄片創(chuàng)作形態(tài)上的創(chuàng)新。隨俗沒(méi)有出路，創(chuàng)新才是電視個(gè)性。近來(lái)美譽(yù)度較高的《舌尖上的中國(guó)》紀(jì)錄片能受到中外觀眾的認(rèn)可就是一個(gè)成功的例子。它的關(guān)注角度、結(jié)構(gòu)方式、敘述方式的創(chuàng)新，印證了紀(jì)錄片的創(chuàng)新空間，紀(jì)錄片創(chuàng)作的確應(yīng)該自省。紀(jì)實(shí)類(lèi)的電視紀(jì)錄片，是當(dāng)今以視聽(tīng)形態(tài)傳媒時(shí)代傳之后人的文化遺產(chǎn)。今天的電視媒體不可迷失，中國(guó)電視機(jī)構(gòu)有能力為紀(jì)錄片提供支持。紀(jì)錄片需要扶一把送一程才能穩(wěn)步獨(dú)行。

在媒體產(chǎn)業(yè)化背景下，紀(jì)錄片商業(yè)化需要提供滋養(yǎng)土壤。中國(guó)是個(gè)13億人口的大國(guó)，高度的民族認(rèn)同感和全球最大的單一文化種族國(guó)家（90%漢族），至少少了文化結(jié)構(gòu)差異的障礙，更易于傳播，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)空間沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能與其相比，發(fā)掘國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，作戰(zhàn)略思考，構(gòu)建完善國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片市場(chǎng)體系實(shí)際是一個(gè)很好的練兵場(chǎng)。

中國(guó)是一個(gè)令人充滿想象的地方，中國(guó)有紀(jì)錄片肥沃的土壤，孕育著紀(jì)錄片的精華。中國(guó)紀(jì)錄片將成為中國(guó)的一件文化瑰寶，留給未來(lái)的中國(guó)和世界，中國(guó)的紀(jì)錄片將會(huì)成為一張中國(guó)名片，讓世界刮目相看。

（作者單位：鞍山廣播電視臺(tái)）